小念頭最高境界
梁 挺
名稱與意義
小念頭,過去亦別稱“三拜佛”,但仍以前者的名稱流行。所謂“三拜佛”者,是由於再次“古式”套路中有一攤兩伏的動作;而已四指朝天,形如拜佛狀的護手作為收回身前的動作。但由葉師及現實所傳者,多為“一攤三伏”之法,故以不算三拜佛已。
以“小念頭”作為詠春第一首拳套之稱別具含義。當一名初學者啟蒙之日,教者會以告誡的語氣對他說:“小念頭不正,終歸不正;習武如是,做人如是。”
小念頭者,是要練者習時切勿有太多念頭,或念頭太大,可也不能“全無念頭”。若雜念太多,則必定馬虎了事;若念頭太大,則必無耐性細加研磨。但練習時若全無念頭,則變成有外形而無內涵。如此一來,別說不能將此套路內各種招式之不同發力方法及在第一節的內功修為等心法練至最高境界,甚至連套路內之基本動作及其位置亦難練得正確。故有的練者,雖名義上算是練習了數十年,但一耍出來,竟然笨手笨腳,毫無法度可言,實與初學者無異。
放棄固有的觀念
以我個人見解,所謂小念頭者,當有很大的意義。因為詠春拳的觀念,本身就是一套與我國傳統拳術渾然不同的嶄新拳法。
詠春拳是以一個固定招式來消解另一個固定招式的方法。因為詠春祖師明白,當一旦對敵,未必知道屬何門何派,即使你明白對方根底,也不可能知道對方將會用哪一招攻擊。當對方突然施展一招你看也未看清楚的著數攻擊時,在電光火石的瞬間,你決不可能有時間去想應使用何招去消解對方。再說,即使你明知對方將會以何著攻擊你,可惜你並不是與對方同屬一門派,你也可能偏偏一下子記不起自己所學的招式中有哪一招可以消解對方這一招,那你豈不一樣眼睜睜看著敵人的拳頭打來,連半點辦法也沒有?
一百零八點
葉師以前,小念頭圈套相傳下來有“一百零八點”手。有關此說,本人曾多年以來搜集資料,比對及印證,最後才發現個中秘密。原來,每一單式動作謂之一點。如某些雙手一齊做同一動作的(如:交叉梗手,雙枕手,雙攤手…之類),名為“複合式”,作兩點計算。而某些單手動作,名為“單式”,作一點計算。單一個“複合式”或“單式”動作,並非有出手起至收拳止計算;而是指每一個不同用途的動作為一“式”。舉例來說:由左“日字沖拳”打出至收拳回腋之間之動作,已經是三式計算。
其次序如下——“日字沖拳”、“由攤手變為圈手”、“收拳”。由於這是一招“單式”動作,故作“三點”計算。又以開馬後之最初一組動作為例:“交叉梗手”——“滾手變回交叉攤手”——“收手”。這是四個“複合式”的組合,故當作“八點”計算。
過去及現在
事實上,葉師日後在香港所傳授下來的小念頭拳套,已有增刪。甚至葉問宗師在未來香港之前所教的小念頭拳套,與現時在香港所練的,亦略有出入。我不能斷言葉師最初所學的小念頭拳套有否早經其師。其二師兄(吳仲素——葉宗師早期得技其功最偉),其師叔(梁壁——葉宗師後期修煉全仗其功)等略加修改;但至少可以肯定的是葉師初投師門時之小念頭,與後來再跟其師叔梁壁時之小念頭已有所變化。
至於贊先生時代得小念頭,據極可靠資料證實,是跟現目流行的小念頭有小部分出入的。當時的小念頭確實不折不扣有一百零八點手。但經不抵此數。
比較來說,我還是喜歡現目的一套小念頭,至少個人認為這是一種改進。
練習要點
小念頭有一特點——練習時自始至終不移一步。故此,練習小念頭手法時,等於同時鍛煉下盤功力;這就是初學者已開始即可練小念頭,而無須像其他門派般先練好紮馬才能學習初基拳套。詠春拳術重“借力巧打”。故練習諒春拳術必須注意以下的階段:先懂“舍力”,繼續“卸力”;精于卸力,方學“借力”。
如只講“以力取勝”,遇弱敵可勝,遇強敵必敗。唯舍力後方能專練“以計取勝”之法;如此,敵力強弱已屬次要。精於卸力,敵人齊力再,亦難加於我身;這時便可反借對方力度以攻對方。
呼吸之法最重要
在小念頭中,“一攤三伏”的一組動作,可算是整套拳的重心。這組動作應越練越慢,直至出手或回手達到“力不斷而若止,形似靜而時動”的緩慢程度,方會領略此中之妙。若練到這一程度,便會逐漸感覺呼吸變得緩慢而深沉,血氣運行漸速,血管擴展而全身發燙。如於和暖之氣溫中鍛練,不久即汗流浹背;如於寒冬之氣溫中鍛煉,則遍體生煙,仿如全身沸騰。難怪以前的人言“鍛煉內功可練至全身出煙”者,其實真有此事,並非虛言!如將這一組動作持之以恆,練至再高境界,只要推出一式攤手,全掌能逐漸轉為紫黑色;旁觀如以手置於掌上試探,當可感覺炙熱遠超于正常體溫。而轉為護手時,則全掌突然轉白,掌上熱力頓失,亦可算練此拳後怪異之處。且練小念頭時雖感辛苦,但練後不久,即神采奕奕。小念頭之功效,非鍛煉者長期修煉之後,本身不易感受出來。除上述動作外,其他手法皆以不徐不疾的速度打出。這類動作,包括了中段的左右前後撳手、攔手、拂手、枕手、窒手等等,均統統包含在這首看似簡短如柔軟體操的拳套中。
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