賴氏宗祠
「賴氏宗祠」的大門兩側，鑲着「好古家聲遠，秘書世澤長」的木刻鎏金楹聯。
序言一：血脈相連，飲水思源
「祠堂」這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠。當時修建祠堂有等級之限，漢族民間不得立祠。到明代嘉靖「許民間皆聯宗立廟」，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱「家廟」，其餘稱宗祠。客家祠堂建築宏偉，可以說是繼客家圍龍屋、土樓後，最壯觀最具客家特色的傳統建築。宗祠又按照等級分總祠、宗祠、家祠、支祠等。嚴格意義上說來，我們高梧村落的祠堂應屬於家祠。
宗祠文化屬於民俗文化，是我們傳統文化重要而獨特的流派。它以姓氏為基石，祠堂為載體，譜牒為紐帶，孝道為核心，數千年來薪火相傳，成為炎黃子孫相互聯繫的血緣情結，成為祖先認同、思想認同、文化認同的重要標誌，成為華夏民族心中一盞魂牽夢縈的燈。在歷史長河中，宗祠文化發揮着強大的凝聚力和向心力，它紮根在我們的心坎里，融入在我們的血液中，讓漢族客家人無論是處在昇平盛世或者是烽火硝煙，都能做到祖宗不能忘，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。
序言二《高梧瑣事（開篇）·千年村落》里的宗祠
高梧的賴氏祠堂巍然矗立了幾百年，在這不大的守護着這群客家人最後的精神家園，時隔50年，祠堂門前的石筆「高梧的制高點黃蜂寨【現名：寨上】原名是『龍泉寨』，和龍泉寨遙相呼應的便是『龍安寨』，如今已改叫『樓下』了」，龍安寨佔地十幾畝的「鰱子塘」一側是村落的宗祠，是我們村落最神聖的地方，宗祠的正門，正對着龍泉寨的塔廟。而水塘的另一側，便是我們歷經百年的高梧小學，學校位居其中，站在學校操場，即可凝望宗祠，亦可仰望塔廟。
序言三：心有靈犀，以父之名
祠堂的修復傾注了高梧鄉親們的心血，得知祠堂要修復，村裏的鄉賢們紛紛慷慨解囊，短時間籌集了首期80萬的費用，可謂心有靈犀，一呼百應。
父親是我們方圓百里最資深的師傅，從部隊復員後做了30多年的泥水施工，作為施工總負責人，也是宗祠管委會成員，整個宗祠的修復都是父親一磚一瓦耗費了半年的心力，最終在鄉親父老們的幫助下落成。路經祠堂的鄉親們無不感嘆祠堂之莊嚴華美，無不感嘆祠堂修復意義之流芳深遠。我也希望以此文獻給高梧所有解囊的熱心鄉親們，同時，獻給我勤勞樸實的父親。
一． 客從何來，大河之南
在鱗比櫛次的龍安寨里，安睡着賴氏宗祠，在喧囂紛繁的塵世里，賴氏宗祠也安放着村落里族人的靈魂。小的時候，我們問村裏的老人「爺爺，爺爺，我們是誰？我們從哪兒來？」，爺爺捋着白鬍子說「很久很久以前，我們的祖先從很遠很遠的地方來，又過了很久很久，我們的有些祖先又從這裏跑去更遠更遠的地方」。
一如哲人所言「有時候，我們走了很遠，卻忘記了為何出發，甚至，我們已忘記了回家的路」。村上春樹也曾寫道「無論置身何處，我們的某一部分都是異鄉人」，是的，離家追夢往往簡單，還鄉尋根卻是很難，有多少人，既不屬於異鄉，也不屬於客地，在兩者間漂泊，遷徙，游離，幸好，客家人早已安之若素，落地生根，視他鄉即故鄉。《出埃及記》中摩西與他的門徒猶太人逃出埃及憑着對主的信心拯救了以色列人。千百年的顛沛流離，千百年的奮鬥抗爭，千辛萬苦磨滅不掉他們自由的夢想，千難萬險阻擋不了他們前進的腳步。被譽為東方猶太人的客家人也是歷經艱難，在不斷漂泊遷徙中找尋屬於自己的黃道樂土。在遙遠的古代，當劫後餘生的猶太人手持希伯來聖經在清真寺虔誠祈禱的時候，或許，躲避戰亂的客家人也在祠堂的裊裊香火中祈福許願。
往事越千年，客家是中華民族中漢族裏非常重要的民系，賴氏也是一個非常古老的家族，有着足以自傲的貴族血統和文化脈源。賴姓發源於今河南省境。據《姓氏考略》所載，最早的賴姓家族，居於古代潁川(今河南禹州)一帶。
關於姓氏源流，主要有三種：1、出自姬姓，為周文王姬昌的後代，以國名為氏。周武王有弟叔穎被封於賴國，至魯昭公四年為楚靈王所滅，其後以國名為氏。史稱賴氏正宗。是為河南賴氏。2、出自姜姓，為炎帝神農氏的後裔，以國名為氏。據《中國史稿》、《炎黃源流史》等資料所載，炎帝後裔有四支，屬於古羌族的四個氏族部落。其中一支是烈山氏。古時烈與厲通，又音賴、故烈山氏、厲山氏、賴山氏皆同。古時的烈山氏居住在山西汾水流域，後有一支東遷，於商代在河南厲鄉縣建賴國，依附於商朝。周武王伐商時，賴人南遷，後來接受周武王的子爵封號，為賴子國（今河南省息縣包信鎮）。3、源自少數民族有賴姓。有鑒於此，故叔穎則被尊為賴姓始祖。
全球300萬賴氏總祠選址於賴氏祖地（古賴國）——河南省息縣包信鎮，總祠亦稱古賴國文化園，這座總投資3500萬的宗祠目前正在緊張的建設當中，落成後將成為全世界賴氏宗親和後裔子孫永久朝拜祭祀聖地。
二． 敬天法祖，家國情懷
我們的祖先無疑是最聰慧的，給我們留下了寶貴的精神財產，客家的先人也是如此。在客家人的宗祠里甚至住宅里，我們可以發現很多的「謎語」——郡望堂號，若是你了解這些自己的歷史，無疑是解開了這些謎底。
所謂郡望，就是指某一姓氏在某一地區地位最高的家族，在姓氏發源以後，由於政治、經濟、文化等方面的原因，社會地位不可能完全一樣。因此，那些求同存異的同姓人，便在自己的姓氏前加上所居住的地區(郡)，這樣就有了郡望。後來，郡望演變為姓氏的一種標誌。堂號則是郡望的進一步分化和發展，是某一郡望中某一房支的稱號。為了加以區別，便在郡望之下出現了許多新的名號，這種名號有時稱為房號，有時則稱為堂號。
客家的郡望有潁川郡此支賴氏，其開基始祖為叔穎。還有南康郡、河南郡、河內郡、松陽郡：舊縣名，在今浙江省西南部，明成化二十二年江西賴氏宗族共同商定尊遇公為江西賴氏始祖，稱松陽賴氏。
客家的堂號有潁川堂，穎川為賴氏發祥之地，堂號潁川源此。還有秘書堂：唐代賴棐，從小聰明，7歲會寫文章。20歲通九經百家之言。乾元中，中了進士，拜崇文館校書郎。他不願干，退居鄉里，人們把他的家叫做「秘書里」。此外，賴姓的主要堂號還有：「南康堂」、「河南堂」、「西川堂」、「松陽堂」、「五常堂」、「五美堂」、「錫美堂」、「懷德堂」、「積善堂」、「思敬堂」、「水聲堂」等。祠堂多數會陳列堂號，堂號選定後，請族人或外姓高手書丹，製成金字匾額高掛正廳，兩側附掛姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞節等匾額，講究的還配有楹聯。祠堂匾額的內容、規格和數量都是全家族的榮耀。
名字是伴隨一生的精神胎記，客家人不斷的遷徙散播各地，為了增加家族凝聚力，方便異地聯繫，在郡望堂號的基礎上，賴氏先祖更進一步，寫了一首長詩，所有後代的輩分名字想對固定，中間一個字可以變通，這樣一來，在一個村落裏面甚至在不同的地域的族人，只要報上郡望堂號和自己的名字，就能很清楚的知道是不是本郡本堂本輩分，一看名字，就能清楚尊卑長幼，先祖創造了一套嚴密的代碼澤被後世，流傳至今。
名字更是敬天法祖的圖騰。賴氏以國為姓，未有我之先，家國已在焉；沒有我之後，家國仍永存。多少滄桑付流水，常念家國在心懷。同樣，在中國，說不完道不盡的，正是家國情懷。長風萬里，史書萬卷，字裏行間都是「家國」二字。修身、齊家、治國、平天下的道德理想和行為準則早已將國家、社會、家庭和個人串連成一個密不可分的整體。數千年間無論社會變遷滄海桑田，我們都知道「萬物本乎天，人本乎祖（語出《禮記》）」的規則，也都遵循「敬天法祖重社稷」的古訓，正是這些規則和古訓，我們崇禮尚德，睛耕雨讀，讓我們的文化得以傳承，讓我們的文明得以延續，讓我們的民族得以復興！
三.多面之「祠」,精彩紛呈
客家祠堂除了「崇宗祀祖」之用外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。
「祠」的本意就是在春天祭祖，祭祀祖先是為祠堂的最主要功能，在客家人的各項祭祖活動中，祠祭是其中最為重要的儀式之一。
舉行祠祭的時間，在客家人的各宗族中並非是千篇一律的，較為普遍的是奉行春、秋二祭。春祭，有的家族定在春分，有的在春分後三日，有的在清明，有的在春節期間，有的則擇吉日而祭；秋祭，有的家族定在秋分，有的在霜降前三日。此外，也有不少家族在冬至日舉行祠祭。
祠祭的參加者為族中男丁，如宗族太大，則由每家或每房派代表參加。祭祖儀式多由宗子、族長主持，還有司禮等執事人員。祭禮舉行之前，族眾依長幼尊卑次序排列在廳堂，要求「位卑讓尊，階同序長，次第昭然」，如「敢有越位亂階，欺尊凌長」，則「屏之祠外，決不少寬」。祠堂祭祖儀式隆重而煩瑣，各家族的儀式也不盡相同。大致過程是：迎神，唱着祖先的名字，把祖先的神靈請來；獻食，向祖先神靈奉獻上精美的食品；敬酒，向祖先神靈敬奉香醇的美酒；念祭文，由司儀朗讀，內容主要是頌揚祖先功德，表示後代對祖先的仰慕、懷念之情；焚燒祭文，在堂中焚燒祭文，使其化為灰熔，讓祖先神靈皆能收到祭文；結束，眾人依序退下。在祭祖過程中的每一個程序，主祭人都要向祖先的神主跪下叩頭，然後，全體與祭者跪下叩頭，氣氛莊嚴、肅穆。
祠祭結束之後，參加祭禮的全體人員可在祠堂用餐，宴席由祠堂出資，酒、菜非常豐盛。族人們相聚在宗祠，飲水思源，緬懷祖先業績，頌揚祖先恩德，思祖之情融於佳釀，崇祖觀念得以強化。
費孝通在《鄉土中國》里曾說，傳統中國存在城鄉二元結構體系，在江湖和廟堂間，還有一個宗法鄉紳階層，他們充當着兩者的溝通和交流，他們克己復禮，言傳身教，客家地區概莫能外。在古代國家的法外之地，法律往往鞭長莫及，這時，家法族規就顯示出強大的力量，祠堂也是族長們行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裏被教育和接受處罰，如果犯下滔天罪行甚至會被驅逐出祠，死後將不能回到祠堂，對我們客家人而言，這是最嚴厲的懲罰，在某種意義上說，祠堂就是傳統道德的法庭。
客家地區非常注重教育，傳統的圍龍屋和土樓或「九廳十八井」客家建築中，一般的大戶人家會在上廳設置私塾，教育本家孩子。一般而言，宗祠還附設學堂，讓族人子弟在這裏讀書求學，創立百年的高梧小學，最初即是宗祠的附設學堂。祠堂學校的學生，起初一般為本族子弟，後漸放鬆，除允許外姓親戚子弟來就讀外，有的也接納無親戚關係的外姓子弟入學。區別在於，本族子弟就讀於祠校是無須繳學費的，外族子弟則須酌情繳納學費。客家祠堂除辦學設校外，還出資幫助族內部分有培養前途而經濟困難的子弟繼續深造，同時，獎勵族內學有所成的子弟。過去，祠堂都有祠產，有不少的田地，叫作「公堂田」。公堂田的收穫除用來舉辦祭祖儀式之外，有一部分用來助學獎學，稱為「學谷」。
客家人歷經艱難終於安定在各地，因此非常崇尚家族精神。村裏發生了什麼重大事情，家庭或幾個人解決不了，族長便召集村民大會，大家商議，最後由族長定奪。村裏人娶妻嫁女在祠堂里大擺酒席，老人去世了，棺材停在祠堂的後廳，晚上親人和村民繞着棺材燒香磕頭，舉行拜路燈儀式。俗話說：落葉歸根。村民最怕在村外死去，在村外死的人，棺材不能停放在祠堂里，只能停放在村外搭建的棚子裏，這樣死人就成了孤魂野鬼。
過去，客家人認為，人去世了之後，要到老祖宗那裏去。而實際上，祠堂的規矩亦如此：人老死之後，其後代為他制神主牌置於祠堂，他也成為列祖列宗之一。因而，客家人的喪事就與祠堂分不開。
在古代根據客家習俗，人若是正常死亡，在老死之前、彌留之際尚未斷氣時，就要趕緊抬到祠堂，若死在祠堂，其靈魂就可與祖宗的靈魂在一起，而若死在外面，其靈魂就可能會成為孤魂野鬼。有的祠堂還專門設置「棺材間」，堆放備用棺材。老人死後，子女們要到祠堂守靈幾天幾夜，有的還要請和尚道士超度亡靈，之後，才能出殯安葬。出殯時，祠堂門上方懸一張大紅紙，寓「趨吉避凶」、「否極泰來」之意。老人死後的49天內，每逢7天，死者子女要到祠堂悼念死者。
聽村裏的老人說，從前祠堂里最熱鬧的時候要數大年初一，不管是晴天雨天，不管是上午下午，祠堂里的人都是滿滿的。早飯後，各家各戶的大人帶上米酒和小吃糕點來到祠堂里，男人在後廳，女人在前廳，八個人圍坐一張八仙桌，邊喝酒邊議事，晚輩敬長輩，小的敬大的，祝福聲不斷，敬過酒後便開始划拳。划拳聲此起彼伏，猶如浪潮一浪高過一浪，整個廳堂里熱鬧非凡，激情高漲。餐食不夠了，女人負責回家拿。這一天，沒有人會心痛酒和糕點。如果平時鬧了矛盾、慪着氣的兩個男人，在你來我往的碰杯聲中，會把怨氣拋到九霄雲外，並且此後和好如初。今天，鄉村祠堂多被修繕一新，被人們賦予了新的意義：把家族中的一些有積極教育意義的故事書寫懸掛在牆上，讓子孫閱讀，而且村裏的紅白理事會、修路築橋理事會、新農村建設理事會等都在祠堂里開會，共商建設和諧美麗家園的大計，把古祠演繹得更加魅力四射。
婚俗「洞房花燭夜，金榜題名時」，是自古人生的兩大喜事，但在傳統的觀念看來，這又不僅是個人的事，而是全家族的事。特別是結婚，關係到傳宗接代，關係到祖宗煙火的繼承問題。因此，它必然要與祖宗祠堂發生聯繫。
在客家地區，一般的情況是：新娘離別祠堂（或「老廳」），出嫁到男方，到了男家，先到祠堂祭拜男家祖宗，再成婚禮。但「十里不同風，百里不同俗」，各地又有所差異。在從前，男子談上對象，女方會到男家來「采家風」。這時，由男方族中輩份大的牽頭，在祠堂里置茶果酒飯，盛情招待女方親人；出嫁前，新娘要拜過祖宗、父母，然後由其兄弟將她背出祠堂，接着，隨着男方迎親隊伍，一路上吹吹打打，來到男家；到男家之後，首先須到男家祠堂拜其祖宗，然後，一般就在那裏舉行婚禮。這樣做，一是表示對祖先的尊崇，二是讓祖先分享喜悅，三是祈求祖先的保佑。
過去許多的客家祠堂還沒有戲台，戲台一般設在下廳，與上廳的祖先牌位相對，一年中要演幾次戲。各祠堂演戲的時間並不一致，但較為集中的是每年春節期間和秋收時期，每次演戲，不會是演一、二天，而是演一段時間，短至三、五天，長至一、兩星期甚至更長的時間，劇目都是傳統戲。這個時候，祠堂變成為了族人的娛樂場所。
四.敬天愛人 大美大成
祠堂建築的組織和佈局是有規制的，只是規模大小各有不同，但總體佈局有共同之處，大體上可分為門前廣場、戲台、大門、照壁、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分，是根據其家族的經濟實力而定。站在賴氏祠堂正門，我的前方是一座二進廳的古色古香的建築，半年的修復，讓它重煥生機。
「敬天愛人，天人合一」，賴氏宗祠在建造中將這一傳統儒家哲學運用的爐火純青，渾然天成。祠堂坐西朝東靠山面水，背實向虛，選擇了這塊地寬基平，山明水秀，交通方便的風水寶地。前面是「鰱子塘」，有些祠堂大門前有泮池：即水池，我們祠堂則直接用水塘替代，這寓意希望自己家族有更多的子孫「進學」「入泮」成為科舉人才；另一方面，民間還認為水池是「聚財」的象徵，同時兼有消防滅火的意義。祠堂的後面是「狐狸山」，這就是風水中所說的靠山；明堂寬大，方正，水口收藏，左右互襯，四勢勻和。
客家祠堂講究「左環右抱必有氣」，要的是有生氣、靈氣和福氣。站在祠堂正面前廣場，祠堂照壁是正對大門的一堵黃牆，大門和兩邊的側門限定了祠堂門前廣場的空間，按照風水學說。照壁可以使得祠堂建築內的「氣」能夠聚而不散，照壁上有兩個半月形的窗，從窗口望去，外面的景致一覽無遺，就像是蘇州園林的設計風格，具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、方圓相勝、小中見大的涵構。
白雲蒼狗，滄桑百年。在照壁前面有一對幾百年歷史的石獅子，栩栩如生，惟妙惟肖，他們就像守護神，忠誠的守護着小小的宗祠。在石獅子的中間，是一個大的焚香鼎，族人在三叩九拜行禮之後，會將香火插入香鼎內，遠遠望去，香火繚繞，猶如仙境。正對着這對石獅子的後面，是兩座重新聳立起來的石桅杆，石桅杆其實叫「石筆」，是在古代鄉人考取功名後，朝廷或者皇帝表彰賜予的，石筆一般採用質地較好的上等石材整塊打磨而成，石筆的基座上寫着考取功名的事跡，在往上的石筆筆身，鐫刻着飛禽走獸，麒麟獅虎，龍鳳呈祥，整個石筆精雕細刻，古色古香。到了一個客家祠堂，如果石筆越多，說明這裏的人才越多，石筆約豪華，說明朝廷的恩澤越隆重，越是光宗耀祖。在50年前的那場浩劫中，祠堂門口4座古石筆連同不少的石碑被擊的粉碎，而今，新的石筆又重新矗立在祠堂廣場，歲月悠悠，多少樓台煙雨消逝在長河中不知影蹤，而高高的石筆，就像一座座客家人的精神豐碑，始終百折不撓，屹立長存。
祠堂廣場上的左側，是一個焚燒紙錢的香爐，再旁邊是新建的小洗手間，待開展後期工程，更多的戲台等附屬設施將陸續建成。
賴氏宗祠是典型的以「四點金」格局，就是小型三合院，為上、下兩廳結構，每個廳面積都很大，廳的邊側有廂房，兩廳之間有天井，天井中空，晴天可以採光，保證足夠的光照，雨天可以蓄水，寓意肥水不流外人田，也是寓意着奔流不息的子孫繁衍。
從廣場轉身往後抬眼望去，是一整面的木格窗戶，左右兩側分別是七幅手工木雕畫，整面木牆的正門高掛着一對紅燈籠，門頭原來高懸着「潁水長流」的牌匾，這次重修換成了「賴氏宗祠」的新匾，大門兩側，鑲着「好古家聲遠，秘書世澤長」的木刻鎏金楹聯格外顯眼。此聯為賴氏宗祠「秘書堂」堂聯。「好古家聲遠」說的是崇尚古代的道德，珍惜家庭家族的名聲，就像鳥兒愛惜自己的羽毛一樣，潔身自好，緬祖懷古，見賢思齊。「秘書世澤長」，語出「秘書世第」，出自賴氏第五十四世祖妙通公。族譜載：「西漢平帝時，以文學選舉官任秘書郎，升崇政殿大學士，仕至嘉議大夫贈太子太師。」晉朝右軍王羲之為之作象贊曰：「忠心報主，直義純良，凌煙閣士，四海稱長」。
跨過門檻，勁直邁步入內，一根根塗着紅漆的木柱撐起了朱紅色的抬梁。斗拱橫樑下正中間又是一幅木刻對聯，橫批「源遠流長」古樸遒勁，風骨凜然。左手邊，繪着「忠」、「廉」兩個大字，中間是一副富貴花開的彩繪，右手邊，繪着「孝」、「節」，中間也有一幅「梅竹雅韻」的彩繪。內堂四個字合起來就是「忠孝廉節」，何謂忠：就是忠於國家。《論語》有「與人謀而不忠乎」之語。推而遠之，忠還得是忠於家庭，忠於信仰。何謂孝？就是孝敬父母。學業有成，「揚名聲，顯父母」，是「孝」。娶妻生子，繁衍後人是孝；贍養父母，以報養育之恩，是孝；「百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。何謂廉，做官廉潔奉公。若是為官不清不廉，即為不忠不孝。何謂節，操守節氣，錚錚鐵骨，浩然正氣。先祖告誡我們凡人處世，不隨流俗轉，高風亮節，從一而終，正如孫中山先生所云「養天地正氣,法古今完人」。
從源遠流長的對聯下再深入進去，便是一個天井，之前的天井沒有鋪木板，從下廳走下去，裏面放着一個長方形的石槽，裏面養着一些荷花一些小魚兒，幽靜古趣，甚是雅致。
再往上走，便是整個祠堂最為神聖最為重要的上廳了，兩側同樣是一副木刻對聯，正中間，擺放着上廳的神案，神案的後面是一個花崗岩的神龕，神龕上供奉着我們「潁川堂」的祖先牌位，這是祖先的妥靈處，既是祖先的象徵，一塊神主牌代表一位祖先，重修前，神龕上供奉着幾層陳列着幾十、上百塊神主牌，密密麻麻，蔚為大觀。神主牌上寫着我們祖先的名諱、生卒時間，祖先若做過官、中過舉，或者有什麼榮譽稱號。神主牌的製作十分考究，「主」要用栗木，「趺」（神主牌的座）方四寸，主高一尺二寸，身博三十分，厚十二分，剡上五分為圓首。客家祠堂的神主牌多為一種帶座的、可以豎立的長方形小木牌，製作較為精細，一般都塗飾以漆，黑底金字，既可長期保存，又顯得莊重、典雅。
在高梧這個客家古村落里，我們的族人鄉親落地生根，開支散花，繁衍生息，就在我昂首望龕，肅然起敬的時刻，不經意間，我發現了牆上張貼着一張「告祖」紅帖，上面手書了一個賴家男丁的名字，主家告慰祖先，祈願孩子身體健康，長命百歲。這樣的紅帖，曾經密密麻麻出現在祠堂；這樣的紅帖，曾經張貼在祠堂斑駁支離的牆面，這樣的紅帖，我的父親也曾書寫下我的名字。我能想像到，在那個呱呱落地的時刻，這個男嬰的祖父高興的寫下孩子的生辰八字，一路小跑，顫顫巍巍莊嚴神聖的張貼下這張紅帖，從那一刻開始，他有了自己的名字；從那一刻開始，他承載了家庭的使命；從那一刻開始，他寄託了家人的希望！這是生命的延續，這更是使命的傳承。
移步神龕，兩側分別是寢堂和輔助用房兩個房間，寢堂旁邊的牆上開着一扇側門，側門旁邊的牆上，赫然寫着中國玻璃、陶瓷學家，中國陶瓷學會創始人之一「賴其芳」公的字樣，宗祠後輩無不以公為榜樣，無不以此公而自豪。
出了側門，旁邊新建了一排廂房，看着青磚砌牆的祠堂，整個祠堂的外部輪廓變得更加鮮明起來。高梧之地，四季常青，景色怡然，綠色掩映。宗祠風雨洗禮已過百年，這次重修把破碎的瓦片都換成了金碧輝煌的琉璃瓦，鐵青的石筆下，金黃一片，鮮紅點點，在祠堂的正脊兩端是屋頂吻，兩條金龍衝着一顆蓮花底座的龍珠，讓整座祠堂頓時龍騰四海，熠熠生輝。祠堂廣場的石雕，祠壁的磚雕、內檐的木雕、融合了各種手法，匯集了各種故事傳說典故，仿佛是一部無聲的影像，更像是一部無言的家族簡史，鐫刻在這一磚一石一木一祠。
賴氏宗祠，朱閣青樓。遠觀碧瓦朱甍，雕樑畫棟，近看丹楹刻桷，飛檐反宇。金瓦青磚襯白牆，紅柱丹欞襯墨梁，整座宗祠秀麗雅談，意蘊深遠，婉轉情致。
賴氏宗祠，心之所依。祠堂是賴氏家族心靈的驛站，安放着我們的初心和靈魂，承載着我們的光榮和夢想。祖先神位赫赫，功名昭昭，鄉人長路漫漫，上下求索，堂中天地悠悠，堂里香燈永續；堂中上下交融，堂里古今一體；庭堂間，每個台階都踏出了整個村落家族的情感，每一炷清香都隱隱熏出整個客家族群的期盼。
祠堂里，是榮光，是歲月；祠堂外，是夢想，是人生！！
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