周易中常用的測字七法

周易中常用的測字七法

所謂“字同事不同”，“事同字不同”，這正好說明瞭測字的隨意性和非科學性，揭開測字的神秘面紗，我們不再迷信。古人測字一般都離不開以下幾種方法：

(一) 指事法

指事法，也是漢字的一種構字方法，指的是對無形狀可象的事物，則可以用符號來表示其意義。如在“刀”上加“丶”為“刃”。以示刀口之所在。在測字術中，指事法則是以所測之字為中心，再加以測字時周圍的環境和人事來推斷的一種測字方法。

在清初周亮工撰的《字觸》一書中，有一則測字故事就是指事法。楊王沂中，閑居微行，遇到一相押者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’在地上一畫，乃“王”字也。當封王無疑。”

在這則測字故事裡，測字者利用測字時的環境，把“土”借用過來與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。

指事法因涉及到觸機問題，儘管同一個字，由於測字附近的事物不同，也會有不同的解釋，因而不易為人所掌握。

這裡有一則用指事測法的故事：

以前有一個讀書人，他的天資很高，自己也懂一點測字術。在一次考試之後，他想知道這次能否考中。於是，就用筆點了一點去請測字先生測一下。他見了測字先生便問：“我這次能考中一等一名嗎?”測字先生看了看他寫的一點之後，就說：“這次你一等有望，但一名無望。”那人自以為懂得一點測字術，對測字先生所說並不以為然。他對測字先生說：“一點是文字之首，怎麼會不是一名呢!”測字先生對他說：“那你等著發榜時看嗎!”後來，發榜了，他果然只得了一個一等末名。他百思不解，就去問那位測字先生。測字先生告訴他說：“你只知一點是文字之首，但不知一點也是等字之末。”因為測字的時候那人正是在等發榜，測字先生將這一點看作是等字上的一點，而不是求測者希望是文字上的一點。這裡用的指事法，所指的事就是等發榜。

清朝的程省在《測字秘牒》一書中說：“凡事之來，即因其事而斷，此則散格雙句格之法也。其法必審其情性，察其動靜，兼明其蹤跡方妙，所謂觀海之深者也。”並將指事法總結為觀人、察色、辨言、辨事、察墨、辨紙、觀時、相機、正論勿好奇、言語不可雜等十種。

(二) 形聲法

形聲法在漢字的構字法中，是指字由“形”和“聲”兩部分合成的，形旁和全字的意義有關，聲旁和全字的讀音有關。在測字術中，形聲法是指由所測之字聯想到其他同音字，再依據這個字來剖析的一種測字方法，如“倒”字可形聲到“到”字，“秤”字可形聲到“稱”字，“叉”字可形聲到“差”字，“加”字可形聲到“家”字等。在測字中，如本來的字不能切中所要問的事，可改用形聲的方法再詮釋。以“茵”字問晴雨，因“茵”“陰”同音，天必陰難晴。

易雄在任春陵令時，舉兵抗擊王敦，後因兵力薄弱而失敗。易雄被王敦俘獲，就在被俘的那天夜裡，他做了一個夢，夢見自己乘車，車旁掛了許多肉。他醒了後，占夢道：“內有筋，筋者斤也，車旁有斤，成一個‘斬’字，大概要被斬首吧!”後來，易雄果然被斬。在這裡，易雄用筋斤同音，“筋”轉換成“斤”，再與“車”組成一個“斬”字，依據“斬”字推測自己今後將遭不測。這種測字方法就是形聲法。

在漢字中，由於同音的字數不勝數，如一個“動”字，它的同音字就有“凍、侗、洞、恫、棟、柬、冬、懂、董、鶇、咚、崬、氡、硐、垌、峒、腖、胴”等十多個，但它們的意義都不相同。有的字的同音字還要多，可達數十個。這就為測字者提供了更廣泛的選擇餘地。這種方法在運用時沒有其他限制，只要讀音相同就可以了。

(三) 會意法

會意法，在漢字構字中，是指字的整體意義，是由部分意義合成的，如“公”字，由“八”和“厶(私)”字合成的，“八”表示違背的意思，背私為公，與自私相反即為公。“信”字，由“人”字和“言”字合成，“人言為信”，人說的話有信用。在測字中，會意法就是將一個所測的字拆解開來，再用常見的成語或典故來加以解釋的一種測字方法，如“龍”(失寵無官)，“攜”(秀才不難)，“才”(折本磨牙)，“之”(其事心乏)，“篷”(相逢一笑)，“倪”(人貎不同)，“偶”(一人向隅)，“他”(勿施於人)，“化”(匕首刺人)，“俱”(半假半真)，“川”(凡事半順)，“岑”(出入琴堂)，“勻”(一勺之多)，“裕”(新浴更衣)，“封”(閨中無對)等。

清朝有一人用“鳧”字去測一場司，著名的測字大家程省告訴他：“大不吉利”。那人問程省其中的原委。程省對他說：“梟神頭，白虎腳，勾陳身，螣蛇尾，四凶齊犯。”梟俗名貓頭鷹，古人誤傳梟生而食母。為惡鳥。白虎，西方星宿，古代“八神”之一，白虎主喪災。勾陳即北極星，也是“六神”之一。勾主留連，會使”謀事中間件件差“。螣蛇，古代傳說中的神蛇，也是“六神”之一。一人認為螣蛇主妖怪。因而程省認為此場官司“凶多吉少”。使用會意法的測字者，首先要熟悉成語典故，這樣才能在靈機一觸時，合適的字就會從腦子中跳出來，否則要麼將會意變成附會或者困難重重，找不到合適的成語、典故來加以演繹。例如，有人用“綉”字測婚姻，測字者將“綉”字解作“紅絲緊系蕭郎足，姻緣自成更美者。”測成婚姻必成，且十分得意，非常巧妙。這位測字者一定對中國語言很熟悉。

(四) 轉注法

轉注法，在漢字構字法中，是指意義上相同或相近的字彼此可以互相解釋。如《說文》中“老”字的解釋是“考”也，“考”字的解釋是“老”也，因此，可以用“老”注“考”，也可用“考”注“老”，這叫轉注。但在測字術中，轉注只是指字的聲音的轉注，借用一個字的四聲來轉注另一個字，而不是字意的轉注。例如，“人”字的第四聲是一個“仁”，如用“人”字不能解決求測字人所要測的問題，可以轉注成“仁”字進行測字。這樣一個字通過轉注可以有二義、三義、四義、如“長”字可通過轉注成第一聲的“倀”字，第三聲的“場”，第四聲的“唱”等。有人以王字問財，“王”字的去聲讀之為“旺”，故大吉。

有人以“病”字去測病，程省見到後，對他說：“無妨，丙屬火，逢土日泄其氣，可愈。”在這裡，程省用“病”字轉注成第三聲的“丙”字，丙在陰陽五行中屬火，火生土，到了土日泄其氣，病就可以痊癒了。

用轉注法拓寬原字的意義，可以為測字者隨機應變提供了條件，擴大測字的尷概率。

(五) 假借法

假借法，在漢字的構造中，是指借用已有的文字來表示語言中同音而不同義的字，如借用當毛皮講的“求”(在《說文》段注中說：“(求)本古文裘字，後加衣為裘，而求專為幹請之用。”)作請求的“求”。在測字術中，也有這種情況，用其他的方法仍不能回答所問的事，可以採用假借的方法，如“旦”借為“春”，“千”借為“夏”，“甲”借為“秋”，“夕”借為“冬”，“立”逢人借為“位”，遇水借為“泣”，得男可成“童”等。通過假借的方法，找尋合適的字，使所測的字與要預測的人事之間聯繫起來。這裡有一則周亮工用假借法測字的例子。中書令想除掉一個叫周體乾的人，他用一個“非”字請周亮工測。周亮工看了看這個“非”字，就對他說：“周體幹一定會被除掉的，不信你看這個‘非’字，幹之左右，無不相逼者。”周亮工通過假借法，將“非”字去掉中間兩豎，就成了兩個乾卦的符號“三”、“三”，然後，乾卦的幹與周體幹這個名字聯繫起來。後來，此人真的下獄了。過了不久，中書令又遇見了周亮工，他很想知道周體幹今後的命運怎樣。他指了指“環翠樓”中的一個“翠”字，請周亮工測。周亮工對他說：“字上二幹，皆以筆直之。左視幹卒，右視幹卒，幹不永矣。”後來，周體幹被撫軍捕殺了。

另有人以“田”字測財，適逢下雨，雨落田土，便成“雷”字，田土得以潤澤，自能發生，斷為吉。這是以環境為觸機來豐富所測的字。

(六) 摘取法

漢字有的筆畫非常多，字形十分複雜，在拆解後難以取捨，這時可以取字中的一部分來求測。如“哉”字可取其中的“土”字、“戈”字;“殿”字可取其中的“共”字;“調”字可取其中的“吉”字等。這種拆解的方法叫做摘取法。

在用這種方法時，要注意取字的完整性，取出的部分筆畫要能構成有獨立意義的字。它與減筆法不同之處，在於它所取出的部分筆畫只要能構成有獨立意義的字，不在乎餘下的部分是否還能組成具有獨立意義的字，而減筆法正好與此相反，取出的筆畫不用考慮是否能構成一個具有獨立意義的字，但必需注意減去筆畫後原來的字是否仍是一個有獨立的字。

一次，周亮工被困在秣陵，他的一位遠房親戚的小妾懷孕了。這位遠房親戚寫了一個“喜”請周亮工測一下吉凶。周亮工仔細地端詳了這個“喜”，就說，“之後，當生一女。男為一丁，女為一口。”

在上面的例子中，一個“喜”字可以摘取上半部的“吉”或“土”、“口”，也可以摘取下半部的“廿”、“口”，那麼，周亮工為什麼取下半部呢?這就很有講究的了，這也要看測字人的自身經驗。但一般來說，是根據求測者所要求測的事來摘取。例如，求財運，在摘取時，應注意與財運有關的字，像金、銀、錢、貝、多、少、財、得、果、富、貴、刀、水等;求婚姻，則應注意愛、情、心、結、合、婚、取、男、女、佳、戀等字;求疾病，就應注意康、復、愈、生、死、土、木、埋、藏、病、痛、苦等字。有的字在求測財運時可能是一個吉字，但在求測疾病時就不定是個吉字。如“刀”字，在求測財運時是表示有利，但在求測疾病時，它是一個大不吉利的字。因此，一定要針對所測的事來摘取，同時也要結合其他的測法來考慮。

(七) 引伸法

由於世界上的事物是千變萬化的，求測字者所要問的事也是複雜多樣的，如求測的字用拆字以及象形等方法仍不能解決求測者所提出的問題時，就需要將原字轉義，這在測字中稱為引伸法。

有一則巧妙地運用引伸法的測字故事：一天，有人指天上飛過的鳥問測字者：“以鳥字問家中的吉凶。”這位測字者就說：“尊夫人病了。”其人大為驚嚇，問：“我妻原有病，不知近日如何?”測字者回答說：“馬上回家，你妻病重，危在旦夕，恐性命難保，不日即有信至。”其人問他原委，測字者說：“鳥屬禽，禽與內、人、凶三字有關，故知你妻病危，鳥字無口，病難好，飛過之鳥，音必速。”

在這裡，測字者採用引伸法，通過“鳥屬禽”的轉義，將鳥引伸到禽上，再將禽字拆解成“內、人、凶”，並以此來推測求測者的妻子病情。自然，測字術從總體上來說就是借用了中國文字的六書——指事、象形、形聲、會意、轉注、假借的含義，加以引伸或者說是肢解，擴大而形成的，其目的還是為了把所拆的字與所判斷的吉凶聯繫起來。