【詠春拳與佛學】

【詠春拳與佛學】

詠春拳共三套拳法：小念頭、尋橋、標指。

【小念頭】

《維摩經-方便品》:“是身如電，念念不住。”

《無量義經》:“中諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。”

念住就是禪修。

作為詠春拳的念頭修煉過程，可概括為：“專一成習，內化成念，持守成力，力足升識，轉識成執，破執或智，智覺成空，破空成佛。”

《遺教經》:“若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。”

《普賢經》:“念力強固，得見我身。”

詠春拳小念頭之念即佛學禪修之念。

【尋橋】

尋橋尋道，一言以畢之。方法，規則，道路，橋樑…詠春尋橋渡我迷航。

六朝時期，佛門傅大士曾作語謁：“空手把鋤頭，步行騎水牛。牛從橋上過，橋流水不流。”

在詠春拳尋橋中有橋動馬不動，馬動橋不動之說。由念頭到實現目標之間有段尋橋的距離，這段距離是方法也是途徑。如果把起心動念到實現目標之間劃分成無窮個當下，那麼目標就已經實現。當你關注目標時，目標很遙遠。當你關注心念時，總在原地踏步。當你把目標之念變得清純，清純到不必想迂回而能迂回的程度，即如同視橋則水流，視水則橋動，橋與流水相對相映，動即是靜，靜亦是動，那麼對橋馬的追求，就是在拉近了念頭與目標的距離。

【標指】

《楞嚴經》：“如人以手指月示人，彼人因指當應看月；若複觀指以為月體，此人豈亡失月體，亦亡其指；何以故？以所標指為明月故。”

手指只是示出方向途徑，所指是月，但當下可以追尋的是指，而不是月。心向靈山，行於當下。

《楞伽經》：“如實觀察者，諸事悉無事；如愚見指月，護指不觀月；計著名字者，不見我實心。”

有法到無法，方近道法。

《圓覺經》：“修多羅教如標月指，若複見月了知所標畢竟非月，一切如來種種言說開示菩薩亦複如是。”標指話頭，即指棄舟方能登岸，脫規矩合規矩，存乎一心。