昊天罔極

昊天罔極

《詩經‧小雅‧蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，

顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！

南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害？

南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。

『佛說父母恩重難報經』   記載的十恩：   第一、懷胎守護恩；   第二、臨產受苦恩；   第三、生子忘憂恩；   第四、咽苦吐甘恩；   第五、迴乾就濕恩；   第六、哺乳養育恩；   第七、洗濯不淨恩；   第八、遠行憶念恩；   第九、深加體恤恩；   第十、究竟憐愍恩。

 

佛說父母恩重難報經

^上如^下本 大法師 佛學講座講義

真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。爾時，阿難及諸大眾，阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言：我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教。寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。爾時，阿難從於坐中安祥而起，白佛言：世尊！此經當何名之？云何奉持？佛告阿難：此經名為「父母恩重難報經」，以是名字，汝當奉持！爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。

佛經云：父母是三界內最勝福田。

佛經云：父母給我們色身，佛法給我們法身。

佛說父母恩重難報經是佛門中的一部孝經。

做人要如何知道報答父母之恩惠，做人要飲水思源，父母懷孕我們十個月，千辛萬苦，撫養長大，抓屎抓尿，給與愛心，給與教育，給與三餐經濟。

佛說父母恩重難報經云：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。

大方便佛報恩經云：菩薩於無量阿僧祇劫，孝順父母，知恩報恩，衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓，一一供養父母無盡，如是因緣，速成阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩戒云：孝名為戒。

大寶積經云：世尊往昔行菩薩道，於父母師長，所有教令，未曾違逆，大孝釋迦尊，累劫報親恩。

大寶積經云：夫父母者，皆願利樂所生子，故難作能作，能忍一切難忍之事。

假令種種不淨穢惡，皆能忍之。又欲令兒女色力之身，速增長故，乳哺養，無疲厭心。或為令兒女獲諸妙樂，艱辛經求所得財物，供給營辦資生所須。

佛經云：凡人事天地鬼神，不如孝其二親，二親最為神聖也。

睒子經云：使我疾成無上正真道者，皆由孝德也。

悟道禪師云：夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。

佛經云：孝順之道，寧於一日受三百矛，不於父母生一念惡。

羊有跪乳之德，烏鴉有反哺之孝。

涅槃經云：供養布施三種人，果報無盡，一者病人，二者父母，三者如來。

經題：

佛說父母恩重難報經

白話解釋：佛陀講說父母恩德重大難於報答的一部經。

翻譯者：姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

白話解釋：姚秦時候，精通三藏的法師，鳩摩羅什遵奉皇帝的詔命所翻譯。

經文：如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。

白話解釋：像這部經是我阿難親自聽到的，有一個時候，佛陀在舍衛國，祇陀太子獻樹，給孤獨長者獻地的園子裏，與大比丘僧眾二千五百人，大菩薩摩訶薩三萬八千人在一起。

六種成就：一、信成就。二、聞成就。三、時成就。四、說法主成就。五、處成就。六、眾成就。

經文：爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。阿難合掌白言：世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？

白話解釋：那時候，釋迦世尊引導帶領著廣大的群眾弟子，一直往南方行走，忽然看見路邊聚集骨頭一堆。那時候，釋迦如來就向這堆枯骨行大禮，五體投地，恭敬禮拜。阿難尊者合掌向佛陀稟白說：世尊啊！你是三界內的大導師，是胎生、濕生、卵生、化生的仁慈父母，是眾多世人所歸依敬仰的，是什麼原因，竟然頂禮膜拜這堆的枯骨呢？

三界：一、欲界二、色界。三、無色界。

欲界：有飲食之欲，有男女之欲。

色界：無飲食之欲，無男女之欲，以禪為食，唯男身。

無色界：無飲食，無男女之欲，無男身，唯有心識。

四生：一、胎生。二、卵生。三、濕生。四、化生。

胎生：在母胎成體後，才出生的生命，如人類。

卵生：在卵殼內成體後，才出生的生命，如雞鳥類。

濕生：依靠濕氣，在水中成生命，如孑孓、水蟲類。

化生：化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命。如諸天和地獄，及劫初的人類是也。

經文：佛告阿難：汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。

此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。佛告阿難：汝今將此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。

白話解釋：佛陀向阿難尊者說：你們雖然是我的上座首要弟子，出家修行的時日也很久了，但是所明白的事情尚未廣博，這堆枯骨，或者即是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遺骸。由於這個原因緣故，我如來今天才對這堆骨骸頂禮膜拜。佛陀又向阿難尊者說：你現在將這堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，顏色比較白而且比較重；如果是女人的骨骸，顏色比較黑而且比較輕。

梵網經云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。

經文：阿難白言：世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得？

白話解釋：阿難尊者稟白佛陀說：世尊啊！男人在世，身上的衫褲、腰帶、鞋子、帽子等，裝束嚴整完好，一望就明白是一位男子的身份；女人活在世間，大多數塗抹胭脂面粉，或者薰染蘭香麝香，像這樣的裝飾打扮，馬上就可以得知是女流的身份，而今生他們死亡以後，男女白骨都是一般一樣，使弟子等，如何認得是男是女呢？

經文：佛告阿難：若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號，所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職，每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言：世尊！母之恩德，云何報答？

白話解釋：佛陀向阿難尊者說：如果是男子，在世活著的時候，多能進入伽藍佛寺，聽講佛經戒律，禮拜佛寶、法寶、僧寶，稱念佛的名號，所以他的骨骸，顏色比較白而且比較重；世間上的女人，大多數短缺於理智腦力，容易沉溺於感情，將生男育女的事情，認為是她天賦的職責。每生一個孩子，都要依賴母乳來養活這個嬰兒的生命，乳汁是由血液變成的，每一個孩子都吸飲母親八斛四斗甚至更多的白乳，所以母親憔悴消瘦，死後骨骸現出黑色，它的重量也比較輕。阿難尊者聽完了佛陀的話，心裏悲痛像刀割，垂下眼淚悲傷哭泣向佛陀稟白說:世尊啊！母親的大恩大德，應該怎樣才能報答呢？

聽經聞法，禮拜三寶，念佛名號，心清神朗，心地解脫，心身清淨無染，戒定慧日增，故骨可白且重。

女性之輩受傳統觀念束縛，認為生兒育女是天職，往往智慧淺薄，容易陷入感情。心濁身不淨，生產之後，乳水供給嬰兒飲吸，身心憔悴，戒定慧日消，骨黑且輕。

古德云：母乳夜間凍露，隔夜便成血水，乳由血成。

經文：佛告阿難：汝今諦聽，我當為汝，分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞，何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。

白話解釋：佛陀向阿難尊者說：你現在詳細聽，我如來當會為你們分別解釋說明，母親懷胎一個孩子，多數要經過十個月，是非常的辛苦。胎兒在母胎時，在第一個月裏，就像草上露水的珠子一般，早晨不一定能保存到晚上，早上聚集露水，中午就消失散發去。母親懷胎的時候，到了第二個月的時候，就像凝聚的酥油。在母親懷胎的時候，到了第三個月裏，胎兒猶如凝聚的血團。在母親懷胎的時候，到了第四個月裏，就稍微成作人形。在母親懷胎的時候，到了第五個月裏，胎兒在母親腹內，已經生成有五部份的胞體，是那五部份呢？就是頭為一種胞體，兩隻手肘與兩條腳腿，各為一種胞體，總共成為五種胞體。

佛不愧是佛，能以佛眼觀察女人懷胎十個月的經過，從第一月至十月，一一了如指掌，一清二楚，三千年前就說出來了，不愧是佛陀，不愧是人天導師聖人也。

經文：母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開。何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。

白話解釋：在母親懷胎的時候，到了第六個月裏，胎兒在母親的腹內，六種精靈都已經齊全開通。是那六種呢？眼睛是第一種精靈，耳朵是第二種精靈，鼻子是第三種精靈，嘴是第四種精靈，舌頭是第五種精靈，心意是第六種精靈。在母親懷胎的時候，到第七個月裏，胎兒在母親的腹裏，已經生成了筋骨關節，數目在三百六十隻左右，以及生長毛孔，數目大約在八萬四千孔。在母親懷胎的時候，到了第八個月裏，就出現生成意識腦智，以及眼睛兩瞳孔，兩個耳孔，兩個鼻孔，一個口腔，尿道與肛門等九個竅孔。

整體生命的誕生要具足三條件：一、父精。二、母血。三、神識。

經文：母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五穀精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名：一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全整一一完成，方乃降生。

白話解釋：在母親懷胎時，到了第九個月裏，胎兒在母親的腹裏，已經能吸收食物，所吸收的都是出自各種物質，像桃子、梨子、蔥蒜、水果、五穀等的精華。在母親的身體內，生臟向下面，熟臟向上面，譬如像在地面上，有山聳然突出，山有三個名號，第一個名號叫做須彌山，第二個名號叫做業山，第三個名號叫做血山。這譬如山一次崩下來，就化為一條，母親體內的血就凝集成了胎兒的食料。在母親懷胎的時候，到了第十個月內，孩兒的全部器官肢體都一一生長完成，才臨盆降生人間。

生臟：初受飲食為生。熟臟：飲食變壞為熟。

經文：若是決為孝順之子，擎拳合掌，安祥出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又髣髴似萬刃攢心。

白話解釋：如果是決定做為孝順孩子，出胎的時候會擎起拳頭做合掌的姿態，而安祥順利的出生，不會損傷母親的身體，母親沒有太大的痛苦。如果這個孩子決定是做為五逆不孝的孩子，出胎的時候就會破壞損傷母親的胎腹，手亂抓母親的心肝五臟，雙腳亂踢母親的跨下骨，使母親痛苦，就像千刀在攪動宰割，又像萬把利刃集中在刺進母親的心。我們的生日，就是母難日。佛經云：當行孝道，孝乃人之本心，若無孝行，他善雖多皆偽，必不成德。古德云：百善孝為先，不孝諸善皆是偽。

經文：如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：第一、懷胎守護恩。第二、臨產受苦恩。第三、生子忘憂恩。第四、咽苦吐甘恩。第五、迴乾就濕恩。六、哺乳養育恩。第七、洗濯不淨恩。第八、遠行憶念恩。第九、深加體恤恩。第十、究竟憐愍恩。

白話解釋：像這樣受盡重大的痛苦，才臨盆出胎生下這個孩兒。如果更加進一步分析來說，母親還有十大恩德：第一是母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德。第二是臨盆生產受盡苦楚的恩德。第三是生下了孩兒就忘記所有的恩德。第四是自己將苦惱事自己吞咽下，而吐出甘美事給愛兒的恩德。第五是迴施乾淨的給孩兒，而自己將就污濕的恩德。第六是哺餵乳水與撫養教育的恩德。第七是替孩兒洗濯屎尿不淨的恩德。第八是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德。第九是對孩兒深深的加以體諒撫恤的恩德。第十是終其一生直到究竟都沒有窮盡的對孩兒憐愛愍念的恩德。

經文：第一、懷胎守護恩。頌曰：累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，裝鏡惹塵埃。

白話解釋：第一、懷胎時守衛愛護的恩德，偈頌說：累世長劫造因結緣深重，今生才來寄托母親懷胎；月又一月逾過才生五臟，再過七個七天六精才開。胎兒體重壓力就像山岳，胎一動一止像壞劫風災；母為胎兒羅衣都不想掛，化裝鏡台也惹蓋了塵埃。

經文：第二、臨產受苦恩。頌曰：懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沉；難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。

白話解釋：第二、臨盆生產受苦楚的恩德，偈頌說：母親懷胎經過滿十個月，苦難的生產即將要來臨；朝朝起床就像生了重病，日日神情悶重好似昏沉。難將恐惶怖畏心情訴述，哀愁眼淚流滿胸前衣襟；語調含悲告訴親族家人，唯有懼怕死神侵奪愛兒。

經文：第三、生子忘憂恩。頌曰：慈母生兒日，五臟總開張，身心俱悶絕，血流似屠羊；生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。

白話解釋：第三、生了孩兒忘憂苦的恩德，偈頌說：當慈母生產孩兒的日子，五臟總是像要破裂漲開；身體心神將要悶絕而死，鮮血直流好像屠宰豬羊。生下以後聽聞愛兒健康，心情的歡喜加倍於往常；喜氣定住了悲痛悲痛又來到，難忍的痛苦貫徹了心腸。生產無常一旦到，奪走紅顏多薄命。

母親生產六大憂愁：一、小兒麻痺。二、啞巴。三、畸型。四、所求不如意。五、難產身亡。六、冤親債主。

經文：第四、咽苦吐甘恩。頌曰：父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉；愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。

白話解釋：第四、咽苦味吐甘美給孩兒的恩德，偈頌說：父母的恩德高深又重大，照顧憐愛從不疏忽失時；吐甘味養兒沒有稍停息，自己嚥下苦澀從不皺眉，愛重為兒心情愁苦難忍，恩情深憂心又加倍傷悲；但願能令孩兒能吃得飽，慈母不辭自願挨餓受饑。

經文：第五、迴乾就濕恩。頌曰：母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。恩憐恒廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。

白話解釋：第五、迴兒於乾自己就濕的恩德，偈頌說：母親甘願自身投於污濕，而將愛兒移就於乾淨處；母乳兩個專為愛兒充饑渴，輕羅衣袖用來掩兒風寒。恩愛憐惜恒常廢枕不眠，寵愛逗弄才能感到心歡；但願能令孩兒獲得安穩，慈母總不為自己求平安。

經文：第六、哺乳養育恩。頌曰：慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。

白話解釋：第六、哺乳撫養教育的恩德，偈頌說：慈母讓孩兒依靠就像大地，嚴父養育兒女可配於天；天覆地載萬物恩同等，父母養兒恩德也是同然。無討厭醜陋無怨恨怒目，不嫌棄孩兒手足患痙攣；從於母腹誕生的親生子，好壞都是整天珍惜又愛憐。

經文：第七、洗濯不淨恩。頌曰：本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅；恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。

白話解釋：第七、洗濯孩兒屎尿不淨的恩德，偈頌說：母親本來像荷花芙蓉質，精神氣色原是健壯又豐裕；兩眉分開像新柳葉翠碧，紅顏面色勝奪蓮花粉紅。對孩兒恩愛深自己摧殘了玉貌，洗濯不淨損傷手盤五指；只為了憐愛男孩與女兒，慈母手粗面皺改了顏容。

古德云：人生好似採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空。

高僧大德云：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免衰殘病死，任汝千般快樂，無常終是到來，惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。

經文：第八、遠行憶念恩。頌曰：死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉；日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。

白話解釋：第八、兒女遠行母親憶念的恩德，偈頌說：死亡永別慈母心誠屬難忍，在生離家實在也是悲傷；孩兒遠行度出關隘山外，母親憶念掛心在遙遠的他鄉。日夜母親之心相隨離家遊子，心擔憂直流眼淚數千行；像猿猴哭泣離別的愛子，傷心得一寸寸哭斷肝腸。

孝順有三等：一、下等孝。二、中等孝。三、上等孝。

經文：第九、深加體恤恩。頌曰：父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安；聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。

白話解釋：第九、深加體貼與撫恤的恩德，偈頌說：父母對孩兒的恩情很重大，恩德深得要報都實在難；孩兒受苦父母願意代替受苦，孩兒辛勞母心疼惜不安。聽到子女要遠行出外，憐愛兒女深怕夜半受風寒；男兒女兒短暫受到辛苦，就會使母親長久的掛念心酸。

經文：第十、究竟憐愍恩。頌曰：父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。

白話解釋：第十、究竟無窮盡憐愍的恩德，偈頌說：父母的恩德高深又重大，給孩兒恩惠憐愛無停歇時；起立坐下母心都相跟隨，接近或遙遠罣礙心共隨。老母年齡即使是一百歲，仍然恒常擔憂八十歲孩兒；欲知母親對兒女恩愛何時斷，命盡死了恩愛心才分離。

蓮池大師云：勸以念佛法門，使得往生淨土，名為大孝中之大孝也。

歷代祖師云：子到英年親白頭，風光雖好夕陽流，肥甘供養孝猶淺，要勸雙親淨業修。

經文：佛告阿難：我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，乾處兒臥，濕處母眠，三年之中，飲母白血。

白話解釋：佛陀向阿難尊者說：我觀察一切眾生，雖然傳承做為人子的品格，良心善行卻受愚癡蒙蔽，不會思念父母爹娘，母親生育兒女有大恩德，不產生恭敬父母的心，忘了父母的恩德，又違背了做人子女的道義，沒有仁愛慈悲的心腸，忤逆不孝順父母。母親懷孕生子，在十個月的期間，坐立不安，像承受重擔，三餐也吃不下，就像患了長期疾病的人。十月期滿臨盆生產的時候，受盡諸般的痛苦，在片刻之間嬰兒出生，母親又恐怕無常死神會來侵奪。這時候像宰殺豬羊，母體血流滿地，受了這樣的苦楚，才生產得到孩兒的身體，從此自己就吞嚥苦澀而吐出甘味來餵愛兒，抱持養育孩兒，為孩兒洗濯屎尿不乾淨的穢物，不怕一切辛勞，母親自己忍受寒冷，忍受炎熱，不推辭任何的辛苦，乾淨的地方讓愛兒睡臥，尿濕污穢的地方慈母自己躺著睡。餵奶的三年期間，孩兒都是吸飲母體白色的鮮血乳汁。

業報差別經云：眾生惱亂父母，令心憂惱，得多病報；供養自己父母，及諸病人，得少病報。於父母所，無愛敬心，得醜陋報；愛敬父母尊長，得端正報。

經文：嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，攜荷艱辛，懃苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事，子若病除，母病方癒。

白話解釋：從嬰兒撫養成少年的童子，乃至成年，母親皆教導處世的禮節義理，為兒女完成婚姻嫁娶，幫助子女經營事業謀生，多方謀求資財與業務，提攜子女負荷重擔非常艱難辛苦，雖然殷勤受苦幾百倍，也不會說出自己對子女的恩惠。男孩女兒有了病苦，父母心裏就會驚慌擔憂，常為兒女擔憂至極而生病，將這種病視同平常的事情，子女的病患如果痊癒除去了，父母因為擔憂的病也就痊癒好起來了。

華嚴經云：但願眾生得離苦，不為自己求安樂。

經文：如斯養育，願早成人，及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義，雖曾從學，不遵範訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。

白話解釋：像這樣辛苦的養育，但願兒女早日長大成人。可是有一些人等到他們長大成人，不但不報答父母恩德反過忤逆不孝，本來是應該受尊敬的父母雙親，對他們說話不知順從父母的意思，面對父母應答對話毫無禮貌，甚至用兇惡的眼光互相對視。在家族中欺負凌辱上輩的伯父叔父，打罵同胞的兄弟，毀傷侮辱親族的情誼，言行絲毫沒有禮貌仁義。雖然曾經跟從老師讀書學習，可是不遵守規範教訓，父母的教導命令，多不依照所說順從去做，兄弟共同勸勉，每每互相違逆敵對，出外入內朋友來往，都是不向尊堂的父母稟白告知，言語行為都是自高自大而傲慢，擅自出主意胡為亂作一切事。從小孩開始做錯受父母教訓處罰，或者伯父叔父說他的過錯時，由於孩童年幼使人憐愍，受人尊重的長輩就遮掩袒護他，因此漸漸成年長大，便成了真兇惡心狠暴戾而不能調伏，自己不能降伏所犯虧心違法的罪行而認錯，反過來心生嗔怒怨恨，放棄所有的親朋好友，去交結依附一些歹徒惡人，惡劣的壞習慣久了，依此惡性顛倒是非，認為非法犯罪是應該的。

正法念處經云：有四種恩，甚為難報，何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師，若有供養此四種人，得無量福，現在為人之所讚歎，於未來世能得菩提。

業報差別經云：不知敬父，不知敬母，得下族姓報；善知敬父，善知敬母，得上族姓報。

經文：或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。

白話解釋：或者是被人拐騙誘惑，逃往遙遠的他鄉，違背爹娘父母而不顧，離開家人拜別了眷屬，或者是經商買賣，或者是官府政治遠行，時間歲月消逝因耽誤未歸，因此不經父母同意在外結婚娶妻，由這樣停留在外阻礙歸程，長久不能回家照顧父母。或者是在他鄉異國，自己不能小心謹慎，被壞人用計謀陷害，橫禍惡事牽連鉤纏，冤枉的被官府責罰受刑，或者是關入牢獄，用木枷套住頸項，用手銬腳鐐鎖住腳手。

經文：或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救活，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零，寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩。不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病，或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。

白話解釋：或者是遭遇到病患，被災厄苦難所纏身，成了囚犯被人拘禁受苦饑餓消瘦體弱，沒有親人照顧看待，被人嫌賤，被人拋棄街頭馬路，因此一直到命終氣絕，都沒有去救助治療，而且死在野外身體膨脹臭爛腐壞，一直受風吹日晒，死後白骨飄零沒有人收埋，神魂寄在他鄉異國，想要與親人家族歡喜相聚永遠都是長別乖違，如此一來，違背父母慈悲養育的恩德與寄望。在外不知父母二位老人在家裏，對遊子永遠懷著擔憂與思念。父母因為思念子女長期啼哭悲泣，眼睛漸暗而失明了，或者是因傷心悲哀過度，氣悶生病；或者是憶念愛子，萬念俱灰無心事業而家道衰落災變而死亡。父母雖然死了做鬼抱住愛兒的靈魂，也仍然不曾割斷愛心而捨棄。

歷代祖師云：業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。

經文：或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞。參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。

白話解釋：或者又聽到子女，不崇尚學業，追隨壞朋友惹生異端，成了無賴遊民而粗野頑劣，愛好學習無益的壞事，整天打鬥偷盜，觸犯鄉里的百姓，飲酒賭博，作奸犯科為非作歹，犯了很多罪惡過失，連帶拖累同胞兄弟，惱亂了父母的心，早晨出去遊蕩，晚上半夜才回家，從來不問父母安危，不關心父母起居動止，不問父母受寒凍否？氣溫過熱否？月尾月初早晨黃昏，永遠違背了做子女要侍奉年老雙親的義務。父母眠床草蓆枕頭，也都沒有去問好關懷過，向爹娘問安問好飲食起居，從此間斷消失，父母年邁老病，形體容貌衰老消瘦體弱，家內出了不孝子羞恥不敢出門見人，因此，忍受厝邊隔壁的人所指責欺負打壓的苦楚。

佛經云：不孝忤逆父母者，命終必墮三途之苦，縱得人身，得貧窮下賤之報。

好人有兩種：一、一生未曾做錯者，是好人。二、做錯能悔改，浪子回頭者，是好人。

經文：或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，寒凍饑渴，曾不知聞。晝夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親，若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。

白話解釋：或者是有母親已死父親孤單，或者是父親先死亡母親守寡，孤獨寂寞的守著空房冷室，就像外來的客人，受著寒凍饑餓口渴，為人子女都未曾去聽聞了知過問父母。這可憐的老人時常在白天晚上悲傷啼哭，自己感慨命不好而獨自嘆氣。做為兒女本來應該奉上甘旨美味，來供養父母雙親，可是這輩妄動不孝的人，最後還是沒盡了孝順之道，父母為此每每發作羞恥慚愧的感嘆，畏懼別人責怪恥笑而不敢見人。

六度集經云：佛告諸比丘，吾世世奉諸佛，至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨步。

經文：或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥，妻妾約束，每事依從，尊長瞋呵，全無畏懼。或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順，婚嫁已訖，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨，夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。父母恩重，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。

白話解釋：有的人只是一味拿著錢財美食，供養自己的妻兒，忘了自己的疲勞，卻是冷落了父母，不怕別人恥笑惡罵不孝之心，妻子美妾所約束的話，大小每一件事情都一一順從，而雙親長輩的瞋怒呵責，完全無一點畏懼。或者是女兒，嫁出後適配他人，在尚未嫁出去的時候，都很孝順親生父母，一旦結婚嫁出以後，不孝父母的心漸漸增加了，父母稍微瞋怒責罵，女兒的心裏即刻產生怨恨，做女婿再怎樣打罵她，她卻能忍受甘心，對丈夫的家不同姓別宗族，情愛眷屬用心重，對自己親生父母骨肉的家屬，卻以疏遠而不親了。或者是有的女兒跟隨女婿住在遙遠的他鄉異地，離別親生的父母爹娘，卻是毫無依戀思慕親生父母的心，從此斷絕了消息，一點音信都無通報，因此，使得父母爹娘日夜思念而牽腸掛肚，每一刻都不能安心，那種的日子難過就像身體被顛倒懸掛著，每日思念想要見女兒一面，就像喉嚨乾渴一心思念水漿一般，父母慈悲的心思念兒女或是後一輩的人，是永遠沒有休息著。父母的大恩大德，無量無邊，兒女不孝的罪愆，頭至尾都很難陳述報告了。娶一妻死一子，娶二妻死二子，子變成妻之子。

雜寶藏經云：若人於父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。

經文：爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，搥胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言：苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊，哀愍救援，云何報得父母深恩？

白話解釋：那個時候，大眾聽聞佛陀所說父母的重大恩德，感動得舉身投地，有的人用手搥胸部，有的自己撲打自責，身體的毛孔裏，都流出了鮮血，悶絕暈倒在地，過了很久才蘇醒過來，因此，大聲喊叫說：苦惱呀！苦惱呀！痛心呀！痛心呀！我們今天都是罪過深重的人，從來未曾發覺父母的恩德，心裏愚暗就像一個夜遊的人，今日覺悟已明白過去不孝的錯誤，內心痛苦難過像心臟肝膽都要碎裂。唯一希望釋迦世尊！哀愍拯救援助我們，指示我們如何才能報答父母高深重大的恩德呢？

增一阿含經云：如來出現世時，必當為五事，云何為五？一者當轉法輪。二者當度父母。三者無信之人，立於信地。四者未發菩薩意，使發菩薩心。五者當授將來佛決。若如來出現世時，當為此五事。

經文：爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：汝等當知，我今為汝分別解說。假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。

白話解釋：那個時候，釋迦如來就用極好的聲音，柔美的聲音，和氣安適的聲音，尊貴智慧的聲音，不帶女人音的聲音，不誤言的聲音，深遠宏亮的聲音，不啞竭的聲音等八種佛所證得深遠隆重的清淨梵音，向諸大眾說：你們應當要明白，我今日就為你們分別解說。假使有一個人，左肩擔著父親，右肩擔著母親，兩肩重擔研破皮肉而見骨，甚至磨穿肩骨見到骨髓，繞須彌山行走，這樣經過百千劫的時間，即使血流滿地淹沒了腳踝，還是不能報答父母深重的大恩大德。

八音說法：一、極好音。二、柔軟音。三、和適音。四、尊慧音。五、不女音。六、不誤音。七、深遠音。八、不竭音。

佛說盂蘭盆經云：是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。

經文：假使有人，遭饑饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。

白話解釋：假使有人，遭遇到荒年節饑饉受餓的災劫，恐怕爹娘父母餓死，因此，盡了自己全身，都切割成碎壞的肉醬，就像微塵那麼細碎來讓父母充饑，像這樣經過百千劫的時間，還是不能報答父母深重的恩德。假使有人，想布施供佛為父母求福添壽，手拿利刀，剜割自己的眼睛，奉獻給如來，縱然經過百千劫的時間，還是不能報答父母深深的大恩大德。

佛說淨飯王般涅槃經云：世尊念當來世，人民兇暴，不報父母養育之恩，為不孝之者，為是當來眾生之等，設禮法故，如來躬自欲擔於父王之棺，即時三千大千世界六種震動。

梵網經云：孝順父母，師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。

經文：假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。

白話解釋：假使有人，想要布施供佛為父母爹娘求福添壽，手拿著銳利的刀劍，割挖自己的眼睛，奉獻給如來，生生世世都這樣做經過百千劫的時間，還是不能報答父母深重的恩德。

經文：假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。

白話解釋：假使有人，為了自己的父母爹娘，用銳利的刀，割下自己的心臟肝臟，鮮血直流遍滿地上，都不推辭痛苦，生生世世都這樣做，經過百千劫的時間，還是不能報答父母深重的恩德。假使有人，為了自己的父母爹娘，受百千支的刀劍，同一時刻刺入體內，又從自己的身體從左右兩邊不斷刺殺，這樣經過百千劫的時間，還是不能報答父母深重的恩德。

末羅王經云：人問世尊：何等為父母力？佛言：為受父母身體乳哺育養之恩，或從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母，是為父母力。

經文：假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。

白話解釋：假使有人，為了自己的父母爹娘，打斷筋骨流出骨髓，生生世世都這樣做，經過百千劫的時間，還是不能報答父母的深恩。假使有人，為了自己的父母爹娘，吞下燒熱的鐵丸，經過百千劫的時間，遍滿全身都燒焦腐爛，還是不能報答父母深重的恩德。

大乘本生心地觀經云：善男子！於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒。悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。是故汝等，勤加修習，孝順父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。

經文：爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？

白話解釋：那個時候，大眾弟子聽聞佛陀所說父母的大恩大德，都垂下眼淚悲傷的哭泣，痛心疾首就像利刀在割心臟。詳細思考都想不出報答父母深恩的好計策，大眾共同發出聲音而說話，心裏深深的生起慚愧心，共同稟白佛陀說：世尊啊！我們今天是不孝罪很深重的人，究竟要如何才能報答了父母深重的恩德呢？

經文：佛告弟子：欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福。若能如是，則得名為孝順之子，不作此行，是地獄人。

白話解釋：佛陀向大眾弟子說：想要報答父母的深恩，應該為自己父母書寫這本經典，為父母讀誦這本經典，在佛前為父母懺悔一切罪愆，為父母去佛寺供養佛法僧三寶，為父母歸依素食持齋受戒，為父母布施行善而增長父母的福壽。如果能這樣去做，就可以名叫做最孝順的子女；如果不做這些善行的人，就是不孝子將來必墮地獄的人。

懺：懺除過去諸惡。　悔：以後不再犯。

六祖慧能大師云：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

楞伽經云：心生種種法生，心滅種種法滅。

楞伽經云：一念心不生，即如如佛。

佛經云：眾生一念心生即入三界，眾生一念心滅即出三界。

十地經云：三界無別有，唯是一心作。

經文：佛告阿難：不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入餘諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死，受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。

白話解釋：佛陀向阿難尊者說：忤逆不孝父母的人，命終死了身體壞了，就墮入阿鼻無間地獄去受苦刑，這一個大地獄，縱橫廣闊有八萬由旬那麼大，四面鐵城，四周圍上面有羅網，地面上也是鐵質，盛大的猛火上下通徹的燃燒著，猛烈的火燄到處燃燒，霹靂的雷聲逼人奔走，閃電不斷的閃爍。溶化的銅汁鐵汁，灌在受苦刑的罪人，銅狗鐵蛇，永遠吐出煙火，焚燒或者煮煎罪人，使罪人的脂肪焦爛而燃燒起來，苦痛哀哭，難堪難忍，半空中有掛鉤的大釣竿，有尖鎗長矛刺殺罪人，滿獄鐵聲鏗鏘，鐵器串連，鐵槌與鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，由空中而射下來，用刀斬或者用矛刺，苦刑處罰罪人，這樣經歷了長劫的時間還是在受災殃，沒有一時刻可以暫時休息。接下來又令罪人更加進入其餘的各種地獄繼續受苦刑，頭上戴著燃燒的火盆，用鐵車碾身，縱橫的駕駛碾壓而過，使罪人的腸肚分裂，骨與肉焦爛，在一天的時間裏，就經過千生萬死，他們會受到如此悽慘的苦刑，都是前生在世犯了殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血等五逆不孝，所以獲得這麼重的罪苦。

經文：爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：我等今者，云何報得父母深恩。

白話解釋：那個時候，大眾弟子聽聞佛陀所說父母的大恩大德，都垂下眼淚悲傷的哭泣，因此請示如來說：我們現在應該如何才能報答父母深重的恩德呢？

經文：佛告弟子：欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。

白話解釋：佛陀向大眾弟子說：想要真正報答父母的恩惠，最好是為父母書寫印造這本經典，這才是真正報答父母養育的大恩大德。能印造本經一本，就能得見一佛；能印造本經十本，就能得見十尊佛；能印造本經一百本，就能得見一百尊佛；能印造本經一千本，就能得見一千尊佛；能印造本經一萬本，就能得見一萬尊佛。這些孝順又善心的人，因為造印佛經所得功德力量的緣故，這些所有諸佛，都會時常來用慈光護持，即可使這些人，以及生育他們的身體的父母，都能得生天上，享受一切的快樂，而脫離地獄的罪苦。

六祖慧能大師云：迷人修福不修道，只言修福便是道；來生得福罪還在。

經文：爾時，阿難及諸大眾，阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言：我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教。

白話解釋：那個時候，阿難尊者以及一切大眾弟子，阿修羅、迦樓羅金翅鳥、歌神緊那羅、地龍摩(目侯)羅伽、似人非人等、天神、龍眾、夜叉鬼、樂神乾闥婆，以及諸位小國王，轉輪聖王等等，這些廣大群眾聽聞了佛陀所說的本經，大眾畏懼不孝的重罪身體的毛髮都豎立起來，內心愧疚而悲傷哭泣哽咽，不能自禁裁止，因此各人在佛前發願說：我們從今日起乃至窮盡未來際，寧可粉碎這個身體就像微細塵埃一般，這樣經過百千劫的時間，在此發誓決定不會違背如來神聖的教誨。

天龍八部：一、天神眾。二、龍眾。三、夜叉眾。四、乾闥婆。五、阿修羅。六、迦樓羅。七、緊那羅。八、摩(目侯)羅迦。

天神眾：以帝釋天為主，所有的天人，天女等，乃至二十八天之天人。

龍眾：天龍皆護持如來正法。夜叉眾：華譯勇健鬼。乾闥婆：華譯香神，是帝釋天主之樂神。

阿修羅：華譯非天，有天之福，無天之德，男醜女貌。

迦樓羅：華譯金翅鳥。

緊那羅：華譯疑神。似人而頭有角，是帝釋天主之樂神。

摩(目侯)羅迦：華譯大蟒神或大腹行地龍。由於人類的兩眼不能看見這些八部眾，所以又稱冥眾八部，又因為八部眾是以天龍為最殊勝，所以又稱為天龍八部，或稱為龍神八部。

經文：寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。

白話解釋：寧可以鐵鉤拔出舌頭，拉長有一由旬那麼長，再用鐵犁在舌頭上耕犁，血流成河，經過百千劫的時間，也立誓決定不會違背如來神聖的教誨；寧可以百千隻的轉動刀輪，在自己的身體上，自由出入的宰割，也立誓決定不會違背如來神聖的教導；寧可用鐵網從四周圍纏繞身體，經過百千劫的時間，也立誓決定不會違背如來神聖的教誨；寧可被剉刀斬磨，用碓臼搗碎身體成百千萬段，皮肉筋骨都零散脫落，像這樣經過百千劫的時間，最終仍然立誓決定不會違背如來神聖的教誨。

經文：爾時，阿難從於坐中安祥而起，白佛言：世尊！此經當何名之？云何奉持？佛告阿難：此經名為「父母恩重難報經」，以是名字，汝當奉持！爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。

白話解釋：那個時候，阿難尊者從座位安祥起立，請示佛陀說：世尊啊！這一部經典應當用什麼名字來稱呼呢？應該如何奉行與流傳下去呢？佛陀向阿難尊者說：這一本經典名字叫做「父母恩德重大難於報答的經」，就用這個名字，你們應當依照如來所說而奉行流傳下去！那個時候，大眾弟子，天神人類，以及阿修羅等天龍八部，聽聞了佛陀所說的話，都生起很大的歡喜心，因此，信受奉行，一一作禮而退。