“處”當作何解？

處女、處士、處暑的“處”當作何解？

 

處即隱意。

處女是尚未出嫁的女子。

處士是沒有做官的士人。

處暑是二十四個節氣中的一個節氣，其日期在陽曆8月23或24日。

處女，是人們熟悉且使用頻率極高的詞，現在指沒有發生過性行為的女子，但它原來卻指的是尚未出嫁的女子，如《苟子·非相》：“婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士。”其“處女”即此意。處女又稱處子如《孟子·告子下》：“逾東家牆而摟其處子，則得妻。”其“處子”亦此意。

處士，是中國古籍中常見的詞語，指的是沒有做官的士人。如《漢書·異姓諸侯王表一》：“秦既稱帝，患週之敗，以為起於處士橫議。”唐顏師古注云：“處士，謂不官於朝而居家者也。”處士也作處子，如《文選》晉束廣微(皙)《補亡詩》之二《白華》：“堂堂處子，無營無欲。”其“處子”即指沒有做官的士人。

處暑，是中國秦漢時確立的古人根據太陽在黃道上的位置（黃經），將全年劃分為二十四個節氣中的一個節氣，其日期在陽曆8月23或24日。

上述處女、處士、處暑的“處”，有人常誤讀作出chù，其實應讀出chǔ。所以這樣讀，是因為音隨義轉的緣故。

那麼，處女、處士、處暑的“處”是什麼意思呢？處即隱義。為何這樣說呢？因為處女原來所指的是尚未出嫁時隱居娘家的女子，也就是所謂待字（女子許嫁）閨（女子居室）中的女子；處士指的是隱居家中，藏其才德，未出外做官的士人；處暑指的是至處暑時暑氣漸隱。因此，《逸周書·周月》言及處暑，朱右曾校釋引唐孔穎達曰：“處暑，暑將退伏而潛處。”潛處即潛隱意，如三國魏曹植《王仲宣誄》 ：“潛處蓬室，不干勢權。”其“潛處”，《漢語大詞典》說：“猶隱居。”

然則“處”何以有隱義？我們知道，“處”的繁體字作處，處字從“虍”（音呼)，其本義乃“虎文也，象形“（見《說文·虍部》）。虎字下之幾，像虎踞時兩足之形。虎因捕獸而隱伏草叢，故不見其足（幾），惟見其皮上斑紋。因此，徐錯《說文解字系傳》以為虍“像其文章屈曲也”。《集韻·模韻》曰：“虍，一曰未見貌。”何以“未見”？乃因虍即虎的隱伏之形，故曰“未見”。小篆“處”字作“処”，其或體作處。她的本義作止解（見《說文·幾部》），段注云“人遇幾而止，引申之，為凡居処之字。”又云“夂讀若黹，以後致也。人兩脛後有致之者，夂至乎幾而止。故（処）宇從夂、幾。”這就是說，小篆処乃及此居止之意，而隱者往往及此居止。正因為這樣，故其重文於処上加一有隱義的虍而作處，由此可知處有隱義。且《說文·幾部》雲:：“凥（今作居），処也，從屍（人）、幾，屍（人）得幾而止也。《孝經》曰：'仲尼居。'居，謂閒居如此。”閒居指避人獨居，亦即隱居。如《禮記·孔子閒居》漢鄭玄注云：“退燕（yàn安閒）避人曰閒居。”即是其證，此亦可證處有隱義。

處的隱義古籍有證，如《周易·繫辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語。”其“處”與“出”為對文，因此，《辭源》 、《辭海》引《周易》此語，於“處”，前者釋作隱退，後者釋作退隱。《漢語大詞典》引《周易》此語，於“處”，則釋作“居家不仕，隱居”。又如唐代大詩人白居易在《中隱》（指隱於閒官)詩中說“大隱在朝市，小隱在丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出複似處，非忙亦非閒。”其“似出複似處”，本於《周易·繫辭上》：“君子之道，或出或處。”結合該詩詩題及全詩主張隱於閒官的“中隱”來看，“似出複似處”的“處”，顯係隱居之意。“君子之道”其所以“或出或處”，從國家來說，是因為“邦有道則仕，邦無道則可捲而懷之”（《論語·衛靈公》；從個人來說，是因為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）。其“捲而懷之”，宋邢昺注曰：乃“韜光晦知（智）”之意，即隱藏自己才智的意思。至於“獨善其身”，那當然是指君子保持個人節操而隱於世了。

不僅如此，處字的隱義，還可從古人名、字之間的關係得到證實。我們知道，古代貴族男子生下來即命名，二十歲成人行加冠(帽子)禮時，再取一個與其名含義相關的字，如西晉極負盛名的周處，其字子隱，可知處、隱同義。

順便說說，大約從清末起，京劇票友又稱處，其中年歲最高者為孫菊仙，此外，名票許蔭棠、龔雲甫、德珺如、雙闊亭等下海前均曾稱處。中國戲曲從她誕生起，就產生了自己忠實的觀眾群。這些觀眾可分成兩部分，一部分是酷愛戲曲的戲迷，一部分是不但愛看戲，而且自己還愛唱戲，甚至粉墨登場的觀眾。這後一部分就稱做“票友”。京劇票友何以稱處？對於這個問題，辭書均無解釋。後經查考，請教名家，我以為京劇票友其所以稱處，是因為處有隱義。既然居於家中的“女未嫁曰處女，士未仕曰處士”（《正字通·虍部》），那麼，居於家中尚未下海的票友（指京劇票友，下同)，當然也可以稱處了。也就是說，尚未下海的票友，正如待字閨中的處女和居家未仕的處士，因此稱處；更何況票友未下海時，雖偶爾粉墨登場，但其聲名才藝，卻仍處於尚未充分顯露的玩票階段呢？因此，人們以處稱之，於其票友身份，不亦宜乎？ （票友而成為專業演員，戲曲界稱“下海”。）

眾所周知，在人際交往中，對別人直呼其名是不禮貌的，因此，不直呼其名，而稱某君、某先生(古時亦稱某先或某生)，即含敬意。由此可知，對票友不直呼其名而以處稱之，既可示其尚未下海的客卿身份，又可以此表敬稱之意。因此，處這個稱呼，是頗適合票友身份的。

此外，我國古籍中的處姊(未出嫁之姊)、處婦(家居之婦)、處妾（宮中女童），因隱居家中、宮中，故其處均有隱義而亦當讀chǔ。

（注：文章略有增改。）

贈衛八處士 ~杜甫

人生不相見，動如參與商。今夕復何夕？共此燈燭光。

少壯能幾時？鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執，問我來何方。問答乃未已，驅兒羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。

【譯文】

人生難得相見，如同參星與商星一沈一現，無法相遇。今天是什麼日子？我們竟然在此再度重逢，共享一室的燭光。

少壯究竟能多久，曾幾何時我倆都已白髮蒼蒼了。想起老友大都已過世，使我驚訝又悲傷。

誰知闊別二十年後，還能再次來到府上。從前我倆分手的時候，你還沒結婚，如今兒女已滿堂。

他們尊敬我像跟自己的父親一樣的問我「來自何方？」問答尚未完，老朋友催促孩子去打酒。

孩子冒雨摘韭菜，不一會兒，傳來陣陣黃梁香。老朋友感嘆見面的不容易，於是一口氣喝了十大杯。

十杯下肚不見醉，卻讓我感受到老朋友的情意深厚。明天我們又得各自東西，世事的變遷又不知會如何，真是令人惆悵啊！

解釋:

1. 衛八處士--姓衛,排行八,名不詳.處士--只有才德而不仕的人.

2. 動如參與商--參，參宿。商，商星，為心宿的主星。參﹑心二宿都是二十八宿之一，參宿位於西方，心宿位於東方，絕不會同時出現於天空。動如參商比喻分別而無法相見。

3. 鬢ㄅㄧㄣˋ--近耳旁兩頰上的頭髮。

4. 蒼--頭髮斑白的。

5. 訪舊半為鬼--探訪親戚故舊,已大半過世。

6. 熱中腸--極言心情激動。中腸--內心。

7. 怡然敬父執--愉快的向父親的朋友致敬。怡然--欣悅自得的樣子。父執--父親一輩的朋友。

8. 羅--陳設。

9. 間ㄐㄧㄢˋ--攙和。

10. 黃粱--一種雜糧。穗大毛長，不耐水旱。

11. 累ㄌㄟˇ--連續。

12. 觴--酒杯。

13. 故意--老朋友的情意。

14. 明日隔山岳，世事兩茫茫--明日又得分手,被重重山岳阻隔,彼此前途命運均渺茫難料。岳--同嶽，大山。