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黃帝內經

黃帝內經

《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。它分《靈樞》、《素問》兩部分，相傳起源於軒轅黃帝，代代口耳相傳，後又經醫家、醫學理論家聯合增補發展創作，於春秋戰國時期集結成書。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病、而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。實乃中醫藥學之綱目！

【概要】

　　只要是筋的問題，治肝沒錯。

　　只要是骨的問題，治腎沒錯。

　　只要是肌肉的問題，治脾胃沒錯。

　　只要是血脈的問題，治心沒錯。

　　只要是皮膚病毛髮的問題，治肺沒錯。

【五臟】

　　1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸相表裡。

　　2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節（淤結）；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。

　　3．脾：脾為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；脾與胃相表裡。

　　4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①主疏泄；②主藏血；開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。

　　5．腎：為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰（肛門會陰），在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。

【六腑】

　　1．膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。

　　2．胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。

　　3．小腸：生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腸主液”。

　　4．大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。

　　5．膀胱：生理功能；貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。

　　6．三焦：生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。

【十二經絡流注】

　　一日十二個時辰，一個時辰流經一個經脈，首尾相接，如環無端，掌握了自己的身體，也就掌握了長壽健康的秘訣！

　　子時：23：00——1：00膽經：熟睡！膽需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。這個時候心臟功能最弱，如果有心臟病人備好救心丸。

　　丑時：1：00——3：0肝經：深睡眠！此時中肝修復的最佳時間，廢棄的血液需要淘汰，新鮮血液需要產生，在丑時完成。此時必須進入深睡狀態，讓肝臟得到充足能量。如不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。易患肝病。

　　寅時：3：00——5：00對應經絡：肺經:大地陰陽從此刻轉化，由陰轉陽。人體此時也進入陽盛陰衰之時。此刻肺經最旺。肝臟把血液提供給肺，通過肺送往全身。些刻人體需要大量呼吸氧氣。肺病哮喘病人在寅時服藥比白天常規服藥效果好。

　　卯時：5：00——7：00大腸經：排便！便前一杯溫水。此刻大腸經旺盛，吸收食物中水分與營養，排出渣滓的過程。

　　辰時：7：00——9：00胃經：勿忘吃早餐！此時不斷分泌胃酸，如果餓久了，就會有胃潰瘍、胃炎、十二指腸炎、膽囊炎等危險！

　　巳時：9：00——11：00脾經：喝水！（此時多喝水）脾是消化、吸收、排泄的總調度。脾是後天之本。補脾：薏米紅豆山藥粥。一整天2000ml毫升水約5瓶礦泉水，要持續喝千萬別別喝任何的飲料。

　　午時：11：00——13：00心經：小憩一會兒。心臟推動血液運行，養神，養氣，養筋。能午睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。※午睡不能超過30分左右，會奪覺，容易引起晚上失眠。

　　未時：13：00——15：00小腸經：小腸經在未時對人一天的營養進行調整。如小腸有熱，人體就會打嗝排氣。故午餐下午1：00之前吃，營養物質都吸收進入人體。

　　申時：15：00——17：00膀胱經：排尿！膀胱把水液排出體外。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。膀胱最活躍適合多喝水。要這個時候一定不要憋尿，會得“尿瀦留”。

　　酉時：17：00——19：00腎經：腎臟為生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。”經過申時的人本瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的時辰。這是一個男人的時刻。對於腎功能有問題的人而這個時候按摩腎經效果最為明顯。

　　戌時：19:00——21：00心包經：心包經。此刻創造安然入眠的條件。平和心態。
　　亥時：21：00——23：00三焦經：睡覺了！此時是人體最大的腑三焦經運行，主持諸氣、疏通水道。亥時三焦通百脈。可休養生息。

【總結】

　　《黃帝內經》基本精神及主要內容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學說等等。“整體觀念”強調人體本身與自然界是一個整體，同時人體結構和各個部分都是彼此聯繫的。“陰陽五行”是用來說明事物之間對立統一關係的理論。“藏象經絡”是以研究人體五臟六腑、十二經脈、奇經八脈等生理功能、病理變化及相互關係為主要內容的。

　　“病因病機”闡述了各種致病因素作用於人體後是否發病以及疾病發生和變化的內在機理。“診法治則”是中醫認識和治療疾病的基本原則。“預防養生”系統地闡述了中醫的養生學說，是養生防病經驗的重要總結。“運氣學說”研究自然界氣候對人體生理、病理的影響，並以此為依據，指導人們趨利避害。

《左傳》經典30句，全是大智慧！

 

《左傳》經典30句，全是大智慧！

1、多行不義必自斃。(《左傳•隱公元年》)

[譯文] 多幹壞事，一定會自取滅亡。

2、人誰無過？過而能改，善莫大焉。(《左傳•宣公二年》

[譯文] 誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。

3、民生在勤，勤則不匱。(《左傳•宣公十二年》)

[譯文] 百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。

4、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳•襄公十一年》)

[譯文] 《書經》上說：“處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳•襄公二十四年》)

[譯文] 最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。

6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳•襄公三十一年》)

[譯文] 我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。

7、臨患不忘國，忠也。(《左傳•昭公元年》)

[譯文] 面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。

8、末大必折，尾大不掉。《左傳•昭公十一年》

[譯文] 樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）

9、為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳•陽公五年》

[譯文] 當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。

10、無德而祿，殃也。《左傳•閔公二年》

[譯文] 沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）

11、我無爾詐，爾無我虞。《左傳•宣公十五年》

[譯文] 我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。

12、宴安鴆毒，不可懷也。《左傳•閔公元年》

[譯文] 貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。

13、弈者舉棋不定，不勝其耦。《左傳•襄公二十五年》

[譯文] 下棋的人拿着棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。

14、眾怒難犯，專欲難成。《左傳•襄公十年》

[譯文] 眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的慾望難以成功。

15、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳•宣公十八年》

[譯文] 河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。

16、過而不悛，亡之本也。《左傳•襄公七年》

[譯文] 有過錯而不改正，這是敗亡的根源。

17、華而不實，怨之所聚也。《左傳•文公五年》

[譯文] 空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。

18、驕奢淫逸，所自邪也。《左傳•隱公三年》

[譯文] 驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。

19、善不可失，惡不可長。《左傳•隱公六年》

[譯文] 好事不能放棄，壞事不可任其發展。

20、儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳•庄公二十四年》

[譯文] 節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。

21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。《左傳•僖公二十四年》

[譯文] 兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關係。

22、禍福無門，唯人所召。《左傳•襄公二十三年》

[譯文] 災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。

23、量力而動，其過鮮矣。《左傳•僖公二十年》

[譯文] 根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。

24、輔車相依，唇亡齒寒。《左傳•僖公五年》

[譯文] 面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依吁的關係。

25、言之無文，行而不遠。《左傳•襄公二十五年》

[譯文] 言辭沒有文采，流行得不會很遠。

26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。《左傳•哀公元年》

[譯文] 修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底乾淨。

27、不以一眚掩大德。 —— 左傳名言語錄《左傳•僖公三十三年》

[譯文] 不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。

28、從善如流。《左傳•成公八年》

[譯文] 聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。

29、民生在勤，勤則不匱。《左傳•宣公十二年》

[譯文] 人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。

30、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。《左傳•哀公元年》

[譯文] 國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。

震撼收藏圖文 中國逆天的文物

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1

明宣宗行樂圖。圖中拿根小棍瞄準地上一枚彈子者為明宣宗。你猜他在幹啥?打高爾夫。真的，這項運動古代叫捶丸，拿小棍捶石球之意也。最早起源於宋代，元代時期大受上流社會歡迎，在明代成為流行運動。是一種無論男女，老少咸宜的休閑娛樂方式。

這是打高爾夫球的明代勞動婦女。(文字是原作者配的，不過私以為從服飾上看，圓領袍和高腰襦裙，貌似更接近唐。)

這是根據出土球杆製作的複製品，木頭不經放，原件已經爛兮兮了。

但是石頭很耐放，這是藏於北京首博的捶丸。在沒有因腐蝕坑坑窪窪前，肯定很光溜。捶丸運動最早是從唐代風靡的馬球變化而來，不騎馬的馬球叫步行球，慢慢就變成了捶丸。

千萬別以為高爾夫球是多麼高端洋氣的玩意兒，這是老祖宗從宋朝就玩剩下的了。15世紀的蘇格蘭人也許發明了現代高爾夫，可惜中國人早就珠玉在前了。以後要是在歐洲出土了證明捶丸傳入歐洲的文物，就徹底變成出口轉內銷了。高檔高爾夫會所你們感覺如何了?洋氣了半輩子，其實是在復古。

2

新莽時期的青銅卡尺，傳說中王莽穿越的物證。

3

這是唐代被中香爐，可以把被子熏的香香的，還暖烘烘。牛在任憑你在被子里怎麼翻騰，這玩意永遠都能保持水平，一點都不會灑出來。

4

此為大漢朝節能環保無煙雁魚銅燈，燈由銜魚的雁首、雁身、兩片燈罩及帶曲鋬的燈盤四部分組成，可拆卸。兩燈罩可自由轉動，能調節燈光照射方向和防禦來風。雁腹內可盛清水，燈煙經雁頸溶入水中，可減少油煙污染。

5

銅車馬，值得一提的是銅車馬最有技術含量的就是它的傘桿，銅車馬的傘桿插在一十字帶豎桿銅座上，銅座與輿底作不固定連接。傘柄中空，暗藏利器。柄底多機關，通過不同機括的推拉組合，可以靈活控制傘柄在十字底座上滑動，從而使得傘蓋可以根據太陽方向的不同而調整合適的傾斜方位;不固定的連接使得銅傘打開機括後能取出，以其尖端插入土中，又可為歇息於野外路邊的主人遮陽避雨;在有刺客襲擊的時候，傘蓋作盾，傘柄和內藏的利刃都可自衛反擊。(下圖為傘桿仿製品，在兵馬俑銅車馬側用以演示，目前傘桿結構尚未完全破解)

6

漢代壁畫，那兩個站在車頂上的人不是真人，但是真的會敲鼓。此物名為大章車，現代人稱其“記里鼓車”。每行一里，鼓敲一聲。《古今注》載：“車上為二層，皆有木人，行一里，下層擊鼓;行十里，上層擊鐲。

7

這是安徽壽縣的月壩。壽縣古稱壽春，淮南王劉安和小夥伴們在這兒鼓搗出了豆腐。明朝萬曆時的知州楊澗修建現代化的排水系統，清朝乾隆年間的知州劉煥在其基礎上加築了月壩。這東西牛在哪兒呢?牛在它可以排洪，而且現在還能用。

圖裡有個T形的玩意，那是個大木頭塞子。在洪水來襲時會把它推進下水道里堵死。隨水壓增大會越來越緊，防止洪水倒灌。是非常簡便有效的防洪系統。平時下水道的水噴出來會把它推開，排水到城外。靠一個木頭塞子，利用水利實現了全自動化防洪排水系統。

8

越王勾踐劍。通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克。1965年冬天出土於湖北省荊州市附近的望山楚墓群中，劍上用鳥篆銘文刻了八個字，“越王鳩淺(勾踐)，自作用劍”。專家通過對劍身八個鳥篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。越王勾踐劍現藏於湖北省博物館。此劍歷時千載而不銹，且具備金屬記憶功能。而且表面這紋飾設計，不覺得LV應該給版權費嗎?!

9

魚洗，又稱龍洗，青銅有雙耳，當盆內注入一定量清水，用雙手來回摩擦銅耳時，可觀察到伴隨着魚洗髮出的嗡鳴聲中有如噴泉般的水珠從四條魚嘴中噴射而出，水柱高達幾十厘米。(中：四魚浮雕及噴水裝飾線拓片;右：李約瑟筆下的魚洗)

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象牙席，至今只剩3張!好吧，傳統象牙劈絲技術已失傳……長：216CM，寬：139CM。席背整包棗紅色綾緞，邊沿包黑色緞邊。席面通體編織成人字形紋，由薄如竹篦、寬僅0.2CM的扁平象牙條編織而成。席面雖微有磨損，大體仍完整。

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象牙套球，現存台北故宮博物院，17層，每層都能轉……這還是可探的，之所以沒有繼續下去是因為怕探壞了。

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乾隆藍釉描金粉彩“清高宗行圍圖”轉心瓶。轉心瓶夾層上的12個牙雕人物還可以活動，如果用手撥弄人物，他們會在擺錘的作用下叩頭、作揖，形象栩栩如生。乾隆官窯生產了二三十對轉旋瓶，但這種結構的僅此一件。

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下水管道，左圖是秦朝的，而且是沒統一六國時修的，西安西郊西寶疏導路出土，這一排下水道已經爛掉了。右圖是陶制地下水道水管，安陽殷墟出土。

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左圖是安吉縣天子湖工業園楚國墓葬發掘出的文物。木製漆器，年代太久，腐蝕很嚴重，已經解體了，所以不太好分辨是啥。右圖為復原圖，這是一個坐便器。結合上面的下水管道，想像一下。

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戰國的水晶杯，兩千年前的……

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唐朝腰帶扣，可惜皮子已經爛光光了。愛馬仕什麼的弱爆了。

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河北滿城漢墓出土醫用長流銀匜，這是給病重張不開口或者不聽話的小孩灌藥用的。捏住下巴，用那個又長又尖的喙，從上下牙中間撬開道小縫，然後手一抬，葯就灌進去了。

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青釉提梁倒注瓷壺。壺底部中心有圓形孔，灌水時將壺倒置，水從母獅口外流時為盛滿，因壺內有漏柱與水相隔，所以底部雖有孔而不會漏。原理是虹吸原理。

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刺身館，就是現在的紋身沙龍。

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越窯青瓷方格盒，跟現在食堂用的快餐托盤簡直就是一模一樣。之所以確定它是一般的飯盒，是因為同樣形制的餐盤還有“禮盒”。朱然墓出土過一件這種餐盒，不同的是朱然墓的是精美絕倫的漆器，每一格都畫有一個聖獸。

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左：婦好甗;右：三聯甗，類似現在的煤氣灶，獨一無二的複合炊具。

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東漢釉陶燒烤爐，燒烤歷史源遠流長!

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冰釜戰國時代的冰箱——1978年出土兩件戰國曾侯乙楚墓冰鑒。

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這雙南宋球靴用牛皮製成鞋面，在鞋底上釘上圓頭鐵釘，向外突出，很耐磨，再塗以桐油，使之不漏水，不禁讓人感嘆其工藝之精湛。足球鞋還帶釘子，跟現在的異曲同工啊。

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左：敦煌出土，漢代童鞋，上圖為編織涼鞋，下圖為牛皮鞋。右圖為一隻戰國時期皮鞋。

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明朝的高跟鞋。

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朱然墓出土漆木屐。這雙漆木屐長20.7厘米，寬9.6厘米，厚0.9厘米，是目前中國最古老的漆木屐，距今已有1700多年的歷史。良渚發掘中就曾出土過木屐，說明在4000年前中國古人已開始穿木屐了。

魏晉南北朝時期是木屐的盛行時期。這個時期的木屐不僅用於出行，還用於家居。文獻中對此有諸多記載。而此時的木屐樣式也富於變化。據說，南朝宋永嘉太守謝靈運創造了一種活絡木屐，前後齒均可拆卸，便於登山，史稱謝公屐。唐代木屐傳到日本。宋代，婦女因纏足之故，多不穿木屐。而男子穿木屐大都在雨天，充當雨鞋。穿着木屐的宋人形象，在宋畫《歸去來辭圖》中有所描繪。明清時期之後，傳統木屐慢慢淡出中國人的視線。

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唐代的挎包，LV同款，現藏於美國大都會博物館。

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金縷玉衣(附鼻塞、耳塞、口含、手握)形狀如人體，由兩千多玉片用金絲編綴而成，每塊玉片的大小和形狀都經過嚴密設計和精細加工，可見當時高超的手工藝水平。(金絲穿玉片，太土豪了……)

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南宋國寶級傳世孤品曜變天目茶碗。這是一個神異的文物，該茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯)，莫說舉世無雙，就連考古發現的大量瓷片中，也沒發現任何一個類似的瓷片。日本人形容這個碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，說裏面彷彿是深夜海邊看到的星空，高深莫測。現藏東京靜嘉堂文庫。

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左圖：這是一把牙刷，保存的還算好，但是毛已經爛光了;右圖是內蒙赤峰遼國墓葬出土的一堆牙刷。中國的牙刷最早是東漢發明的，大多都是骨制器。

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“五星出東方”護膊。1995年10月在尼雅遺址發掘出土了大量精美絕倫的漢朝絲綢，其色彩之斑斕，織工之精細，實為罕見。其中一塊織錦護膊尤為光輝燦爛、耀人眼目，青底白色赫然織就八個漢隸文字：“五星出東方利中國”，令世人震驚，被定為國寶級文物。除去文字之外，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出的漢式典型的圖案：雲氣紋、鳥獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋，方寸不大但內涵豐富。人們被這千年織錦“五星出東方利中國”所透出的精絕人心歸中國、祈盼和平的願望所打動，也為精絕國的命運而扼腕嘆息。

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明代萬曆皇帝後孝端皇后十二龍鳳冠，為禁止到國外展覽的國家珍貴文物(共64件)。

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曾侯乙尊盤，很多人都覺得是商周青銅文化的巔峰，繁複細密到極致。

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淅川出土“雲紋銅禁”，春秋時期。同樣是工藝精美的青銅器，楚國的東西相比秦國的簡直華麗到爆。

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左圖：曾侯乙墓“外棺”。這具棺木為戰國時期古曾國諸侯乙的葬具，形制碩大，結構奇特，由銅框架里嵌厚木板構成。棺蓋上有12個伸出的銅鈕，底下有10個圓形獸蹄形足，足上有10根銅立柱，立柱之間用木板嵌裝。更為奇特的是外棺一側的下方，開有一門洞;有學者推斷此洞可能是為墓主人留下的靈魂出入之口。

右圖：曾侯乙墓“內棺”，與外棺相比，內棺更加精美，彩繪圖案更加華麗。內棺形制略小，棺身遍塗朱漆，其上彩繪具有神秘色彩的裝飾圖案。圖案中以黑、黃色漆繪各種形態的龍、蛇、鳥、獸、神等，絢麗多彩，具有戰國時期楚地文化中神秘浪漫的色彩。

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從前有個人叫獨孤信，他有好多官職，每天要隨身攜帶很多很多的官印，丁玲咣啷的好麻煩啊!於是他發明了——ALL官印IN1。

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蛋殼黑陶(因為薄如蛋殼)。龍山文化，距今4500年，不僅震驚這個形狀是如何造出來的，還在震驚是如何保存下來的。

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三星堆出土的青銅神樹，大概有四米高。貼出來的這棵神樹，應該是廣為人知的1號神樹，這棵1號神樹分為3層，樹枝上共棲息着9隻神鳥，顯然是“九日居下枝”的寫照。傳說遠古本來有10個太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復原後的青銅神樹上殘留着9隻鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥，推測還應有象徵“一日居上枝”的一隻神鳥。同時出土的還有數件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那隻居於神樹上枝的銅鳥。

40

故宮

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乾隆的白玉蚩尤環

合若天衣無縫開仍蟬翼相連

乍看玉人鐲器不殊古德澹禪

往複難尋端尾色行底是因緣

霧蓋紅塵溫句可思莫被情牽

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