詠春拳

詠春拳

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詠春拳是近代新興及流行的中國武術門派。於1950年代，葉問將詠春拳從中國大陸帶到香港，於1968年組織成立詠春體育會。1970年代開始，梁挺首先將詠春拳介紹到德國，從此詠春拳在歐洲及北美洲發展[1]。

詠春拳以實際的拳術戰鬥理論為主，以身體結構、關節活動及流體力學開始研究改進，脫離了傳統的五行八卦及象形神意等玄學、非科學性質、近似哲學性的解釋。前輩們進而設計了一套由淺入深的訓練系統，由單純的靜態氣功及手部動作開始，直至意念反應全身總體運動為止。除了真正可以用於攻擊及防守之用，及至其訓練黐手階段，由於是練習自然反應，不會硬套次序重複性的招式，更加容易使到練習者感到有興趣。故此，詠春拳可以在擂台的項目上比賽，一般的訓練亦可以被視作為長期健身強體運動。[2]於香港，香港警察學院及廉政公署訓練營的常規武術訓練以自衛術為主導，亦曾經加入詠春拳元素。此外，部份航空業在訓練空中服務員保安內容時，亦有加入詠春拳的技巧。

目錄   

1 歷史

1.1 傳說時期

1.2 梁贊

1.3 陳華順

1.4 陳華順傳人

1.4.1 陳汝棉

1.4.2 吳仲素

1.4.3 葉問與詠春體育會

2 口訣與理論

2.1 葉問口訣

2.2 適用口訣

2.3 用力三論

2.4 其他理論

3 傳統教程

3.1 小念頭

3.2 坐馬

3.3 尋橋

3.4 黐手

3.5 標指〈手不出門〉

3.6 腳法

3.7 木人樁法

3.8 六點半棍法

3.9 八斬刀

4 手法

4.1 基本法

4.2 詠春八手

4.3 有（手）形手法

4.4 純手法

4.5 雙手法

5 練習器具

6 主要分支

6.1 戰鬥詠春拳

6.2 蛇鶴詠春拳

6.3 實用詠春拳

6.4 紅船詠春拳

6.5 蛇形永春內功拳

6.6 佛山蛇形詠春拳

6.7 偏身詠春拳 (鶴山詠春拳或古勞詠春拳)

6.8 刨花蓮詠春拳

6.9 總匯詠春

7 相關條目

8 參考註釋

9 參考書籍

歷史

傳說時期

中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。其間或因個人學識不足而多所短缺；或因受到章回小說影響而增添幾分神秘色彩。經過若干年後，今日的傳說與當年的事實必然有其差距[3]。

依據詠春拳一代名師葉問所述：清康熙年間，廣東人嚴二因事被誣告，攜女嚴詠春遠徙四川大涼山腳。詠春年滿15時，有當地土豪垂涎其姿色，前來逼婚。大涼山白鶴觀有河南嵩山少林寺武僧出身的五枚法師攜詠春返山，授以武藝。詠春技成後返家擊敗土霸。詠春婚後將武藝傳予夫婿梁博儔，其後梁博儔再傳予梁桂蘭，梁桂蘭再傳予黃華寶。黃華寶為棲身「紅船」之粵劇演員，與曾獲另一少林寺武僧至善禪師教授六點半棍的同袍梁二娣為伍。2人互相切磋武藝，彼此盡得所學，技法亦互相融合。其後梁二娣將技法傳予佛山名醫梁贊[4][5]。

葉問長子葉準根據佛山永春拳的彭南陳述及研究，提出與父親不同的版本：清雍正年間，湖北藝人張五擅長攤手（粵劇做手），人稱「攤手五」。因故從北京流亡至佛山，組織紅花會館，教授戲曲及武藝。其拳術已經初具詠春拳的章法，經過近百年的流傳和發展，歷經嚴詠春、梁博儔、黃華寶、梁二娣等人的努力，詠春成為一套完整而成熟的拳術，至梁贊始發揚光大[3]。

梁贊

梁贊原名梁德榮（1826至1901年），廣東鶴山古勞人，享壽75歲，為葉問於1950年代來到香港後，報紙開始有「佛山贊」的武俠小說出現，被尊稱為「詠春拳王」。傳人有人稱找錢華之陳華順。

梁贊，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。梁贊父親因為生下次子德榮，把在佛山筷子街經營中醫及跌打醫館訂名為榮生堂，因為榮字之行草書形似贊字，故人稱榮為贊。

梁贊18歲時先師從紅船子弟梁二娣學習欽州蛇形洪拳。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶〈四川梅花拳詠春〉門下。黃華寶亦是鶴山人，與贊是同鄉。黃華寶將詠春拳秘密傳授與梁贊。並告誡不可以將此拳公開發揚；否則違背祖師等語。

梁贊約於1870年至1890年，在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理．詠春拳從此聞名。

梁贊年花甲後，5名兒子中的梁春早逝，而梁璧已經離開佛山去了香港在布匹行工作，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂交託與陳華順，順為杏壇人，故改店名杏濟堂，後轉讓與他人。贊退休後返回古勞。

梁璧（1845-1920年），梁贊長子，自小追隨父親習拳（比陳華順早20多年），後到香港與朋友經營綢緞店，後傳技於葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解的傳人。日後對葉問影響最大。

陳華順

陳華順（1849年-1913年），享壽64歲。順德杏壇東馬寧人，順德出生，後居佛山，以找錢為業，綽號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道佛山贊的比武事跡，時常從門縫裡自觀自學，終於在39歲時追隨已經62歲梁贊學習詠春拳。贊去世，陳華順（於1901後）於蓮花地大街缸瓦店內，教授詠春拳術。

陳華順於1901至1907年間授拳，傳人共有16人。大師兄吳小魯、二師兄吳仲素、何漢侶、雷汝濟、陳汝錦和封門弟子葉問等。

陳華順傳人

陳汝棉

陳汝棉（1884年—1942年）為陳華順的獨生子。其父在他8-9歲時，便教他詠春拳。由於陳汝棉在13-4歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅棉之稱號，貔貅即是頑皮的意思。陳汝棉與鄰村昌教鄉的一個年老花洪拳教頭黎三興女兒黎好（妙顯）結婚。陳華順在他們婚後，因為中風的關係，隱居在東馬寧；佛山的跌打醫館，便交由陳汝棉負責。

陳汝棉育有3子，即陳家燊、陳家廉及陳家齊。所傳弟子中較為知名者有南海人招就。

吳仲素

吳仲素父於佛山開設缸瓦店，因為工作方面需要找換錢幣，故與陳華順成為好友。隨後（1901年後）將缸瓦店交付於陳華順。並將仲素與兄小魯一同受託於陳華順，成為陳華順首兩名弟子，故人稱吳仲素為二師兄。當時陳華順在舖內正式開始授徒。

兩年後追隨陳華順租用葉氏桑園大祠堂設醫館並授徒。直至3年後陳華順輕微中風，自覺年老回鄉養病。

吳仲素遷到普君墟線香街開設醫館並授徒。很多富家子弟，如有記盲公餅何兆初，李眾勝堂少東李賜豪，英聚茶樓司庫梁福初等也慕名求學。

30年代，姚氏鴉片煙館禮聘阮濟雲睇埸，其弟阮奇山及煙館太子姚才得以學習其蛇形拳術近10年[6]。在第二次世界大戰時，日本皇軍南下前，阮濟雲1939年到越南，煙館由吳氏接任睇場，而阮奇山及姚才有機會學習詠春拳。及後，吳仲素到香港，姚才請得廣西欽州名家郝寶全到佛山指導。

據說戰時，吳仲素曾在香港筲箕灣設館，但時間甚短。和平後返回佛山，由姚才兄弟等前徒弟供養。

葉問與詠春體育會

葉問（1900年-1972年）本是佛山世家子弟，後習藝於陳華順。1950年，於香港發揚詠春拳。傳人有梁相、駱耀[7]、袁九會、徐尙田、古生、招允、黃淳樑、梁挺、盧文錦（台灣）、李小龍 (美國)、何金銘 (澳門)、梅柄華(又名 ：余有顯)（美國）、梅逸 (美國)、長子葉準和次子葉正等，他們都遵照其遺志，把詠春拳發展至世界各個角落。故葉問為詠春拳派的中興名師。

從梁博儔起、梁蘭桂和黃華寶皆沒有設立武館之習慣。梁贊在醫館中教習，陳華順在缸瓦店內授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術。

葉問晚年倡議成立由其弟子組成詠春聯誼會（後改稱詠春體育會），得鄧生探長、同僚彭錦發及藍賢發在經濟上支持，於1968年成立，第一個訓練班由梁挺主持。 葉問兩名兒子於父親離世前數月開辦葉問體育會。

口訣與理論

葉問口訣

念頭不正，終生不正。〈拳套要求、人生寓意〉

念頭主手〈一說守〉，尋橋主腳〈與步〉。〈練習拳套目的〉

標指不出門。(拳法〉

來留去送，甩手直衝。

撳頭扢尾，撳尾扢頭，中間〈飄〉膀起。

正身子午，側身以膊〈為子午〉。

朝面追形，而〈追形〉不追手，以形補手，以手補形。

力由地起，拳由心發，手不出門〈手不離午〉。

避實擊虛 (遇實則卸，見虛即進）。

畏打〈終〉須打，貪打〈終〉被打。(不畏打，不貪打〉

轉馬手先行，上馬手先行。〈轉馬上馬，樁手先行〉

留情不出手，出手不留情。〈留情不打，打不留情〉

不挑不格，消打同時。

適用口訣

枕手橋上過，攤手中門內，伏手控外門。

膀手不留橋，間手破中出，構手枕伏化。

換手肘 (粵音爭) 腕過，削脫上下反。

膀手非手，錯膀非錯。

拳打一線，連環迫步。

打拳爭不盡，練拳有幾何？

圈腕手爭曲，念頭錯上錯。

用力三論

捨力論──捨棄拙力

卸力論──卸去來力

借力論──借用來力

其他理論

中門論－人體中門最弱，是攻擊目標，也是重點守護的地方。手由心發，上至頭頂，中為心窩，下達胯襠。老洪拳、羅漢拳、鶴拳(包括空手道)，則分四門八方。詠春則重中門內外。

直線論──兩點之間，直線最短

子午論──用中守中

失午論──身手步全論

傳統教程

詠春拳講求反應敏捷，注重技巧而非力量取勝。由淺入深。拳法只有小念頭、尋橋及標指3個套路，另有其他武技及基本功。

小念頭

小念頭是詠春拳的初級拳套，有念頭正，終生正之意。全套拳由開馬〈二字拑羊馬〉 起，至全套完結，全身〈除手部動作外〉都不動。頭要正，身要正，馬要正。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。共計108個動作，故又名「一百零八點手」。主要練習摏馬穩定，腿部和手部肌肉肌鍵伸展。及手部動作之標準位置。

小念頭其實就是利用小腦控制全身肌肉放鬆，鬆到一點肌肉都不必用。 因為小腦是管全身肌肉協調以及平衡的主要部位。 詠春之所以為女性所創，正是因為人體早已與生俱來一種潛在力量，能令得學習者不需運用肌肉努力就能擊出極重的拳勁。 然而這種力量一般人難以利用大腦掌控，所以徐尚田宗師特別注重小腦的開發。

坐馬

坐馬是中國武術，特別是南拳練習開始之技法，北拳稱為站樁，主要練習股四頭肌、腓腸肌等腿部肌肉，以達致身體平衡。於坐馬期間，配合呼吸，採用腹式呼吸法，可鍛鍊腹直肌及外斜肌等軀幹肌肉（氣沉丹田）及身體上其他隨意肌之硬氣功，亦可自然舒氣，練習軟氣功．做到心無雜念，冥站隨意之輕鬆精神狀態．

尋橋

尋橋為詠春拳的第二套套路，屬於中級套路。用以練習步法及撐腳，配合之前所學習的手法，可以尋找敵人的橋手。

黐手

黐手是詠春拳的鍛鍊方法之一，用以練習攻擊及防守反應；更加是接近應用的互動練習。最終練習至應用之手法〈來留去送，甩手直衝〉〈不招不架，只是一下〉。 黐手更深一層的作用，是在提昇自身內力。 經由手腕接觸互動，可以協調肌肉平衡，及身體重心的穩定性。 [1]

標指〈手不出門〉

標指為詠春拳第三套套路，屬高級套路。以開馬後第一個動作命名，只教授與品格良好及達到標準之入門子弟。標指主攻，步手身全。標指圈腳之後，練習腳法。

腳法

包括坐著馬練腿力加上踢腿，步法使之靈活平衡之外，練習以腳消腳之攻擊及保護自己。

木人樁法

木人樁為中國武術練習器材，以木材製造，有樁手及樁腳之設置。容許少量活動（彈性）。當作模擬敵人練習。鍛鍊手部接觸部分之剛強性，全身整體活動性。步法之靈活性。

六點半棍法

六點半棍法即南拳單頭棍七法。研習六點半棍法，可以增加臂膀之力及標馬穩定。六點為：上中路之枕、攤〈挑〉、槍〈標、點)、下路之掃、撥、彈〈撬〉冚〈壓〉及加上半點摭攔〈退躍〉。

八斬刀

八斬刀為詠春拳的練習方法之一，由八路（段）組成，無甩手反刀之危害自身動作。

手法

基本法

三拳：日字衝拳，尋橋抽拳，尋橋欄撞拳

三掌：正掌，橫掌，昂掌．或曰直掌（心－包括正掌，橫掌，昂掌），殺掌（陰掌沿），摌掌（陽掌沿）

三腳：（三身法）：出自尋橋之（正身）撐腳，（側身）撐腳及（反身）撐腳

三步：正（箭）步，橫步，圈步

詠春八手

黐單手之標準手法，出於小念頭尾段，順序為前(內門〉攤，〈上〉枕，〈內〉刮，撈〈粵音錨，外攤回〉，圈〈手腕〉，伏〈掌〉，構〈錯膀〉，膀。

手掌──伏

手腕──圈、構

前臂──枕、攤、膀、刮及撈。

全臂──衝包括拳、掌、間、標及拂〈問〉

有（手）形手法

以手形為名。

攤手：手形為手掌向上（陽掌），手腕在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘。手腕比手肘高，手腕比手肘前。動作係從其他手形（如間手）變動成正身攤手或側身攤手。當中手法有滾、圈，撈（錨），枕等。要求作法「不招不架，手不出門」。手臂（部）姿勢有兩式：

正身攤手，沉肘埋中（盡歸子午）。

側身攤手，沉肘顧（護）脇，以膊為子午。

枕手：手形為手掌向內，在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘埋午。手腕比手肘高，手腕比手肘前。動作係從其他上路手形（如問手或護手）變動成枕手。

間手

膀（拂）（搆）手

伏（窒）（拍）（撳）手

護（拍）（撳）手

問（標）手

攔（拂）手

純手法

（動作）

窒

標

衝

拍

撳

圈

搆

拂〈發〉手

刮

脫〈削〉

臘〈擒〉

托〈拿〉

雙手法

雙間手

雙滾〈綑〉手

抱牌手

構枕手

練習器具

木人樁：樁上有3支「倒品字形狀」樁手，一支弓字樁腳，供練習者熟習拳法。

八斬刀：比蝴蝶雙刀短窄，僅僅長過手睜少許（包睜），護手有倒鉤反上，刀鋒前沿磨尖，利直刺；後沿及刀背較厚，利於斬削及枕欄。

長棍〈即六點半棍〉

沙包：貼牆或吊包。

八仙枱，中式大餐桌，八卦形桌面，可坐8人。相傳梁贊曾經以此桌來訓練梁璧黐手。

主要分支

戰鬥詠春拳

馬來西亞「陳氏詠春拳」是以街頭格鬥為主修，以格鬥來學武術而不是以武術來學格鬥，只談結果不重過程，是一種為生命戰鬥的武學，以往低調極少外傳，是詠春的另一分支，至今已有百年歷史，已傳至第四代。

蛇鶴詠春拳

蛇鶴詠春為詠春拳的一個支脈，由紅船武生大花面申錦傳予羅悌雲，再傳技於其子羅定周。羅定周亦在國民政府時期為官，後移居香港，投身警界，其後轉投文化事業。此技羅定周再傳其子羅昭榮至今。蛇鶴詠春拳過往在傳承方面，以父傳子形式為主，及以個別小組形式低調地向外教授，但從不讓小組間師兄弟們認識。

實用詠春拳

為香港黃淳樑詠春拳分支，是將西洋拳融匯於詠春拳法，以實用性及攻防兼備為目的。坊間多以「傳統派」及「實用派」來劃分。 台灣於2010年間中部亦有施明傑實用詠春拳，教學風格將街頭實戰經驗融入平日基本功，也是實用性為主。

紅船詠春拳

馮小青(在1870年後，當時粵劇可以在廣州恢復演出) 在廣州追隨粵劇武生新錦（大花面錦，陸錦）學習紅船永春 (前身為福建白鶴拳）。拳套只有一套小練頭和散式。新錦在粵劇班中是黃華寶 (1854年前在佛山粵劇演出之武生) 的後輩。馮小青約於1920年在佛山去世，享壽72歲。

蛇形永春內功拳

阮濟雲在安南所傳出—蛇形永春，永春內家拳 (VINH XUAN NOI GIA QUYEN)，亦名永春佛家 。阮奇山之兄長，追隨師父欽州郭寶全（蛇形）(老洪拳五形之一)，馮小青（紅船永春，當時年屆70）等。套路除部分蛇形拳路、紅船永春拳路外，還有小練頭，但並無尋橋及標指等套路。[8]

佛山蛇形詠春拳

葉問，阮奇山，姚才拜陳華順為師（陳年事已高，實際是其弟子吳仲素傳授拳術），時稱佛山詠春三雄，姚才一脈衍為蛇形詠春。姚才（1890年–1956年）祖籍寶安縣，世居普君墟安天坊，世家弟子。近代武術家、詠春拳名師。父姚九枝在黃傘巷（今福賢路）開設膏、丹、丸、散中成藥店。姚才人稱『大力才「，其腕力驚人，能單臂伸直將一籮穀用繩吊於手腕之上而輕易舉起。他自小好慕武術，拜阮濟雲門下學詠春拳，在師傅精心培養下，經十載苦練，武技大成。及後，其師阮濟雲往安南傳扔詠春拳，他賞識姚才是練武的好材料，故領姚往啟吳仲素武館深造，其時阮奇山、葉問也常往吳武館請教，三人常交流切磋，郭寶全曾二度到佛山，姚才除傳子姚祺外，徒弟有：高滿、姚錫、霍超、林瑞文、林瑞波、吳日明等。佛山現有姚才姚氏詠春拳館，林瑞文詠春拳館，林瑞波詠春館等傳人之後傳授拳術

偏身詠春拳 (鶴山詠春拳或古勞詠春拳)

廣東鶴山古勞偏身詠春尊梁贊為師祖，王華三為宗師。王華三首徒林伯長 (又名林兵)，於日戰時和阮濟雲一起於越南廣東會館傳授拳術。根據中國《精武》2002年第9期文章，提到林兵為孫中山在南洋一帶活動的近身保鏢。

偏身詠春拳名稱是由莫沛安在《新武俠》雜誌介紹時出現，是為了分別葉問的佛山詠春拳與馮振的鶴山詠春拳的不同之處。鶴山詠春拳名稱為馮振早期在香港教授詠春拳時所稱。

偏身詠春拳現在分有22式散手與12路。22式散手為廣州古勞詠春拳。

刨花蓮詠春拳

莫沛安亦在1970年代中的《新武俠》雜誌介紹原為花洪箭拳的朱忠為刨花蓮詠春拳。

總匯詠春

詠春拳注重實效，拳理自然科學，合乎人體力學，三角幾何。人人可以依照自身條件來學習。加上中國傳統哲理，

儒家中正守法，道法自然隨意，佛性修心，不行邪念。造成可以發展之有利條件。

現在很多廣識專業，亦加入原詠春之原理或動作，將自身之動作招式增修，發展了：

洪拳詠春──以至善禪師為創始人。部分洪家拳加上更改之詠春拳套路。

少林詠春──以至善禪師為創始人。部分老洪拳加上更改之詠春拳套路。

太極詠春。

紅船永春──部分永春拳加上黃華寶之小練（念）頭。梁二娣之六點半棍。

永春詠春──以永春三（七）娘為創始人。部分永春拳加上詠春三套拳套路。

洪頭蔡尾詠春──以至善禪師為創始人。部分洪家拳，部分蔡李佛拳如「小練」，「走四門」。加上詠春3套拳套路。

參考註釋

^ 《亞洲周刊》 重現一度湮沒的武林．謝曉陽

^ [《詠春搏擊術》 良仕出版 1992年 第35頁]

^ 3.0 3.1 葉準，〈有關詠春源流之探討〉，1990年發表於《詠春族譜》，刊載於葉問、盧德安、彭耀鈞合著之《葉問·詠春》，匯智出版，2009年5月增訂版，第180－183頁

^ 彭紀寧等，〈詠春三百載〉，《首頁>>羊城晚報>>佛山新聞》，金羊網，2006-07-19

^ 〈擬組織詠春堂聯誼會小啟〉（附原始手稿影像），《詠春源流》，詠春學社官網

^ http://www.hkwingchununion.org/history-zh/foshan-yaocai/ 自幼師承……阮濟雲習技足十年……。及後，阮濟雲欲往安南（即越南）……帶姚才拜吳仲素之門深造……。及後，廣西欽州詠春名家郝寶全曾兩度到佛山，姚才亦請郝寶全加以指導

^ [駱師傅於1950年代在深水埗海壇街飯店工會內跟隨葉問學習詠春，是葉問最早期弟子之一。駱耀追隨左右作為「隨師遊」。於1961年，駱耀於深水埗基隆街設館授徒，於1966年遷館至上海街現址至今。於1996年，香港警察中國武術會成立，駱耀經過會長的誠意邀請，答允於警察體育會再次公開授徒。]

^ 又名永春佛家 Some Reflections on the Kungfu System of Vietnam Wing Chun By Si-fu Nguyễn Ngọc Nội

中國詠春拳論壇

參考書籍

《詠春族譜》，詠春體育會，1990年，編審委員會由駱耀、徐尚田、黃淳樑、梁挺、葉正、蕭煜民、葉賢、陳暖林、譚鴻勳、林文學等組成。

梁挺，《詠春根源》