《黃帝宅經》
舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志•形法家》有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五姓宅經》二卷，皆不云出黃帝。是書蓋依讬也。考書中稱《黃帝二宅經》及《淮南子》、李淳風、呂才等宅經二十有九種，則作書之時本不偽稱黃帝，特方技之流欲神其說，詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有義理。文辭亦皆雅馴。《宋史•藝文志•五行類》有《相宅經》一卷，疑即此書。在術數之中猶最為近古者矣。
《黃帝宅經》原文
卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在客，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。
目見耳聞，古制非一。《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八分宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。
以上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯．大經，未免災咎，所以我犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千人，運變無形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此寶養生靈之聖法也。
二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十幹十二支乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震坎艮悉屬於陽位，（即從西北乾位之震為陽明矣）坤將三女箕離克悉屬陰之位。（即從東南巽角順之戌為陰明矣）是以陽不獨王，以陰為得，（陽宅為宜修陰方）陰不獨王，以陽為得。（如上說）亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓鹹和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽則凶。陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也。（是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界）
凡這陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抑陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在巳，尾在亥。（其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也）凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移（巳上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也）從乾向巽，從子向午，從奶粉向坤，從犯向酉，從辰向戌移，（巳移轉及官上悉名入陰）。故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。（天之福德者，宅之財命也，財命既壯，何愁不禁，故須勤修）再入陰入陽，是名無氣，三度重入陰陽，謂之無魂，四入謂之無魄。魂魄既無，即有破逃散，子孫絕後也。（經云：連犯不止，滅門絕嗣。此之謂也）
若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如複故。斯之謂也。
又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃。（宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，改移牆壁，即消災，致其大吉昌也）夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽，（不妨是陽位作陰宅，居之即吉）街南街西為陰。（不妨作陽宅居之吉）凡移來不勒遠近，一裡百里千里十步與百步同。又此二宅悠揚造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。凡諸刑殺在刑禍方者，設天德月德到，亦須避之，若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱。
又云：刑禍之方缺複荒，福德之方連接長，吉也。（又云：刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也，福德方及牆舍人家宜連接壯實也）又云：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。（刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財祿；福德之方宜侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微太消，厚福所監也，。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過）
又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。雙云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得壽考。（宅不宜廣）又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌。
《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿，墓吉宅凶，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，墓俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。《青烏子》云：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
先修刑禍，後修福德即吉；先修福德，後修刑禍即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運回之數不同，八勢九宮，分形列象，配男女之位也。（冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同聖人於地面上畫八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣）其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修。災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍，利濟之徒，莫大於此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。
又宅書云：拆故營新，爻蔔相伏，移南徒北，陰陽父分，是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶，化也。隨事能興，故天地運轉無窮。人畜鬼神，變化何准。
《搜神記》云：精靈鬼魁，皆化為人。或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來以變之。
又云：宅以形勢這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。
《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。
又云：修來路即無不吉，犯抵路未當安。假如近從東來，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。余方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶；若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭月’在午地向北沖堂，名曰凶亭，有稍高豎屋亦不利。決云：龜頭午，必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見宅午巳東巽巳來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。
又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車帝略帝舍。假如春三月，東方為青帝，木王，寅為車，外為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東。《戶經》曰：犯帝車殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月防此為忌。
又天：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有凶災。
正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
卷下
凡修築垣牆，建造宅宇，土氣所沖之方，人家即有災殃，宜依法禳之。正月土氣沖丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸醜，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。
以下圖無不精詳，但細看之必有災咎
《黃帝宅經》原文
卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在客，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。
目見耳聞，古制非一。《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八分宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。
以上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯．大經，未免災咎，所以我犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千人，運變無形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此寶養生靈之聖法也。
二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十幹十二支乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震坎艮悉屬於陽位，（即從西北乾位之震為陽明矣）坤將三女箕離克悉屬陰之位。（即從東南巽角順之戌為陰明矣）是以陽不獨王，以陰為得，（陽宅為宜修陰方）陰不獨王，以陽為得。（如上說）亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓鹹和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽則凶。陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也。（是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界）
凡這陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抑陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在巳，尾在亥。（其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也）凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移（巳上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也）從乾向巽，從子向午，從奶粉向坤，從犯向酉，從辰向戌移，（巳移轉及官上悉名入陰）。故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。（天之福德者，宅之財命也，財命既壯，何愁不禁，故須勤修）再入陰入陽，是名無氣，三度重入陰陽，謂之無魂，四入謂之無魄。魂魄既無，即有破逃散，子孫絕後也。（經云：連犯不止，滅門絕嗣。此之謂也）
若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如複故。斯之謂也。
又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃。（宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，改移牆壁，即消災，致其大吉昌也）夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽，（不妨是陽位作陰宅，居之即吉）街南街西為陰。（不妨作陽宅居之吉）凡移來不勒遠近，一裡百里千里十步與百步同。又此二宅悠揚造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。凡諸刑殺在刑禍方者，設天德月德到，亦須避之，若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱。
又云：刑禍之方缺複荒，福德之方連接長，吉也。（又云：刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也，福德方及牆舍人家宜連接壯實也）又云：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。（刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財祿；福德之方宜侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微太消，厚福所監也，。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過）
又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。雙云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得壽考。（宅不宜廣）又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌。
《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿，墓吉宅凶，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，墓俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。《青烏子》云：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
先修刑禍，後修福德即吉；先修福德，後修刑禍即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運回之數不同，八勢九宮，分形列象，配男女之位也。（冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同聖人於地面上畫八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣）其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修。災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍，利濟之徒，莫大於此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。
又宅書云：拆故營新，爻蔔相伏，移南徒北，陰陽父分，是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶，化也。隨事能興，故天地運轉無窮。人畜鬼神，變化何准。
《搜神記》云：精靈鬼魁，皆化為人。或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來以變之。
又云：宅以形勢這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。
《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。
又云：修來路即無不吉，犯抵路未當安。假如近從東來，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。余方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶；若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭月’在午地向北沖堂，名曰凶亭，有稍高豎屋亦不利。決云：龜頭午，必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見宅午巳東巽巳來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。
又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車帝略帝舍。假如春三月，東方為青帝，木王，寅為車，外為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東。《戶經》曰：犯帝車殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月防此為忌。
又天：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有凶災。
正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
卷下
凡修築垣牆，建造宅宇，土氣所沖之方，人家即有災殃，宜依法禳之。正月土氣沖丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸醜，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。
以下圖無不精詳，但細看之必有災咎
天門陽首，宜平穩實，不宜絕高壯，犯之損家長，大病頭項等災。（五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日）亥為朱雀、龍頭、父命座，犯之害命坐人。（三月丁壬日修）壬為大禍，母命，犯之害命坐人，有飛災口舌。（修已亥同）子為死喪超級大國右手，長子婦命座，犯之害命坐人，失魂傷目、水災口舌。（修已壬同）癸為罰獄、勾陳，次子婦命座，犯之害命坐人，口舌鬥訟等災。（七月西壬日修，三月亦通，宮羽姓不宜三月，七月即吉日）醜為官獄，少子婦命座，犯之鬼魁盜賊火光怪異等災。（修已癸同）鬼門宅壅氣缺薄空荒吉，犯之偏枯淋腫等災。（八月甲巳日修吉，東方不用甲子已巳日）寅為天刑、龍背、玄武，庶養子婦長女命座，犯之傷胎第獄、被盜亡敗等災。（六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉）甲為宅刑，次女孫男等命座，犯之害命座人、家長病頭項諸傷折等災。（修與寅同）卯龍右脅、刑獄，少女孫命座，犯之害命坐人，火光氣滿、刑傷失魂。（修與寅同）乙騰蛇訟獄，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死喪口舌。（十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重）辰為自虎龍右足，主訟獄，奴婢六畜命座，犯之驚傷跛蹇、盤急等災，亦主驚恐。（修與乙同）風門宜平缺，名福首，背枯向榮二宅，五姓八宅，並不宜高壯壅塞，亦陽極陰首。（十一月丙辛日悠揚吉，南方不用丙子到辛巳日）巳天福、宅屋，亦名宅極。經曰：欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉。（九月丙辛修，唯用功多良）丙明堂、宅福，安門牛倉等舍。經云：治明堂，加官益祿大吉祥，闔家快活不可當。（修已巳同）午吉昌之地，龍左足。經云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平實，忌高及龜頭廳（修與巳同）丁天倉。經云：財砂亡，治天倉，宜倉庫、六畜，壯厚高拓吉。（正月丙辛日修，用功多大吉）未天府，高樓大舍，牛羊奴婢居之，大草息，倉而利。（修與西同）人門龍腸，宜置牛馬廄堂，置牛馬屋，其位欲開拓壅厚，亦名福囊，重而兼實，大吉。（二月乙庚日修）申廄堂，置牛馬屋，主寶貝金玉之事，壯實開拓，吉。經曰：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。庚宅德、安門，宜置車屋雞棲碓 ，吉。甚至開拓連接，壯兩淨潔吉。（修與申同）酉大德，龍左脅，客舍，吉。經曰：治大德，富貴資財成萬億，亦名宅德，宜宅主。（修與申同）辛金醫天井，宜置門及高樓大屋。經曰：治金醫，大富貴，宜財，百事吉。經曰：青龍壯高，富貴雄豪。外巽之位，宜作園池竹簞，設有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜開打侵修，令壯實，大吉。經曰：福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。唯不得高樓重舍。外天倉與天府之位，不厭高壯樓舍，安門倉庫牛舍及奴婢車屋，並大吉。（南方宜侵拓吉）外龍腹之位，與內院並同，安牛馬牢廠，亦名福囊，宜廣厚實，吉。外坤家置馬廄，吉。安重滯之物及高樓等，並大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孫幼等院，吉。客廳即有公客來，若高壯侵拓及有大櫃重屋等，招金玉寶帛，主印綬，喜。外大德宅位，宜開拓勤修泥，令新淨，吉。及作音樂飲會之事，吉。宜子孫女婦女等院，出貴人，增財富，貴德望逼，振。外金匱、青龍兩位，宜作庫藏倉窖，吉。高樓大舍，宜財帛，又宜子孫出豪貴，婚連帝戚，常令清淨，連接叢林，花木藹密。
聲明：《黃帝宅經》在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年，並且於1923年1月1日之前出版。
風水智慧 古為今用
内容簡介
《黃帝宅經》相傳黃帝所作，講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。它的學說是乙太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理論為主，強調“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉”，是中國傳統文化的經典。
易道書院張述任教授從古為今用的思維解析了《黃帝宅經》風水智慧，並在應用中講述人與住宅、天地、萬物、自然、宇宙的和諧，為了方便學習，張述任教授把《黃帝宅經》風水心得總結為：選宅風水、居室風水、辦公室風水、店鋪風水、別墅風水的心得，適合於各級層人士及專業人士閱讀。
作者簡介
《感官品牌》繁體版 精讀本
《黃帝宅經》 第1章
《黃帝宅經》相傳為黃帝所作，講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。那麼，如何破譯它的太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理論學說，來瞭解中國風水文化的經典呢？
一、《黃帝宅經》序 二、《黃帝宅經》總論
三、《黃帝宅經》凡修宅次第法
四、《黃帝宅經》陽宅說
五、《黃帝宅經》陰宅說
三、《黃帝宅經》凡修宅次第法
四、《黃帝宅經》陽宅說
五、《黃帝宅經》陰宅說
《黃帝宅經》第2章 選宅
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。” 那麼，如何讓我們的住宅地形地勢好像我們的身體，河流水系好像我們的血脈經絡，土地高山好像我們的皮膚和肌肉，草木花卉好像我們的毛髮，房屋建築好像我們的衣服，門視窗岸好像我們的帽子和腰帶呢？
一、以形勢為身體
二、以土地為皮肉
三、以草木為毛髮
四、以舍屋為衣服
五、以門戶為冠帶
《黃帝宅經》第3章 居室
《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”
那麼，如何人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和住宅相互依靠，來感應通天地，讓我們的居室花開富貴、百年好合、寧靜致遠、好好學習、天天向上、心想事成、為腹不為目、清雅潔淨、吉祥如意呢？《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”
一、花開富貴（門、客廳和陽臺） 二、百年好合（臥室） 三、寧靜致遠（書房）
四、好好學習，天天向上（子女房） 五、萬壽無疆（老人房） 六、心想事成（神位） 七、為腹不為目（廚房） 八、清雅潔淨（衛生間） 九、吉祥如意（傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等）
《黃帝宅經》第4章 辦公室
《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物。”那麼，如何借助天地人自然宇宙的萬象，舉一而千從，讓我們的辦公室和氣生財、上善若水、天行剛健、財源廣進、厚德載物、正大光明呢？《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物。”
一、以形勢為身體
二、以土地為皮肉
三、以草木為毛髮
四、以舍屋為衣服
五、以門戶為冠帶
《黃帝宅經》第3章 居室
《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”
那麼，如何人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和住宅相互依靠，來感應通天地，讓我們的居室花開富貴、百年好合、寧靜致遠、好好學習、天天向上、心想事成、為腹不為目、清雅潔淨、吉祥如意呢？《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”
一、花開富貴（門、客廳和陽臺） 二、百年好合（臥室） 三、寧靜致遠（書房）
四、好好學習，天天向上（子女房） 五、萬壽無疆（老人房） 六、心想事成（神位） 七、為腹不為目（廚房） 八、清雅潔淨（衛生間） 九、吉祥如意（傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等）
《黃帝宅經》第4章 辦公室
《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物。”那麼，如何借助天地人自然宇宙的萬象，舉一而千從，讓我們的辦公室和氣生財、上善若水、天行剛健、財源廣進、厚德載物、正大光明呢？《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物。”
一、和氣生財（大門及接待廳）
二、上善若水（行政部）
三、天行剛健（市場部）
二、上善若水（行政部）
三、天行剛健（市場部）
繁體版 精讀本
《黃帝宅經》第1章 心解
一、《黃帝宅經》序夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者唯有宅法，為真秘術。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論。犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉；若不安，即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。
《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅綿》、《宅撓》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。
以上諸經，其旨大同小異,亦皆自言秘妙，互推短長。若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識。其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形而能化物。大矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗，分為二十四路，八卦、九宮，配男女之位，定陰陽之界。考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
住宅是陰陽兩氣交匯的地方，是家庭成員是否安康和睦的依據。這種道理，只有知識淵博的賢明人士才能領會。這五種中，最重要的是宅法。凡是人都要住房子。雖然有大屋小屋之分，有陰陽方面的差異。即使客居在外，借宿於一間斗室，這斗室也有善惡之別。宅大有大的說法，宅小亦有小的理論。犯忌必然有災難，要鎮石鎮符災禍才會止息。這與用藥治療疾病的效果是同一道理。因此說，住宅是人安身立命之本。人以住宅為家，居住得安寧，這個家才能吉祥昌盛；不然會導致家門衰敗零落。至於墳墓川岡，道理和上面所說的一樣。上至邦國軍機，次至州郡縣鄉，下至村落籬戶乃至住在山上的，只要是人住的地方，都同樣有居安則榮昌、不安則敗亡的規律。
古住今來住宅理論書籍很多，其說不一。耳聞目睹的宅經計有：《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅綿》、《宅撓》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。
以上宅經的主要的觀點大同小異。作者都認為自己的言論精深玄妙，指責別人的觀點為謬誤荒唐。其實是各有優劣之處。運用的人務必找全這些經書，否則專用一經，必有不足。
近來有些學者鑽研五姓八宅、黃道白方等學說，不及其他，結果都無一例外地犯經書以指出的忌訓，都招來了災咎。犯忌宅，導致起了房宅卻不能居住，這教訓還不沉痛嗎？前輩先賢早以留下經書，其中告誡十分明白醒目。後人不開竅，有宅不據。所謂象數，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等無所不包。正是包羅萬象，舉一而千從，它變幻無窮，化生萬物，這陰陽之理真是博大得很呵！其陰化生萬物是為母，其陽化生萬物是為父。陰陽是天地之祖，孕育之宗。順應它就大吉大利，享通順暢，逆反它就惡運臨頭。這和世人忠於君上則封官受爵，叛逆則家破人亡一模一樣。現在我把各種宅經的驗方收集起來，分為二十四路、八卦、九宮，和男女之位相配合。區別陰陽的界線，考究凶吉的因由，大要不出陰陽二宅，這書稱得上是安身榮家的法寶。
二、《黃帝宅經》總論
二十四路者，隨宅大小中院，分四面，作二十四路。十幹、十二支、乾艮坤巽共為二十四路是也。乾將三男，震坎艮，悉屬於陽位；坤將三女，巽離兌悉屬於陰位。是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）。陰不獨王，以陽為得（如上說）。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼。五姓鹹和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方；陰宅更招西方、南方為重也。
是東機為辰南、西面為戌北之位斜分一條為陰陽之界。
凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。陰陽之長者，即龍也。陽宅，龍頭在亥，尾在巳；陰宅，龍頭在巳，尾在亥（各有命坐切忌犯也）。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。
以上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。
從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。
以上移轉及上官悉名入陰。
故福德之方，勤依天道，天德、月德、生氣到其位即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。再入陰入陽，是名無氣；三度重入陰陽，謂之無魂；四入謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散，子孫絕後也。若一陰陽往來即合天道，自然吉昌之像也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如複故。斯之謂也。又云：其宅乃窮急翻，故宮宜折刑禍。方舍卻益，福德方也。又云：翻宅平牆，可為削殃。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽，街南街西為陰。凡移來不論遠近，一裡、百里、千里、十步與百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德生氣到即修之，不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。又云：刑禍之方缺複荒，福德之方連接長，吉也。又云：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛；宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全；三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。又云：宅乃新漸昌勿棄，宮堂不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡；計口半造，必得壽考，又云：其田雖良，薅鋤乃芳；其宅雖善，修移乃昌。
《宅統》云：宅墓以像榮華之源，得利者，所作遂心；失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足，墓宅皆吉，子孫榮華；墓宅皆凶，子孫移鄉絕種，先靈遣責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。
《青烏子》云：其宅得墓，二神漸護，子孫祿位乃固；得地得墓，龍驤虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。
《子夏》云：墓有四訣，商、角二姓，丙壬乙辛；宮、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地者宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄；得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶；失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充；失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
二十四路，是根據院宅的大小中型，把院區分為四面，作二十四路。其中包括十幹、十二干支和乾艮坤巽。乾統領三男，震、坎、艮都屬於陽位。坤統領三女，巽、離、兌都屬於陰位。陽不能單獨為王，必須有陰配合才叫相得；陰也不能單獨為王，必須有陽配合才叫相得。這好比寒冷的冬天以溫暖為德，酷熱的夏天以清涼為德，男子以得女子為宜，女子以得男子為宜。《易訣》有說：“陰得陽，好比暑天得涼，五姓都和（譯者按：每個人的姓氏在發音時唇、舌、齒開合縮撮不同，據這種差異把姓氏分別歸為宮、商、角、徵、羽五類，據這分類即可推斷宅門近宜所忌的方痊），百事興旺”。所以，陰陽配合的程度高就是吉，兩陰相重和兩陽相重都是凶。陽宅向東方北方算是兩陽相重，陰宅向西方南方算兩陰相重。
總的看來，陽宅要有陽氣抱陰。反之，陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅，其宅位即是龍。陽宅的龍頭在亥向尾在巳向。陰宅的龍頭巳向，尾在亥向（切勿犯錯位之誤）。凡要移位，須遵照下列規律：從巽轉向乾，從午轉向子，從坤轉向艮，從酉轉向卯，從戌轉向辰。這些轉移和上官所住的方痊都算入陽。從乾轉向巽，從子轉向午，從艮轉向坤，從卯轉向酉，從辰轉向戌，即與陽的轉向相反和上官所在方位都算入陰。
修德納福的方法在於常依循天道。天德和月德到位就動工修造住宅，使這清潔乾淨，儘量闊大，牆壁要厚，這樣一家就會獲得安寧榮華。第二次入陰入陽叫做無名，第三次重入陰陽叫做無魂，第四次叫無魄，魂魄喪失必然導致家道破敗，子孫絕後。如果陰陽往來一次即相合，必定是家業興旺的預兆。如果第二次入陰入陽，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之無災無難，才算吉安。再犯五鬼、絕命、刑禍的尤其不利。口訣說：行不得度，不如複故。意思是說，如果新行為不合法度，還不如回到原來的老樣子，說的就是這種情況。又認為：如果宅居使人窮困，應立刻翻修，以去除刑禍，增益福德，翻修舊宅，削平圍牆，可以消滅災殃。辨別宅位，都依轉移宅向之法則。不要用街北街東為陽，不要用街南街西為陰。移向不論遠近，一裡和百里千里相同，十步和百步一樣。陰陽兩宅的修造，只看天道，天德和月德生氣就修造，不用避開將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方和五姓宜忌，只要順應陰陽兩氣就行。各種神煞和五姓六十甲子，都從陰陽二氣產生，列在一方角落，值當一年公事，百無禁忌，所以不會招來災殃。又以為：刑禍之方縮複縮，猶恐災荒枉相逐。福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。住宅有五虛，這五虛會使人日益貧窮，丁口減損。住宅又有五實，這五實會使人富貴。五虛是：住宅寬大而人口少，是為一虛；宅門太大內居室小，是為二虛；牆院殘缺不完整，是為三虛；火灶安得不是地方，是為四虛；住宅佔地多但真正用起來的房屋面積小、庭院佔的面積太大，是為五虛。所謂五實是：住宅小而人多，是為一實；住宅大而門小，是為二實；牆院完整；是為三實；住宅小而六畜多，是為四實；住宅外的排水溝朝東南方向開，是為五實。住宅選位即使是吉利的，它也不會立刻使主人發達起來，其功效是緩慢的、漸次加大的。因此，只要人丁家財不衰微，能保持現狀，就不要輕易移宅位宅向，否則倒會招致禍殃。捨棄眼下的住宅去營建大屋廣宅，未必令人欣喜的結果。據家中人口所需要百積建宅，定能長壽。有的又說，田地土質雖好，但莊稼也須先靠薅草鬆土施肥才會長得歡；住宅雖還完好，也要修移才能使從發旺。
《宅統》說：住宅和祖墳是榮華的源頭，住宅和祖墳得地利，就會心想事成。沒有地利就會事與願違，有時會無端地冒出些不合時宜的念頭，依此行事必然倒楣。如果墓地凶而宅地吉，子孫有官可做，有俸祿可享；如果墓地吉而宅地凶，子孫連溫飽都成問題；如果墓地宅地都吉利，子孫就榮華富貴；如果墓地宅地都凶，子孫會流落他鄉，斷絕後嗣，如此祖先神靈責怪，地禍常接踵而來，遠及七世亡魂都會在陰間悲愁受苦，子孫家不能立，業不能就，流落異鄉有如飄飛的蓬草，無所落腳，棄屍河邊。
《青烏子》說：住宅與墳墓地望相互和諧，可得宜神與地神掮佑，子孫的祿位才會鞏固。既得地又得墓，子孫飛黃騰達，財物事業，不斷如流。倉庫財滿，子孫忠孝，天神保佑。
《子夏》說：墓有四訣：宮、角二姓，丙壬乙辛；宮、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》又說：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感應通天地，所以不能單獨信命呵！
三、《黃帝宅經》凡修宅次第法
先修刑禍，後修福德，即吉；先修福德，後修刑禍，即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百功，壓之即吉。陽宅多修于外，陰宅多修於內。或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通運回之數，不同八卦九宮，分形列像配男女之位也。其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測。且大犯即愛破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年、一年、二年、三年始發；犯處近而緊，即七十五日、四十五日或不出月即發。叵見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修，災殃不犯、官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍；利濟之徒，莫大於此。可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。
又《宅書》云：拆故營新，爻蔔相伏，移南徙北，陰陽爻分，是和陰陽者氣也，逐爻得變吉凶者化也，隨事能興。故天地轉運無窮，人畜鬼神變化何准？《搜神記》云：精靈鬼魅，皆化為人，或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木接續而生，根苗雖殊，異味相雜。形礙之物，尚隨變通，陰陽虛無，豈為常定？是知宅非宅，氣由移來變之。
又云：宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。
《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。
又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。
又云：修來路即無不吉，犯抵路未嘗安。假如近從東來入此宅，住後更修拓西方，名抵路；卻修拓東方，名來路。余方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田、六畜，致塋域，上官求利等，悉宜向宅福德方往來，久久吉慶；若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭廳在午地，向北沖堂，名曰凶亭。有稍高豎屋，亦不利，訣云：“龜頭午，必易主。”亦云：妨主。諸院有之，亦不吉，凡宅午巳東巽以來有高樓大榭，皆不利，宜去之吉。
又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車、帝輅、帝舍。假如春三月，東方為青帝、木王、寅為車，卯為輅、辰為舍。即是正月、二月、三月不得東戶，經曰：犯帝車殺父，犯帝輅殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月，仿此為忌。
又云：每年有十二月，每月有生氣、死氣之位，但修月生氣之位者福來，集月生氣與天道，月德合，其吉。路犯月死氣之位，為有凶災也。
正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生所在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在巳丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲，十月生氣在酉辛，死氣在卯乙，十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
凡修築建造，土氣所沖之方人家即有災殃。宜禳之。正月土氣沖丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸醜，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚（以上無不精詳但細看之）。
修建住宅，先修刑禍之方，後修福德之方，是吉，先修福德之方，後修刑禍方，是凶。陰宅從巳起動工順轉，陽宅從亥起動工順轉。刑禍方用一百個工，福德方用二百個工，壓住就是吉。陽宅多在外修起，陽宅多從內修起。有的人用子午區分陰陽的界線，實在是大錯特錯，後果將是嚴重的。這是陰陽二氣暗地迴旋運轉的規律，不同於八卦九宮根據智慧深廣，憐憫萬物。如加敬愛，虔誠地理解，家人獲益，大不可量。大犯它就家道零落，流離失所，小犯它也會丟官失爵，或有火光之災，被人議論，手腳殘疾，疾病纏身，各種禍殃，便會來臨，數不勝數，哪裡能輕視這種情況呢！犯忌之後的反應慢則半年、一年、兩年、三年才見到，快則七十五天、四十五天、或不出犯忌的當月就可見到。如見到這圖形（按：指下文的陽宅圖、陰宅圖），不論他是愚笨還是聰明人，都會理解領會。之後，自身自覺地修煉福德，災殃不發，官運享通，財源豐盛，六畜得到安寧，家人百病不生，人人長壽。相比之下，金銀財寶，不足為貴。世人所逐的利益沒有哪一種比得上這本書。實在應該每戶都收藏一本，用來教育勸導子孫，當做傳家寶。可以拿它當做選取宅位宅向的借鑒。
《宅書》說：“拆故營新、爻蔔相伏。移南徒北，陰陽爻分。”將陰陽相和的東西是氣。跟隨陽爻的變化吉凶也不斷變化，隨著不同的事情和情況而不斷興變，所以天地變化運轉無始無終，無窮無盡。人、畜、鬼、神的變化也是沒有一定之規。《搜神記》說：精靈鬼魅都能變化成人，有的人也能自己感應變為妖怪。這也如同不同種類的樹木嫁接生長，樹根和樹苗雖不一樣，不同味道的果實卻能長在同一棵樹上。形體不一樣的東西尚且能變化交通，陰陽兩氣豈有不能變化之理！可見宅氣原非一定，全由移動使之變化。作個比喻：住宅以地形地勢為它的身體，以泉水為它的脈絡，以土地為它的皮肉，以草木為它的毛髮，以舍屋為它的衣服，以門窗為它的帽子和系帶。這些東西如果都具備，才是上上大吉。
《三元經》說：肥沃的土地禾苗才茂盛，住宅吉利家人興旺。有福氣的人，好比外貌美麗的人；住宅吉利，好比外表醜陋的人配上好衣裳，神采倍添。如果命薄又加上宅地兇惡，就好比醜人穿上破衣，更不堪入目了。因此，人住的房子，選擇起來必須小心再加小心，萬萬大意不得。修建來路，沒有不吉利的，如果觸犯了抵路就沒有安寧可言。什麼叫來路？什麼叫抵路？打個比方：如果從東方進入這宅屋居住，以後再修整拓平西方這就叫修抵路。反之，修拓東方與來路一致的叫修來路。其他方向移轉和主人的往來，不論遠近，都以此為例。凡是婚嫁、買莊田六畜、修墳塋，上官求利等都宜順。從住宅的福德方往來，會長久吉應，如果從刑禍方往來，長久則不利。還忌龜頭廳在午地，向北沖堂屋，這叫凶亭，有稍高的豎屋也不利。口訣說：“龜頭午，必易主。”也叫妨主。各院落有這類亭屋也不利。凡是住宅在午、巳、東、巽、等方向有高樓大榭的也不吉利。去掉它們就吉利了。
凡是想修建改裝住宅的必須避開四王神。四王神又叫帝車、帝輅、帝舍。春天、三個月，東方是青帝、木王值宿，寅為帝車，卯為帝輅。辰為帝舍。這樣，正月、二月和三月都不能東向動工。《經》說：沖犯帝車，有殺父之災；沖犯帝輅，有殺母之災；沖每年有十二個月，每月都有生氣和死氣之位。修宅動地要選在當月生氣之位。如此福氣自然來彙集。一個月中的生氣與天道、月德相合，則吉利。沖犯死氣之位就會有凶災。
每月的生氣之位和死氣之位的具體時間和方位是：
正月生氣在子癸，死氣在午丁；
二月生氣在醜艮，死氣在未坤；
三月生氣在寅甲，死氣在申庚；
四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；
五月生所在辰巽，死氣在戌乾；
六月生氣在巳丙，死氣在亥壬；
七月生氣在午丁，死氣在子癸；
八月生氣在未坤，死氣在醜艮；
九月生氣在申庚，死氣在寅甲；
十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；
十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；
十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
凡是修築建造處在土氣所沖的方向，家人必受凶災，應當禳祝祈禱加以消除。每月土氣所沖方位是：
正月土氣沖丁未方； 七月土氣沖癸醜方；
二月土氣沖坤方； 八月土氣沖艮方；
三月土氣沖壬亥方； 九月土氣沖丙巳方；
四月土氣沖辛戌方； 十月土氣沖辰乙方；
五月土氣沖乾方； 十一月土氣沖巽方；
六月土氣沖寅甲方； 十二月土氣沖申庚方。
以上所列，具體詳細，讀者應當細看。
四、《黃帝宅經》陽宅說
天門：首陽宜平隱實，不宜絕高壯。犯之，損家長、大病頭項等災。五月丁壬日修吉，北方不用壬子、丁巳日。亥：為朱雀、龍頭、父命，座。犯者害命坐人（三月丁壬日修）。
壬為大禍、母命，犯之害命坐人，有飛災口舌（修與亥同）。
子為死喪、龍右手、長子婦命座。犯之害命坐人，失魂傷目，水災口舌（修與壬同）。
癸為罰獄、勾陳、次子婦命座。犯之害命坐人，口舌鬥訟。
七月丁壬日，修三月亦通。宮、羽姓不宜。三月、七月即吉日。
醜為縣獄、少子婦命座。犯之鬼魅盜賊、火光怪異等災（修與癸同）。
鬼門：宅壅氣缺薄空荒，吉。犯之偏枯、淋腫等災。八月甲以日修吉。東方不用甲子日、以巳日。
寅：為天刑、龍背、元武、庶養子婦、長女命座，犯之傷胎、被盜、亡敗等災。六月甲以修。角姓，六月凶，十一月吉。
甲為宅刑、次女、孫男等命座。犯之害命坐人，家長病、頭項諸傷折等災（修與寅同）。
卯：龍右肋、刑獄、少子、孫命座。犯之，害命坐人、火光、氣滿、刑傷、失魂（修與寅同）。
乙：騰蛇、論獄、客命座。犯之，害命坐人、妖怪、死喪、口舌（十月巳日修吉，唯宜）。
辰為白虎、龍右足。主訟獄、奴婢、六畜命座、犯之驚傷、跛蹇、筋急等災，亦主驚恐（候與乙同）。
風門：宜平缺，亦名福首背向榮。二宅、五姓八宅並不宜高壯壅塞。亦名陽極陰。十一月丙辛日修吉。南方不用丙子至辛巳日。
巳：天福、宅屋，亦名宅極。《經》曰：欲得職，治宅極。宜壯實，修改吉（九月丙辛修）。
丙：明堂、宅福、安門、牛倉等。舍經云：治明堂，加官益祿大吉祥，闔家快活不可當（修與巳同）。
午：吉昌之地，龍左足。經云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平實，忌高及鬼頭廳（修與巳同）。
丁：天倉。《經》曰：財耗亡，治天倉，宜倉庫六畜。壯厚高拓，吉（正月丙辛日修）。
未：天府高樓大舍、牛羊奴婢。居之大孳息。倉廁利（修與下同）。
人門：龍腸，宜置牛馬廊，其位欲開拓壅厚，亦名福囊。重而兼實，大吉（二月乙庚日修）。
申：玉堂。置牛羊屋。主寶貝金玉之事，壯實開拓，吉。經曰：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。
庚：宅德、安門。宜置車屋、雞棲、碓，吉。宜開拓、連接、壯闊、淨潔，吉（修與申同）。
酉：大德、龍左肋。客舍，吉。《經》曰：治大德，富貴資財成億。示名宅德宜宅主（修與申同）。
辛：金匱、開井。宜置門及高樓大屋。《經》曰：治金匱，大富貴，宜財百事吉（四月乙庚日修）。
戌：地府，青龍左手。主三元，宜子孫，恒令清法，吉。《經》曰：青龍壯高，富貴雄豪。
外巽之位：宜作園池、竹簟。設有舍屋，宜平而薄。
外天德及玉堂之位，宜開拓侵修，令壯實，大吉《經》曰：“福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。”唯不得高樓重舍。
外天倉與天府之位，不壓高壯樓舍。安門、倉庫、牛舍及奴婢、車屋、並大吉。
外龍腹之位與內院並同。安牛羊牢廠，亦名福囊，宜廣厚實，吉。
外坤，宜置馬廊，吉。安重滯之物及高樓等，並大吉。
外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孫幼等院，吉。客廳即有公客來。若高壯侵拓及有大樹、重屋等，招金玉寶帛，主印綬喜。
外大德宅位，宜開拓，勤修泥，令新淨，吉。及作音樂歡會之事，吉。宜子孫、婦女等院。出貴人，增財富貴，德望遐振。
外金匱、青龍兩位，宜作庫藏、倉窖，吉。高樓大舍，宜財帛，又宜子孫，出豪貴，婚連帝戚。常令清淨，連接從林，花木藹密。
在天門這個乾方位起陽宅宜低平，不宜高大。否則會害及家長，有大病之為。五月丁壬日修建營造陽宅，吉利。北方不能用壬子、丁巳日修它。
亥位為朱雀、龍頭和父命座，沖犯這一方位有性命之危，或被人陷害。
壬位為大禍、母命座。沖犯這個方位有性命之危，有橫禍臨頭，被人非議。
子位為死喪、龍右手、長子媳婦命座。沖犯它會有性命之危，失魂落魄，傷害眼睛，受人非議，遭水中之災。
癸位為罰獄，勾陳、次子媳婦命座。沖犯它會有性命之危，牢獄口舌之災。七月丁壬日、三月修宅為宜，便宮、羽兩姓不宜。
醜位為縣獄，小兒媳婦命座。沖犯它會有鬼魅鬧宅、盜賊入戶、火光和怪異等災難。
鬼門方位起陽宅，以壅氣缺薄空荒為吉。否則就會有偏枯、燙傷、腫漲等災。八月甲以日修宅，吉利。東方不宜用甲子日和以巳日修宅。
寅位為天刑、龍背、庶出的兒子的媳婦和長女的命座。沖犯它會傷動胎兒，有牢獄之災、財物被盜、甚至有敗亡之凶。六月甲己日修宅，吉利。角姓人六月不宜動土，十一月動土則吉利。
甲位為宅刑、次女和孫兒命座。沖犯它有性命之危，有家長生病，手腳折傷等災。
卯位為龍右肋、刑獄、小孫女命座。沖犯它有死喪、妖怪、口舌等災難。十月巳修治吉。
乙位為螣蛇、訟獄、客人命座。沖犯它有死喪、妖怪、口舌等災難。十月巳日修治吉。
辰位為白虎、龍右足。主訟獄、奴婢和六畜命座。沖犯它有驚恐傷害、腳拴、抽筋等災。十月巳日修治吉。
在風門位起陽宅，宜平低，且要留些缺口，民叫福首背向。十一月丙辛日修宅，吉利。南方不能用丙子到辛巳日這段時間修築。
巳位有天福、宅屋，又叫做宅極。經書說：“欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉。”這個方位九月丙辛修宅很吉利。
丙位有明堂、宅福、安門、牛倉等。《經》說：“治明堂，加官司益祿大吉祥，闔家快樂不可當。”九月丙辛修吉。
午位是使人昌隆興旺的吉祥之地。有龍左足。經書說：修宅在這個方位，有家大業大，奴婢成行，六畜興旺之利。但房屋要低平不要高，忌起龜頭式廳堂。
丁位有天倉。經書說：如果家財漸漸匱乏耗亡時在此位修宅，會使倉庫糧滿、六蓄興旺。房屋要起得高大才吉利。
未位有天府。起宅於這個方位，住進去後人財兩旺。宜於修倉庫和廁所。
人門是龍陽之地。地氣重而實，宜於修建牛欄馬廄。
申為玉堂。在這個方位建牛羊肥壯。此位又主金玉珠寶，修宅可有橫財臨門。所以經書說：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。
庚位為宅德、安門。宜於建車屋、雞舍、搗米屋。這些房屋要連接成片，寬闊法淨才吉利。
酉位為大德、龍左肋。宜起客舍。是大吉之位。經書說：治大德，大富大貴，資財無算滾滾來。其位又名宅德，對宅主最有利。
辛位為金匱、天井。宜於在這個方位起高樓大廈，宜於安門窗。經書說：修宅在金匱，大富又大貴。萬事皆吉。
戊位為地府、青龍左手。在天主日、月、星，在地主水、火、土，在人主精、氣、神。在此位修宅，對子孫最吉利。經書說：青龍壯高，富貴雄豪。
外巽之位，宜於作庭園，中挖池塘，種竹子。如果要起房子于其中，應起得低平，牆壁要薄。
外天德和玉堂之位，宜開拓使之平展，不宜起高樓大廈。這個方位，如房低平，視野開通，會受益無窮。所以經書說：福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。
外天倉和天府這位，可起低房，也可起高樓。安門窗、做車屋、牛舍、倉庫、奴婢下處都大吉大利。
外龍腹之位又名福囊。起宅應寬廣、牆要厚實。用作院天井，作牛羊馬廄，都大吉大利。
外坤之位，宜於起馬廄，也宜於起高樓。置放沉重而不易搬動的東西，大吉。
外玉堂這個方位宜起較高的廳堂，做晚輩居處。如做客房，會有高貴的官府顯客人來往。主人亦有可能當官，會招財進寶。屋旁種樹，越大越好。
外大德這一宅位，作宴會廳和娛樂處所，會出貴人，增添財富，名聲遠揚。對子孫、婦女有利。
外金匱和青龍兩個宅位，宜起高樓大屋，也宜做倉庫窖室。如此會招財增富，子孫大貴，與皇家成為親戚。住宅要近林木花果繁茂處。
五、《黃帝宅經》陰宅說
乾：天門。陰極陽首。亦名背枯向榮。其位舍屋連接長遠，高壯闊實，吉。五月丁壬日修，吉。北方不用壬子、丁巳日。
亥：為天福、龍尾。宜置豬欄。亦名宅極。《經》云：欲得職，治宅極。宜開拓，吉。亥東，三月丁壬日修，吉。宮羽姓，即七月吉。
壬：宅福、明堂。宜置高樓大舍，常令清淨及集學經史，亦名印綬宮。宜財祿（修與亥同）。
子：吉昌、龍左足。宜置牛屋。《經》曰：奴婢成行，六畜良。平實吉（修與亥同）。
癸：天倉。立門戶、客舍、簟廁，吉。《經》云：財耗亡，治天倉。安六畜，開拓高厚。（七月丁壬日修，吉）。
醜：天府。高樓大舍，牛羊、奴婢居之，大孳息。倉廁並吉（修與癸同）。
艮：鬼門，龍腹、德囊。宜厚實重，吉。缺薄即貧窮。八月甲己日修，吉，東方不用甲子日。
寅：玉堂。宜置車牛舍。主寶貝金玉之事。宜開拓。經曰：治玉堂，錢財橫至，六畜肥強。大吉（六月甲己日修，吉）。
甲：宅德。安門，宜置碓。開拓連接壯觀，吉。清淨、災殃自消（修與寅同）。
卯：大德，龍脅客舍。經曰：治大德，富貴資財成萬億。亦名宅主。主有德望（修與寅同）。
乙：金匱、開井。宜置高樓大舍。常令清淨，勤修泥，尤增喜慶（卯巳南十日修）。
辰：地府、青龍左手、三元。宜子孫。常宜清淨。《經》曰：青龍壯高，富貴雄豪（修與乙同）。
巽：風。宜平穩，不宜饔塞。亦名陽極陰前，背榮向枯。宜空缺通疏，大吉。十五月丙辛日修，吉。南方不用丙子。
巳：朱雀、龍頭、父命座。不宜置井。犯，害命坐人、口舌、飛禍、吐血、顛狂、蛇畜作怪（巳酉九月丙辛日修吉）。
丙：大禍、母命。不宜置門。犯之害命從人、飛禍、口舌（修與巳同）。
午：為死喪、長子婦命座。犯這害命從人，失魂、傷目、心痛、火光、口舌。龍右手，盤急（修與巳同）。
丁：罰獄、勾陳、次子婦命。犯之坐人、口舌、鬥訟、瘡病等災（午日西用正月丙辛日修吉）。
未：為縣獄、少子婦命座。犯之害命坐人、鬼魅、火瘡、霹靂、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破外散（修與丁同）。
坤：人門、女命座。不宜置馬廄。犯之偏枯、桫腫等。此地宜荒缺低薄，吉（二月乙庚日修）。
申：天刑、龍背、庶子婦、長女命座。犯之失魂、病脅、刑傷、牢獄、氣滿、火怪（申北十二月乙瘐修至面吉）。
庚：宅刑、次女、長孫命座。不宜置門。犯之害命坐人、病右肋、口舌、傷殘、損墜（修與甲同）。
酉：刑獄、龍右脅，少女孫命座。犯者害命坐人、失魂、形獄、氣滿、火聖（修與申同）。
辛：為螣蛇、訟獄、客命。犯之害命坐人、口舌、妖怪、死喪災起（酉北至戌四月乙庚日修）。
戌：白虎、龍右足，奴婢六畜命座。犯之足跽、跛蹇、偏枯、筋急（修與辛同）。
外乾院與同院修造，開拓令壯、實、高。岡陵大樹並吉。宜家長，延壽，子孫榮祿不絕，光映門族。
乾地廣闊。外亥天福與宅極之鄉。宜置大舍。位次重疊，深遠濃厚，吉。與宅福、明堂相連接，壯實。子孫聰明、昌盛，科名印綬大富貴。
外天倉。宜高樓重舍，倉廩庫藏，奴婢六畜等舍，大孳息。宜財帛、五穀。其位高潔開拓，吉。
外天府。宜闊壯。子孫婦子居之，大吉。亦名富貴飲溢之地。遷職喜，萬般悉有矣。
絕上外龍腹福之位，宜壅實如山，吉。遠近連接大樹、長岡，不厭開拓，吉。若低鎧無屋舍，即貧薄不安。
外玉堂。宜子婦。即富貴榮華，子孫興達。其位雄壯。即官職升騰，位至台省。寶帛金玉不少。若陷缺荒殘即受貧薄，流移他地。
外宅德。宜作學習道藝，功巧立成，亦得名聞千里，四方來慕，亦為師。子孫居之，有信懷才，抱義壯勇無雙。
外天德、金匱、青龍此三神，並宜濃厚實。大舍高樓，或有客廳卿相遊過往。一愛富貴豪盛須賴三神。尤宜開拓。若冷薄荒缺敗陷即貧窮也。
外青龍。不厭清潔。焚香設座，延迓賓朋，高道奇人自然而至。安井及水瀆甚吉。
乾位是天門，是陰的終點，陽的起點。也叫做背枯向榮。這一方位舍屋連接，高遠壯闊，吉。在五月丁壬日修它，吉。北方不用壬子、丁巳兩日修宅。
亥位為天福、龍尾，也叫宅極。此地宜起豬欄，要起得寬大。經書說：欲得職，治宅極。立位東邊，在三月丁壬日修宅，吉。五姓中的宮、羽兩姓則在七月修宅才吉利。
壬位為宅福、明堂，也叫印綬宮。宜起高樓大屋做書房，要求清潔乾淨。主財祿，起宅宜忌和亥位相同。
子位為吉昌，在龍左足。宜起牛舍，起得平實為好。經書說：奴婢成行，六畜興旺。
癸位為天倉。宜起客舍、廁所、安門戶，起得寬高厚為好。經書說：財耗亡，治天倉。
醜位為天府。宜起高樓大屋。倉庫、可使牛羊繁盛。
艮位為鬼門。位於龍腹、德囊。在這個方位起陰宅要求要厚、實、重。如果起得缺薄，會導致貧窮。在八月甲己日修就吉利。東方不用甲子日修宅。
寅位為玉堂。宜起車房牛舍，主金銀寶貝。要起得寬大，經書說：治玉堂，錢財橫至，六畜肥壯。這是個大吉之位。
甲位為宅德、安門。宜於置放碓等石制傢俱。要求開闊清靜。
卯位為大德，位於龍脅，又名宅主。經書說：治大德，富貴資財成萬億。這是個大吉方位。
乙位為金匱、天井。宜起高樓大屋。常使清淨，勤於修整，增添喜慶氣氛。
卯位為地府、青龍左手、三元。於此位起宅宜子孫，宜清淨。經書說：青龍壯高，富貴雄豪。
巽位又名陽極陰前、背枯向榮。不宜壅塞而宜空缺，通疏為吉。十一月丙辛日是修造吉日。南方不用丙子日動土。
巳位為朱雀，位於龍頭，有父命座。不宜於此位挖井。否則會有口舌、橫禍、吐血、顛狂、蛇畜作怪等災。
丙位為大禍、母命座。不宜在此位安門。否則有口舌、橫禍和性命之災。
午位為死喪、長子媳婦命座。犯沖這個方位，會有害命坐人、失魂、傷目、心痛、火災、口舌等災難。
丁位為罰獄、勾陳、次子媳婦命座。傷犯這個方位會有口舌、訴訟、瘡病等災。
未位為縣獄，小兒媳婦命座。傷犯它會有害命坐人，有鬼魅作怪，火災，痔瘡，雷擊、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破人亡之災。
坤位為人門，有女子命座，不宜起馬廄。傷犯它會有偏癱、淋腫等災。此地以芒缺低薄為吉。
申位為天刑，在龍背，有庶出兒媳婦和長女命座。傷犯它會有失魂、牢獄、火怪等災。
庚位為宅刑，是次女、孫輩命座。不宜在此位安門。傷犯它會有害命坐人、跌傷、口舌等災。
酉位為刑獄，在龍右脅，是小女兒、孫輩命座。傷犯它會有害命坐人，失魂、刑獄，火怪等災。
辛位為蛇、訟獄、客命座狎犯它會有害命坐人、口舌、妖怪、死喪等災。
戌位為白虎，在龍右足，是奴婢六畜命座。傷犯它會有跛腳、偏癱、抽盤等災。
外乾位是個吉位。修宅要求高大寬闊，多種大樹，有高岡，都吉利。在此起宅，會使家長長壽，子孫有祿位，光宗耀祖。
乾地廣闊，其中的外亥天福、宅極。這裡宜起大屋，和宅福、明堂相連接。會使子孫聰明才智昌盛、有科第功名，有官可做。大富大貴。
外天倉處宜起高樓，倉庫。做奴婢居室，六畜欄舍。屋子越大越可發達。宜財帛五穀。要求其宅清潔寬敞。
外天府位起的宅要大要寬，子孫婦女住下會大吉大利。這個宅位又名富貴飽溢之地。要什麼有什麼。
外龍腹之位宜壅實，接近大樹高岡最好。如果低缺空曠沒有屋舍遮攔，就會貧薄不安。
外玉堂，宜子婦。在這裡起宅，富貴榮華，官司高祿厚。如果不起宅，地形低陷又填補，那麼就會使了孫流落他鄉，貧苦受罪。
外宅德宜作讀書學習的處所。如此則巧立也得以成名，聲名遠播，四方傾慕。子孫居住在這樣的宅裡，會有才高志遠，智勇雙全的人物。
外天德、金匱、青龍在神都宜起高樓大屋，要寬敞明亮。可做客廳，有高官住下則帶來富貴。如不起宅，又不平整，就會導致貧窮。
外青龍最宜挖井，開水溝，也宜設迎客廳堂，最能招致高明貴客。
《黃帝宅經》第2章 選宅
一、以形勢為身體
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體，河流水系好像我們的血脈經絡，土地高山好像我們的皮膚和肌肉，草木花卉好像我們的毛髮，房屋建築好像我們的衣服，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些都收拾得停停當當，都莊嚴又文雅，那就吉上加吉了。
《黃帝宅經》告訴我們：“地善即苗茂，宅吉則人榮。”
《黃帝宅經》說土地善良苗就長得茂盛，住宅吉祥人就住得有榮光。
從《黃帝宅經》中我們可以理解為在地形、山水、道路、樹木、沙石、沙丘、池塘、茅房、墳墓、寺廟等對選宅的影響。我們一一列舉如下：
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
那麼，什麼是形勢呢？
什麼是形？
形者，為形狀也，風水中指環境形狀，分平面環境形狀和立體環境形狀。
平面環境形狀有：方形、長方形、圓形、三角形、刀把形、不規則形等。
立體環境形狀有：龍形、獅形、龜形、虎形、豹形、鷹形、鶴形、雀形、蛇形、佛形、魔形等各種形狀，也有用金形、木形、火形、水形、土形來形容。
什麼是勢？
百尺為形，千尺為勢。勢者為山脈的走勢。現代建築以周圍的建築群的佈局、風格、意味等來論勢。形比勢小，勢比形大。勢是遠景，形是近觀。勢是起伏的群山，形是單座的山頭。
1. 相形如土，穩坐厚土
宅形相形如土，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如土，穩坐厚土是符合天道之理，所以是吉祥的。
土與形狀有關係嗎？
在五行中，土可以生金，因為金藏土中，聚土成山，山中有石，石中藏金。
又可以土克水，水來土掩。那麼，土具有長育化育的特性，一般用大地比喻厚土，又有天圓地方之說，所以土代表方形。
什麼樣的土為好土？
地潤天和，植立千古，地是生養萬物之母，地潤指有寬闊的優良的土壤，有水濕之源泉，天和指有和煦的陽光，緩緩流通的風，適合如期的降雨。天氣之運，因地氣而降，地氣之運，因天氣而生。氣、水運化平衡，升降有序，方能興盛萬物。
所以地潤存厚德，天和生將相。地潤天和之地必是鳥語花香、五穀豐登，這樣的土為好土，及厚土吉祥。
風水心得是：相形如土，穩坐厚土。
張述任心得詩曰：
相形如土厚如土，居處穩定磐如虎。
方方正正人喜歡，財富廣大發有主。
例如：方形屬土，像我們長安街上的中國工商銀行，相形如土，穩坐厚土。
相形如土,穩坐厚土增加厚土方法：增加土的能量，可以擺泰山石敢當。
泰山石敢當的寓意：
“泰山石敢當”是泰山的神力和泰山精神的向心力，民間把“泰山石敢當”帶在身邊，就等於把泰山帶在身邊，所以“泰山石敢當”遍天下。千百年來，“泰山石敢當”以成為萬眾敬仰的“保護神”，在門楣，街角，屋內，門前，的醒目之處，處處可見寫著“泰山石敢當”的一尊尊泰山石。人們尊奉“泰山石敢當”為“鎮宅之寶”。
民間有頌：石敢當，鎮百鬼，壓災殃，慣例福，風教盛，禮樂張。不但是民間性的崇拜，像天安門廣場等其奠基石均來自泰山石。目前“泰山石敢當”習俗被國務院列為我國首批國家級非物質文化遺產名錄。
對於“泰山石敢當”得崇拜以經衝破了民族，地域，階層的界限，成為中華民族最具影響力的民間信仰，以及中華文化最具廣泛性的民間傳承。問天下：誰敢當？對中國人而言，普天之下，唯有，泰山石，敢當。
2. 相形如金，福地生金
宅形相形如金，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如金，福地生金是符合天道之理，所以是吉祥的。
金與形狀有關係嗎？
在五行中，金可以生水，因為金氣溫潤流澤，銷金可以生水。
又可以金克木，金屬的器物可以斷木。那麼，金具有肅殺變革的特性，一般用圓形比喻金。
為什麼說福地生金？
有德有福之地，天造地化，風調雨順。
所以福、祿、壽、喜、財潤澤此地。
風水心得是：相形如金，福地生金。
張述任心得詩曰：
相形如金福生金，居處圓融富百親。
天助能達人順利，圓圓滿滿如黃金。
例如：圓形屬金，像我們長安街上的中國人民銀行，相形如金，福地生金；
增加福金方法：增加金的能量，可以擺鐘、磬。
金聲玉振的寓意：
金聲玉振，以鐘發聲，以磬收韻，比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識淵博，才學精到。
出處 《孟子?萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；孟子對孔子有過這樣的評價：孔子思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，後人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。
3. 相形如水，財富如水
宅形相形如水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如水，財富如水是符合天道之理，所以是吉祥的。
水與形狀有關係嗎？
在五行中，水可以生木，因為水潤澤木的生長，所以水生木。
又可以水克火，水可以把火撲滅，所以水克火。那麼，水具有滋潤向下的特性，一般用水比喻水。所以水為水形。
什麼樣的水為好水？
高一分為山，低一分為水。好地不可無水，水意味著財富，風水中所謂吉祥水道都流速平緩，蜿蜒屈曲。若水流湍急怒吼則不吉祥。秀水是真正的好風水。
風水心得是：相形如水，財富如水。
張述任心得詩曰：
相形如水財如水，居處順風又順水。
水來滋潤人順利，風生水起財如水。
例如：流線形屬水，像王府井大街88號的樂天銀泰百貨，如水波一樣，這就是屬水， 相形如水，財富如水。
增加水方法：增加水的能量，都江堰是最成功的一個案例。
都江堰的寓意：
都江堰水利工程由創建時的魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程構成。科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國”。兩千多年來，一直發揮著防洪灌溉作用。魚嘴堤是修建在江心的分水堤壩，把洶湧的岷江分隔成外江和內江，外江排洪，內江引水灌溉。飛沙堰起瀉洪、排沙和調節水量的作用。寶瓶口控制進水流量，因口的形狀如瓶頸，故稱寶瓶口。內江水經過寶瓶口流入川西平原灌溉農田。從玉壘山截斷的山丘部分，稱為“離堆”。都江堰的創建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協調統一。
4. 相形如木，正直如樹
宅形相形如木，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如木，正直如樹是符合天道之理，所以是吉祥的。
木與形狀有關係嗎？
在五行中，木性溫暖，火潛伏其中，鑽木可以生火，所以木生火。
又可以木克土，樹木的根紮在泥土中可以疏鬆泥土，所以木克土。那麼，水具有生長生髮的特性，一般木比較直，比較長，所以木的形狀為長方形。
什麼樣的木為好木？
順直之木為好木，它順調發展，生長生髮，穩紮厚土，生機勃勃。
風水心得是：相形如木，正直如樹。
張述任心得詩曰：
相形如木直如樹，居處自然立如固。
木有生機能勃勃，風生水起財如庫。
例如：長方形屬木，一般社區的建築，像火柴盒一排一排就是：相形如木，正直如樹。
增加木方法：增加木的能量，可以用桃木劍。
桃木劍的寓意：
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，桃木避邪，民間傳說久矣，純天然桃木，為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅、納福、辟邪之神功。相傳古神話中，有夸父追日，乾渴而死，化為桃林；有神荼鬱壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧。東漢末年的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊癒，後來南征北戰，建立了霸業。桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝釘在房屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富
貴平安，逢年過節，也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和。
5. 相形如火，事業受挫
宅相形如火，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多不吉祥。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如火，事業受挫是符合天道之理，所以是不吉祥的。
木與形狀有關係嗎？
在五行中，火可以焚燒樹木，木燃燒後化為灰燼，所以火生土。
又可以火克金，火可以熔化金屬，所以火克金。那麼，水具有發熱向上的特性，一般火比較熱烈，比較不規則，所以火的形狀為不規則形。
什麼樣的火為好火？
和諧的火為好火，比如太陽、月亮溫暖人間都為好火。
風水心得是：相形如火，事業受挫。
張述任心得詩曰：
相形如火事受挫，因為造型不規則。
火有烈焰往上躥，住在此地定是禍。
例如：三角屬火，有一些教堂的建築樓頂尖尖的，就是屬火，相形如火，事業受挫。
增加火方法：增加火的能量，可以用奧運火炬。
北京奧運會火炬的寓意：
北京奧運會火炬長72釐米，重985克，燃燒時間15分鐘，在零風速下火焰高度25至30釐米，在強光和日光情況下均可識別和拍攝。北京奧運會火炬創意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。紙是中國四大發明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現得以傳播。源於漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區別於往屆奧運會火炬設計，紅銀對比的色彩產生醒目的視覺效果，有利於各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設計使整個火炬高雅華麗、內涵厚重。
6. 南北狹長，富裕吉祥
宅形南北長，東西狹，長而方整的《黃帝宅經》說是吉祥的。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。陰陽之長者，即龍也。陽宅，龍頭在亥，尾在巳；”
也就是說，凡是陽宅要有陽氣抱陰。反之，陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅，其宅位即是龍。陽宅的龍頭在西北向，尾在東南向。
南北狹長是符合龍頭在亥尾在巳之理，是陰陽相長龍也，所以說是吉祥的。
什麼是亥？什麼是巳？
亥是“核”，萬物成熟之種子，有收穫之意，亥的位置是乾位，主父親位置，也是西北方向。
巳是“以”，指萬物以成，有以成之意，巳的位置是巽位，主長女位置，也是東南方向。
南北狹長，富裕吉祥風水心得是：南北狹長，富裕吉祥。
張述任心得詩曰：
宅地南北長方形，納氣藏風事業興。
善讀詩書登龍榜，福祿壽喜顯門庭。
7. 前窄後寬，富裕無邊
宅形前窄後寬，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“故福德之方，勤依天道，天德、月德、生氣到其位即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。”
也就是說，修德納福的方法在於常依循天道。天德和月德到位就動工修造住宅，使這清潔乾淨，儘量闊大，牆壁要厚，這樣一家就會獲得安寧榮華。
前窄後寬就是前邊入口的地形窄小，後邊的地形要寬大，這樣就吉祥如意。就是說進入這快地，越往後走越好，越過越好，所以前窄後寬是符合天道之理，是開始窄，越往後發展越好，所以到其位即修，是符合格局的。
風水心得是：前窄後寬，富裕無邊。
張述任心得詩曰：
前窄後寬居處穩，平安富貴旺兒孫。
財富廣大人丁旺，金銀財寶滿庫門。
8. 前寬後窄，越過越矮
宅形前寬後窄，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多遭災禍。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“依天道到其位即修。”
也就是說，依循天道就動工修造住宅。
前寬後窄就是前邊入口的地形寬大，後邊的地形要窄小，這樣就不吉祥了，就是說進入這塊地，越往後走越差，越過越差，所以前寬後窄是不符合天道之理。開始寬，是開始好，越往後越發展越不好，所以到其位即修，不符合格局的就不要選擇。
前寬後窄是不符合天道之理，是開始好，越往後發展越不好，所以說是不吉祥的。
風水心得是：前寬後窄，越過越矮。
張述任心得詩曰：
前寬後窄如棺形，誰要居之不安寧。
越過越少財耗盡，萬般無奈家財傾。
前寬後窄，越過越矮二、以泉水為血脈
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
這裡提到河流水系就是風水中的水，那麼，什麼樣的水系是好水呢？
是秀水，那麼什麼是秀水？
秀水就是：水緩緩流淌，清澈明淨，甚至水甜絲絲的。
秀水應該在前邊為明堂，也就是說在南邊最好。
秀水分五相：清澈、清靜、清新、清秀、清悅。
明山主人丁興旺；
秀水主財源興旺。
和秀水對應的是惡水，那麼，
什麼是惡水？
惡水就是水質污濁、氣味腥臭、流水怒吼等流水。
水也分五行水：
木形水：如一條橫木，一條線從前面經過。匆匆而來，匆匆而去。不聚財。
火形水：似火焰，呈三角形，是不聚財源之水。
土形水：四方形或長方形，是聚財源之水。
金形水：半圓形或全圓形，是富裕之水。
水形水：如水之波浪形，似“S”形從門前流過，曲則有情，是聚財源之水。
有句民諺：山清水秀好人家。
還有一句：窮山惡水出刁民。
高一分為山，低一分為水。
那麼，我們看看住宅與水的關係：
1. 明堂有水，財富如水
住宅前邊有水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多富貴隆昌。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
什麼是明堂？
所謂明堂就是住宅門前的空地，以坐北向南算，就是住宅南邊的空地，空地越大越發財，空地有水更發財。
明者，明堂也。風水學認為選址時一定前邊有一定的空間，有利於居住的人運動、鍛煉、休閒。前邊開闊，也不遮擋視線，可以一望無邊。古人認為：明堂開闊，有發展。
明堂：分外明堂、內明堂。外明堂指宅前的開闊地，宜開闊、平整。
古人認為：“明堂容萬馬，富貴佳天下。”內明堂指庭院，庭院佔整院落的三分之二為宜，小則悶氣，大則散氣。
明堂有水是符合以泉水為血脈之理。
風水心得是：明堂有水，財富如水。
張述任心得詩曰：
明堂前邊有秀水，居之靈秀心裡美。
越過越有家興旺，千秋萬代傳富貴。
2. 左水右路，越過越富
住宅左水右路，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
《黃帝宅經》還告訴我們：“二十四路者，隨宅大小中院，分四面，作二十四路。”
也就是說，二十四路，是根據院宅的大小中型，把院區分為四面，作二十四路。
四面就是四象，所謂四象就是四鄰八方，對自己住宅的影響。
用風水術語說：左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武，這就是四象。
青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但不可高於本宅。白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，也不可高於本宅。朱雀在前方，要開闊、平坦、廣大，這樣容易發展。玄武位在後邊，後邊要有靠、坐實，當然有山為好，但不能離得太近，低窪也不好。
左水右路，越過越富所謂左水右路就是左青龍、右白虎，當然是符合格局的。
風水心得是：左水右路，越過越富。
張述任心得詩曰：
左為青龍綠水潺，右為白虎能伏川。
如此宅相多吉祥，若非武職即文班。
3. 左路右水，越過越美
住宅左路右水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
所謂左水右路就是左青龍、右白虎。
青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但是路也算是青龍護衛。
白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，有水也是白虎低伏。
所以左路右水，當然是符合《黃帝宅經》四象格局的青龍白虎格局的，所以是吉祥的。
左路右水，越過越美風水心得是：左路右水，越過越美。
張述任心得詩曰：
左為青龍大道寬，右為白虎海納川。
如此宅相多吉祥，若非文職即武班。
4. 左水右水，越過越美
住宅左水右水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
所謂左水右水就是左青龍、右白虎。
青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但是水也算是青龍護衛。
白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，有水也是白虎低伏。
所以左水右水，當然是符合《黃帝宅經》四象格局的青龍白虎格局的，所以是吉祥的。
左水右水，越過越美風水心得是：左水右水，越過越美。
張述任心得詩曰：
左為青龍綠水寬，右為白虎綠水川。
如此宅相多吉祥，詩情畫意出文班。
三、以土地為皮肉
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。
什麼樣的土地高山好呢？
是明山，那麼，什麼是明山？
明山就是：山上綠色蔥蘢，針葉闊葉交錯，生態平衡的山系；
明山應該在後面為靠，也就是說北邊最好；
明山主人丁興旺；
和明山對應的是窮山：山上怪石林立，草木不生。
山也分五行山：
木形山：山形比較高，像樹木，是好風水。
火形山：山很尖，如火苗，住宅不宜。
土形山：山頂比較平，厚重如土，是好風水。
金形山：山形比較圓，如球形，是好風水。
水形山：山形如水波，如大海中波濤一樣，是好風水。
有句民諺：山清水秀好人家。
還有一句：窮山惡水出刁民。
高一分為山，低一分為水。
那麼，我們看看住宅與山的關係：
1. 宅後有靠，家運美好
住宅後邊有靠山或有背靠的崗，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
所謂宅後有靠就是住宅後面有靠山，當然以北面有靠山為准。山分明山和窮山，明山是山上綠樹蔥蘢，針葉闊葉交錯，生態覆蓋完好。那麼，窮山就不同了，窮山山上怪石林立，寸草不生，常有落石滾下。
宅後有靠，家運美好宅後有靠是指靠明山，是符合宅以形勢為身體之理。
風水心得是：宅後有靠，家運美好。
張述任心得詩曰：
宅地正北有山崗，依山而建好地方。
冬暖夏涼有生氣，居家平安生活旺。
2. 南水北山，幸福無邊
住宅南水北山，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之，藏風聚氣，平安吉祥。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“依天道到其位即修。”
也就是說，依循天道就動工修造住宅。
南水北山是符合天道之理，南水是朱雀位在前方要開闊，北山是玄武位在後邊有靠坐實，所謂南水北山就是前朱雀、後玄武，當然是符合格局的，所以說是吉祥的。
如果北邊沒有山怎麼辦？
可以增加土坡或造山來增加山在後邊為靠的理念，有山為靠事業踏實，居住踏實。
南水北山，幸福無邊風水心得是：南水北山，幸福無邊。
張述任心得詩曰：
南邊有水北邊山，朱雀玄武二神全。
福祿壽喜不用求，居家平安樂翩躚。
3. 明堂有山，不好發展
住宅前邊有山，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多有阻礙。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“依天道到其位即修。”
也就是說，依循天道就動工修造住宅。
住宅前邊有山是不符合天道之理，是家運被阻礙，越往前發展越難，因為有山阻擋，所以說是不吉祥的。
如果南邊有山來阻擋怎麼辦？
可以在門前增加獅子或在屋沿上增加帽沿翹，來增加鎮宅及飛沿走翹來改運化煞。
風水心得是：明堂有山，不好發展。
張述任心得詩曰：
明堂前邊有山擋，居之委屈不明朗。
越過越煩家不旺，萬般無奈家財當。
4. 左路右路，家業難富
住宅左路右路，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及環境衛生等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
所謂左路右路就是左白虎、右白虎，因為路主白虎，所以是左白虎、右白虎，當然是不符合《黃帝宅經》四象格局的，所以是不吉祥的。
如果居家有左路右路怎麼辦？
可以在門前增加石龍來化解白虎，來增加鎮宅及青龍的作用來改運化煞。
風水心得是：左路右路，家業難富。
張述任心得詩曰：
兩邊白虎生災殃，事業難成有死傷。
時有盜賊常光顧，家中訴訟苦難當。
左路右路，家業難富
四、以草木為毛髮
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
這些草木花卉就是我們住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
古人有宅院植樹的口訣：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
1. 宅院植桑，家人遭殃
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊！草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
桑樹屬桑科桑屬，為落葉喬木。桑葉呈卵形，是喂蠶的飼料。桑樹的栽培以有七千多年的歷史。在商代，甲骨文中以出現桑、蠶、絲、帛等字形。到了周代，採桑養蠶以是常見農活。春秋戰國時期，桑樹以成片栽植。喜光，對氣候、土壤適應性都很強。耐寒，耐旱，不耐水濕。也可在溫暖濕潤的環境生長。喜深厚疏鬆肥沃的土壤，能耐輕度鹽鹼。抗風，耐煙塵，抗有毒氣體。根系發達，生長快，萌芽力強，耐修剪，壽命長，一般可達數百年。個別可達千年。桑樹樹冠豐滿，枝葉茂密，秋葉金黃，適生性強，管理容易，為城市綠化的先鋒樹種。也可與喜陰花灌木配置樹壇、樹叢或與其他樹種混植風景林，果能吸引鳥類，宜構成鳥語花香的自然景觀。因為桑的諧音不好，所以一般不宜進入庭院。
風水心得是：宅院植桑，家人遭殃。
張述任心得詩曰：
宅院植桑不吉祥，容易散財家遭殃。
換上王府吉祥樹，四季平安家業旺。
2. 宅院植松，財運稀鬆
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
松樹為常綠樹，絕大多數是高大喬木。松樹除經濟用途外，由於其樹姿雄偉、蒼勁，樹體高大、長壽，還具有重要的觀賞價值。它是中國很多風景區的重要景觀成分。猶以山上的松樹景色而馳名。尤其是安徽的黃山，松、云、石號稱“三絕”，而以松為首。各地不少古松與中國悠久的歷史文化有密切聯繫。如北京北海團城有一株樹齡800年的古松，傳說曾被清乾隆封為“遮陰侯”；泰山“五大夫松”傳說是秦始皇登山在此避雨而被封以官爵的。中國人民把松樹作為堅定、貞潔、長壽的象徵。松、竹、梅世稱“歲寒三友”，喻不畏逆境、戰勝困難的堅韌精神。因為在墓園種植的比較多，所以松樹不宜種植在庭院中。
風水心得是：宅院植松，財運稀鬆。
張述任心得詩曰：
宅院植松不輕鬆，財路不濟運稀鬆。
換上王府吉祥樹，四季平安家業紅。
3. 宅院植柏，運氣被踩
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
柏樹為常綠喬木或灌木。柏樹鬥寒傲雪、堅毅挺拔，乃百木之長，素為正氣、高尚、長壽、不朽的象徵。柏在國外是悲哀和哀悼的情感載體，所以柏樹總是出現在墓地。古羅馬的棺木通常用柏木製成。希臘人和羅馬人習慣將柏枝放入死者的靈柩中。而中國人在死者的墳上及墳地栽柏是寄託一種讓死者“長眠不朽”的願望。在我國的園林寺廟、名勝古跡處，常常可以看到古柏參天，蔭蔽全宇。所以庭院不宜種植柏樹。
風水心得是：宅院植柏，運氣被踩。
張述任心得詩曰：
宅院植柏事難擺，財路不濟運被踩。
換上王府吉祥樹，四季平安好發財。
4. 宅院植梨，夫妻分離
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
梨樹為薔薇科，產果，可食用，鮮食可生津止渴，清理胃腸積熱。《本草綱目》說梨果、皮均入藥，實解熱、止咳。因為民間認為梨樹的“梨”通“離開”的“離”，所以不宜種植在庭院中。
風水心得是：宅院植梨，夫妻分離。
張述任心得詩曰：
宅院植梨事不吉，財路不濟夫妻離。
換上王府吉祥樹，四季平安有傳奇。
5. 宅院植槐，家無寧宅
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
槐樹為落葉喬木，性耐寒，喜陽光，稍耐陰，不耐陰濕而抗旱，在低窪積水處生長不良，深根，對土壤要求不嚴，較耐瘠薄，石灰及輕度鹽鹼地上也能正常生長。但在濕潤、肥沃、深厚、排水良好的沙質土壤上生長最佳。 耐煙塵，能適應城市街道環境。病蟲害不多。壽命長，耐煙毒能力強。速生性較強，材質堅硬，有彈性，紋理直，易加工，耐腐蝕，花蕾可作染料，果肉能入藥，種子可作飼料等。又可防風宅院植槐，家無甯宅固沙，是用材及經濟林兼用的樹種，是城鄉良好的遮陰樹和行道樹種。因為其花、葉、莖皮和莢果有毒，所以不宜種植在庭院中，特別是“前不栽桑，後不栽槐”。
風水心得是：宅院植槐，家無寧宅。
張述任心得詩曰：
宅院不能來植槐，財路不濟無寧宅。
換上王府吉祥樹，四季平安好發財。
6. 宅院植蘭，子孫德賢
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
玉蘭花又名白玉蘭、木蘭、應春花。此花為我國特有的名貴園林花木之一，原產于長江流域，現在廬山、黃山、峨眉山等處尚有野生。落葉喬木，冬芽密被淡灰綠色長毛，葉互生。花先葉開放，直立，鐘狀，芳香，碧白色，有時基部帶紅暈。玉蘭花白如玉，花香似蘭，玉蘭宅院植蘭，子孫德賢性喜光，白玉蘭，花裡面淡紅，表面紫紅，有香氣。玉蘭花外形極像蓮花，盛開時，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的觀賞價值；再加上清香陣陣，沁人心脾，實為美化庭院之理想花木。玉蘭花代表著報恩。玉蘭經常在一片綠意盎然中開出大輪的白色花朵，隨著那芳鬱的香味令人感受到一股難以言喻的氣質，委實清新可人。因其株禾高大，開花位置較高，迎風搖曳，神采奕奕，宛若天女散花，非常可愛。
風水心得是：宅院植蘭，子孫德賢。
張述任心得詩曰：
宅院要植白玉蘭，財運興旺子孫賢。
王府栽上吉祥樹，四季平安好進錢。
7. 宅院植棗，子孫德好
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。棗樹為落葉喬木，樹冠卵形。樹皮灰褐色，條裂。枝有長枝、短枝與脫落性小枝之分。
宅院植棗，子孫德好棗比較抗旱，需水不多，適合生長在貧瘠的土壤，樹生長慢，所以木材堅硬細緻，不易變形，適合製作雕刻品。棗是饋贈親朋的上好禮物，以被引入中藥以治病。棗樹果實至今仍是中國北方的主要水果之一。因為，棗樹的“棗”與“早”同音，所以民間認為吉祥如意，庭院可以種植。
風水心得是：宅院植棗，子孫德好。
張述任心得詩曰：
宅院要植樹有棗，財運興旺子孫好。
王府栽上吉祥樹，四季平安好進寶。
8. 宅院植椿，家運長春
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
宅院植椿，家運長春椿樹為落葉喬木，雌雄異株，葉呈奇數羽狀複葉，圓錐花序，兩性花白色，果實是橢圓形蒴果，翅狀種子，種子可以繁殖。樹體高大，除供椿芽食用外，也是園林綠化的優選樹種。性涼，味苦平；入肺、胃、大腸經。清熱解毒，健胃理氣，潤膚明目，殺蟲。主治瘡瘍，脫髮，目赤，肺熱咳嗽等病症。樹幹挺直，樹皮光滑，冠如傘蓋，葉大蔭濃，夏季黃花，初秋果紅，是一個良好的園林綠化樹種。因椿樹的“椿”同春天的“春”，所以民間認為吉祥如意，可以種植在庭院中。
風水心得是：宅院植椿，家運長春。
張述任心得詩曰：
宅院要植老樹椿，財運興旺家長春。
王府栽上吉祥樹，四季平安有自尊。
9. 宅院植棠，富貴滿堂
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
海棠花是我國的傳統名花之一，海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“國豔”之譽，歷代文人墨客題詠不絕。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，因此海棠雅號“解語花”。由於海棠花栽培歷史悠久，深受人們喜愛，後來人們發現了與它花形相似的植物，往往就以海棠來命名，如秋海棠、四季海棠、麗格海棠等。栽在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩句讚賞海棠。陸遊詩云：“雖豔無俗姿，太皇真富貴。”形容海棠豔美高雅。所以海棠適合種植在庭院中。
風水心得是：宅院植棠，富貴滿堂。
張述任心得詩曰：
宅院要植秋海棠，家業興旺富滿堂。
王府栽上吉祥樹，四季平安福無量。
10. 宅院石榴，多子福佑
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
石榴樹姿優美，枝葉秀麗，初春嫩葉抽綠，婀娜多姿，盛夏繁花似錦，色彩鮮豔，秋季累果懸掛。或孤植或叢植於庭院，遊園之角，對植於門庭之出處，列植於小道溪旁，坡地，建築物之旁，也宜做成各種樁景和供瓶插花觀賞。中國人視石榴為吉祥物，以為它是多子多福的象徵。現代生長在我國的石榴，是漢代張騫出使西域時帶回國的。人們借石榴多籽，來祝願子孫繁衍,家族興旺昌盛。石榴樹是富貴、吉祥、繁榮的象徵。所以可以在庭院中種植。
風水心得是：宅院石榴，多子福佑。
張述任心得詩曰：
宅院植樹有石榴，多子多孫多福佑。
王府栽上吉祥樹，四季平安福無休。
11. 宅對翠竹，貴人得助
住宅前對翠竹，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多紫氣東來、事業興旺。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
宅對翠竹是符合天道之理，宅的門前有翠竹，出門便看到翠竹，心情喜悅，做事便順利，生意也興隆，所以說是吉祥的。
竹，禾本科多年生木質化植物。竹枝杆挺拔，修長,亭亭玉立,嫋娜多姿，四時青翠,淩霜傲雨,備受我國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。我國古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多。據傳,大畫家鄭板橋無竹不居，留下大量竹畫和詠竹詩。大詩人蘇東坡則留下“寧可食無肉，不可居無竹”的名言。所以庭院種植翠竹是非常合適的。
風水心得是：宅對翠竹，貴人得助。
張述任心得詩曰：
住宅之前對翠竹，紫氣東來貴人助。
事業興旺日日好，財運發達能治富。
12. 宅植柿地，萬事如意
住宅種植柿樹，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多事事如意、心情舒暢。
柿樹為落葉喬木，樹形優美，枝繁葉大，冠覆如蓋，蔭質優良。入秋部分葉紅，果實似火，是園林中觀葉、觀果又能結合生產的樹種，在公園、居民住宅區、林帶中具有較大的綠化潛力。到了秋天柿子樹上，掛滿了紅透了的柿子。因為柿樹的柿與事事如意的事同音，所以柿樹可以種植在庭院中。
風水心得是：宅植柿地，萬事如意。
張述任心得詩曰：
宅植柿地事如意，心情舒暢有紫氣。
家道興旺發達日，好風好水好甜蜜。
13. 宅種銀杏，家運吉慶
住宅種植銀杏，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多家運吉慶、福壽綿長。
銀杏樹為落葉大喬木，銀杏氣勢雄偉，樹幹虯曲、蔥郁莊重。選取姿勢優美的銀杏，加工製成盆景，將大自然中銀杏的雄姿濃縮在盆盎之中，古特幽雅、野趣橫生，清供案頭，令人怡情怡目。銀杏樹是著名的長壽樹種，生命力強，葉形奇特，具有很高的觀賞價值和經濟價值。夏天遒勁蔥綠，秋季金黃可掬，給人以峻峭雄奇、華貴雅之感。銀杏價值的最高層次生態價值，是無價之寶！所以銀杏適合種植在庭院中。
風水心得是：宅種銀杏，家運吉慶。
張述任心得詩曰：
宅種銀杏家吉慶，福壽綿長有好名。
全家喜氣和諧樂，日日好日好心情。
五、以舍屋為衣服
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服。
房屋建築好像我們的衣服，比喻房屋建築像我們的衣服。
什麼是舍屋？
所謂舍屋就是我們的村莊及建築布落。
所以房屋建築好像我穿衣服與我們周邊的環境影響有很大的關係：
1. 明堂有沖，財路稀鬆
住宅前邊有路直沖，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及財務的問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂就是住宅門前的空地，被路或其他物件直沖，這就叫做生氣被沖，多發生家庭的人員安全問題，及家庭的花錢問題，所以說明堂有沖是不吉祥的。
如果明堂有沖怎麼辦？
用照壁，也叫做影壁牆，用照壁可以阻擋外面來的煞氣。照壁，是中國傳統建築特有的部分。一般講，在大門內的遮罩物。照壁是中國受風水意識影響而產生的一種獨具特色的建築形式，稱“影壁”或“屏風牆”。風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵牆。為了保持“氣暢”，這堵牆不能封閉，故形成照壁這種建築形式。
所以用照壁具有擋風，遮蔽視線的作用，這種方法為我國經典建築形式四合院中必有的一種處理手段。
風水心得是：明堂有沖，財路稀鬆。
張述任心得詩曰：
門前大路正沖門，居家安全最急人。
財來財去快改盡，照壁石牆能來鎮。
2. 明堂被剪，歷盡艱險
住宅前邊有剪刀路，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及艱險的問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂被剪就是明堂前面的空地被路或建築像被剪刀給剪了一下，這樣的住宅是不符合天道之理，是家運被剪刀所阻礙，越往前發展越被剪刀所剪，所以說是不吉祥的。
如果明堂被剪怎麼辦？
用泰山石敢當來鎮，把泰山石敢當立於剪刀的三角處，讓剪子剪的時候被泰山石敢當阻擋，這樣一來，煞氣就被化解。
風水心得是：明堂被剪，歷盡艱險。
張述任心得詩曰：
門前大路被路剪，居家安全最危險。
財來財去人口少，泰山石敢來鎮前。
3. 明堂外弓，財路稀鬆
住宅前邊有路外弓，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及財路的問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂外弓就是住宅前邊有路像弓箭射向住宅，這樣的住宅整天被外來的弓箭所射，就讓住宅的用戶心驚膽戰，所以這樣的住宅是不符合天道之理的，所以說是不吉祥的。
如果明堂外弓怎麼辦？
用凸鏡可以化解，把凸鏡掛於門上來鎮。
凸面鏡：用球面的外側作反射面的球面鏡叫做凸面鏡。
凸面鏡把煞氣反射回去，這樣一來就不像弓箭一樣來正對射宅了。
風水心得是：明堂外弓，財路稀鬆。
張述任又有詩曰：
門前大路有外弓，居家安全人被沖。
越過越少財源去，化解凸鏡能輕鬆。
4. 明堂纏腰，吉祥美好
住宅前邊有路玉帶纏腰，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂纏腰就是住宅前邊有路像玉帶纏腰纏住住宅，好像是自己的庫腰帶，使自己很舒服，這樣的住宅用戶放心，所以這樣的住宅是符合天道之理的，所以說是吉祥的。
住宅為什麼要玉帶纏腰？
傳統的風水學中有氣界水則止的說法，意思是天地的生氣，可以用水使它停留住，因此，在住宅前有環抱形的水，就可以使氣凝聚在住宅前，認為這是理想的聚氣方式。很多住宅難得靠近水，傳統風水學認為，路的作用和水是一樣的，環抱形的路，就像一個人的雙臂，而住宅的中心就成了生氣凝結的穴，因此說住宅前有環形的道路，好比是玉帶攬腰，頗為吉利。
環行路。住宅前面的道路或河流適逢“ U” 字形轉彎處 , 住宅是在環抱內 ，在心理上會有穩定的感覺，利於增強生活信心，適宜居住。所以建議大家最好把住宅安置在玉帶纏腰的地方。
風水心得是：明堂纏腰，吉祥美好。
張述任心得詩曰：
門前玉帶來纏腰，有如護法保護好。
越過越有越富貴，一天更比一天好。
5. 住宅抬轎，子孫不孝
住宅四面有路，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
所謂住宅抬轎是四面環路，住宅沒有安全感，四面八方漏風無遮擋，這樣一來是必招小偷小摸，耗盡家財，所以民間認為是不吉祥的。
住宅抬轎是不符合天道之理，因為左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武這四象被打破，不是符合四象格局，所以說是不吉祥的。
如果，住宅以經抬轎了，怎麼辦？
修整院牆，院牆可以遮擋外界來的煞氣，還可以植樹造林來遮擋外界來的煞氣，這樣一來使家宅不受外界干擾，就平安吉祥如意了。
住宅抬轎，子孫不孝風水心得是：住宅抬轎，子孫不孝。
張述任心得詩曰：
住宅四面路抬轎，容易散財遭賊盜。
子孫不孝家無主，越過越差讓人笑。
六、以門戶為冠帶
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些都收拾得停停當當，都莊嚴又文雅，那就吉上加吉了。
什麼是門戶？什麼是冠帶？
所謂門戶就是住宅的整體及大門。
所謂冠帶就是住宅所呼應的事物。
所謂以門戶為冠帶就是住宅的整體及大門所呼應的事物。
所以住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
1. 宅前被壓，發展不大
住宅前被壓迫，或有石崖等物，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及發展不利等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅前被壓是不符合天道之理，宅的門前被大石塊或大樓所壓迫，將影響家運的發展，家運難發展，自然就有口舌，所以說是不吉祥的。
如果宅前被壓怎麼辦？
可以在門前增加獅子或在屋沿上增加帽沿翹，來增加鎮宅及飛沿走翹來改運化煞。
風水心得是：宅前被壓，發展不大。
張述任心得詩曰：
住宅之前被迫壓，家中事業難做大。
小人不斷事反復，越過越難把人嚇。
2. 宅後有門，主人丟魂
住宅留有後門，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及自私之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅後有門是不符合天道之理，因為北面是玄武位，在玄武位開門，後邊失去了坐實靠山。 當然不是符合四象格局，所以說是不吉祥的。
如果宅後有門怎麼辦？
可以在門前增加門墩護衛，來增加鎮宅改運化煞。
風水心得是：宅後有門，主人丟魂。
張述任心得詩曰：
宅後留門不太好，容易散財遭賊盜。
主人丟魂家業敗，居家不安樂趣少。
3. 宅見丁房，必遭禍殃
住宅見有丁字房相，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及口舌等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅見丁房是不符合天道之理，宅與宅之間呈丁字相排列，相互之間矛盾易生，入口出入方向有衝突，這樣口舌就呈上來了，所以說是不吉祥的。
如果宅見丁房怎麼辦？
可以拆掉，只有此法才能說通。
風水心得是：宅見丁房，必遭禍殃。
張述任心得詩曰：
住宅有見丁字房，家中散財遭禍殃。
口舌不斷事不斷，越過越煩把人傷。
4. 宅對泥塘，家運不祥
住宅前對泥塘，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及小人口舌等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對泥塘是不符合天道之理，宅的門前有個大泥塘，不小心有可能掉下去，一旦家人掉下去了，家運真的不吉祥了，所以說是不吉祥的。
如果宅對泥塘怎麼辦？
可以在門前增加趴蝮護衛，來增加鎮宅改運化煞。
趴蝮，龍生九子之一，最喜歡水，趴于石橋欄杆頂端。在門橋之上的趴蝮，可以鎮宅改運化煞。
風水心得是：宅對泥塘，家運不祥。
張述任心得詩曰：
住宅之前有泥塘，家中運氣遭不祥。
口舌不斷事不斷，越過越煩把人傷。
5. 宅對哭塘，家中遭殃
住宅前對哭塘，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及對家人、父母安全等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對哭塘是不符合天道之理，所謂哭塘，就是兩個泥塘連在一起，像“哭”字形，宅的門前有個大哭塘，這樣一來不小心有可能掉下去，一旦家人掉下去了，家運真的遭殃了，所以說是不吉祥的。
如果宅對哭塘怎麼辦？
可以把哭塘改造成通渠通暢，來增加家運風水。
風水心得是：宅對哭塘，家中遭殃。
張述任心得詩曰：
住宅之前有哭塘，家中必遭禍和殃。
安全問題不保證，越過越煩越心傷。
6. 宅對枯藤，疾病常生
住宅前對老枯藤，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及對家人、父母身體健康等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對枯藤是不符合天道之理，宅的門前有一棵大藤樹且枯枝爛葉，居住的人肯定心情不好，這樣一來就容易生病，所以說是不吉祥的。
如果宅對枯藤怎麼辦？
可以把枯藤除掉，重新植樹，來增加家運風水。
風水心得是：宅對枯藤，疾病常生。
張述任心得詩曰：
住宅之前有枯藤，家中之人疾病生。
健康問題不保證，建議把那枯藤扔。
7. 宅對大樹，小人擋路
住宅前對大樹，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及小人擋路等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對大樹是不符合天道之理，宅的門前有一棵大樹，出門不方便，影響出入口的暢通，所以說是不吉祥的。
如果宅對大樹怎麼辦？
可以把住宅正對的大樹重新移植個合適的地方，來增加家運風水。
風水心得是：宅對大樹，小人擋路。
張述任心得詩曰：
住宅之前有大樹，定有小人來擋路。
事業之中多煩惱，建議改門不正堵。
8. 宅對亂石，好運來遲
住宅前對亂石，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及事多煩惱、小人擋路擋事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對亂石是不符合天道之理，宅的門前有一堆亂石，出門不方便，影響出口的暢通，又不美觀，所以說是不吉祥的。
如果宅對亂石怎麼辦？
可以把住宅正對的亂石重新移開，找個合適的地方改建，來增加家運風水。
風水心得是：宅對亂石，好運來遲。
張述任心得詩曰：
住宅之前有亂石，事多煩惱好運遲。
趕快清除絆腳石，事業快速走得實。
9. 宅對茅房，臭名遠揚
住宅前對茅房，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及事多煩惱、有小人壞名聲等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對茅房是不符合天道之理，宅的門前有廁所，出門便聞到廁所的味道，影響情緒，所以說是不吉祥的。
如果宅對茅房怎麼辦？
可以把住宅正對的茅房重新移開，找個合適的地方改建，來增加家運風水。
風水心得是：宅對茅房，臭名遠揚。
張述任心得詩曰：
住宅之前對茅房，事多煩惱臭名揚。
趕快選址來搬走，以免小人口雌黃。
10. 宅對墳墓，心裡發怵
住宅前對墳墓，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及事多陰性之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對墳墓是不符合天道之理，宅的門前有墳墓，出門便看到墳墓，心裡肯定不舒服，有時晚上回家肯定害怕，所以說是不吉祥的。
如果宅對墳墓怎麼辦？
可以把住宅正對的墳墓重新移開，找個合適的地方埋葬，來增加家運風水。
風水心得是：宅對墳墓，心裡發怵。
張述任心得詩曰：
住宅之前對墳墓，事多蹊蹺心發怵。
趕快選址來搬走，以免招惹鬼進戶。
11. 宅對寺廟，越過越少
住宅前對寺廟，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及陰性之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對寺廟是不符合天道之理，宅的門前有寺廟，出門便到寺廟中，捐錢是對的，做善事也是對的，所以說住宅前對寺廟是中吉的。
如果宅對寺廟怎麼辦？
只有家中所有的人也信佛，做一些佛教的法物事業，來增加家運風水。宅對寺廟，越過越少
風水心得是：宅對寺廟，越過越少。
張述任心得詩曰：
住宅之前對寺廟，事多慈悲心腸好。
有錢就往寺廟跑，捐來捐去家財少。
12. 宅對沙丘，煩事不休
住宅前對沙丘，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及煩惱性之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對沙丘是不符合天道之理，宅的門前有沙丘，出門便陷到沙丘裡，肯定麻煩事不斷，所以說是不吉祥的。
如果宅對沙丘怎麼辦？
可以把住宅正對的沙丘重新移開，找個合適的地方安放，來增加家運風水。
風水心得是：宅對沙丘，煩事不休。
張述任心得詩曰：
住宅之前對沙丘，煩惱無明事不休。
趕緊把那沙丘除，家業興旺能富有。
宅對沙丘，煩事不休
13. 宅對煙囪，財路稀鬆
住宅前對煙囪，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多健康、財運煩惱等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對煙囪是不符合天道之理，宅的門前有煙囪，出門便看到煙囪，心情肯定受到影響，做事便容易出錯，所以說是不吉祥的。
如果宅對煙囪怎麼辦？
在住宅中正對的煙囪的地方安放燈籠，來增加護衛，調整家運風水。
風水心得是：宅對煙囪，財路稀鬆。
張述任心得詩曰：
住宅之前對煙囪，想要發達路稀鬆。
快加陽物來化解，財運發達能從容。
《黃帝宅經》講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。它的學說是以太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七竅、八卦理論為主，我們還要注意以下八個方面來選宅：
第一方面：太極攬相
太極攬相是從一個地區的從大風水格局位置上考慮，也是從大環境中看你所處的位置，第一是位置、第二是位置、第三還是位置。
看看你的位置是中央辦公區還是商務區，或者是科技開發區？
例如：北京市的規劃，指導思想“兩軸、兩帶、多中心”的思想進行調整。
第二方面：陰陽平衡
陰陽平衡就是我們所看到樓盤要陰陽平衡。
那麼，陰陽平衡也可以從天地平衡、高低平衡、明亮平衡。
天地平衡：
天要清高，地要穩重。這樣的樓盤是吉祥的。如果，頭重腳輕，天地顛倒，那是不吉祥的。
高低平衡：高處如群山環繞，低處如一馬平川。不可高低錯落太大，那樣是不吉祥的。
明亮平衡：太亮過陽，太陰過暗，要陰陽平衡才好。
所以，陰陽平衡從天地平衡、高低平衡、明亮平衡等方面來天上摘。
例如：北京城鄉貿易中心。
協力廠商面：三才判斷
所謂三才就是指天、地、人三才。
天人合一是風水的理論基礎。天時、地利、人和以形成了中華風水文化的航向標。
一個好的風水必須符合天時、地利、人和，也就是說和天、和地、和人。
那麼如何和天、和地、和人呢？
天有三才日、月、星，那和天就是和日、和月、和星。
地有三才潤、澤、厚，地要地潤、地澤、地厚。
那麼和地就是地潤則生，地澤則長，地厚則富。人有三才精、氣、神。和人就是精氣神圓滿。
例如：北京金融街。
第四方面：四象審定
所謂四象就是四鄰八方，對自己住宅的影響。
四象：即太陽、太陰、少陽、少陰。青龍、白虎，朱雀、玄武，這就是四象。
風水學以前為朱雀，後為玄武，左為青龍，右為白虎。
那麼如何對四象做審定呢？
一看青龍位：青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但不可高於本宅。
二看白虎位：白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，也不可高於本宅。
三看朱雀位：朱雀在前方，要開闊、平坦、廣大，這樣容易發展。
四看玄武位：玄武在後邊，後邊要有靠、坐實，當然有山為好，但不能離得太近，低窪也不好。
五看本宅：本宅不可高高在上，鶴立雞群，也不可寄人籬下、低人一等。
例如：從社區的風水環境上考慮。
社區的選擇：
社區的環境要符合格局，以500公尺以外的環境來論吉凶。
南要有朱雀，明堂要開闊，有秀水為上佳；
北要有玄武山相靠（群樓），有明山為上佳；
東要緊臨青龍山（層層疊疊的樓群）；
西要有白虎空地開闊（西有大馬路或休閒花園，空曠草坪）。
社區的地勢要北高南低，西低東高，南方如有水，要水往西流（逆水），這種社區整體氣場好，人氣旺盛。
樓盤的選擇：
在一個社區內要選出一幢合乎佈局的樓盤，主要以100公尺外的環境為依據。
如樓與樓的影響，道路、花園、水池、假山、亭榭、小河、大型配電設備、餐廳及大型雕塑對樓的吉凶影響。
首先要南方開闊，避開別的樓盤的尖角、尖山的沖射，還要避開大型配電設備、餐廳、假山及大型雕塑處於明堂之內。
東面要有青龍山緊靠為貴（別的樓宇），西面最好有花園、水池等休閒地為佳。如西方有樓宇要低小，距離不可太近，太近白虎易傷人。
北方要有玄武山為靠，北方宜有群樓及假山、雕塑等。
第五方面：五行堪察
五行堪察就是木、火、土、金、水相生相剋要平衡。
五行堪察應從五行所屬樓層上來堪察：
看看樓層是否符合你。
樓層以河洛數與屬相而定：
亥、子（水），1、6層（水）；4、9層（金）；2、7層（火）。
寅、卯（木），3、8層（木）；1、6層（水）；5、10層（土）。
申、酉（金），4、9層（金）；5、10層（土）；3、8層（木）。
巳、午（火），2、7層（火）；3、8層（木）；4、9層（金）。
辰、戍、醜、未（土），5、10層（土），2、7層（火），1、6層（水）。
樓型及周邊的影響：從五行堪察上要五行相生，不宜相克。
第六方面：六神品味
六神道教說法指人的肝、膽、心、脾、肺、腎各有神靈主宰,故稱為“六神”。
肝膽：主臥、次臥和書房。
心：主太極位。
脾：主廚房。廚房為陽煞，屬燥火，應放在房中陰氣最盛的方位，以達陰陽平衡。（北方，西南方，東南方為好）
肺：整個戶型的通氣系統。主風要緩緩吹來，不可太大，不可太小。
腎：主衛生間。衛生間為陰煞，屬濁水，應放在陽氣最盛的地方，以達陰陽平衡。（西方，東北方，西北方為好）
第七方面：七竅破譯
七竅破譯就是門、陽臺、廚房、衛生間、水管、電路、空調等。
一竅門：它是進出口的門戶，所以，太大有風險，太小又封閉。
最怕門和門對沖、對角。
門有正門、子母門、雙子門。
一般要採用正門及子母門。
門為宅的氣口，有氣才有吉祥。
門前路不可反弓，門不可對探頭山。
二竅陽臺：
陽臺是居室之中的通風口，最好向陽，陽光充足，生氣旺盛。陽臺的朝向有八個方位：
向南、東南、西南的陽臺，接受陽光充足。
向北、向西北、向東北的陽臺，陽光比南向陽光弱一些。
向東的陽臺，先接受陽光，上午陽光充足。
向西的陽臺，下午接受陽光，有西曬之說。
陽臺通風好才是重要的。
忌犯沖和煞。
以陽臺為門，陽臺朝東南的叫東南陽向，陽臺朝西南的叫西南陰向，陽向居住順暢，陰向人家凶事多。
陽臺門不可對假山，電線杆，大樹等尖角，沖射，不可對天斬煞，不可對街道直沖。
三竅是廚房：
廚房是宅的養命之源，嘴大吃四方，但太小了食欲不振，太大了貪吃難消化。
廚灶為火性忌安置在水道上、正對衛生間、空氣不流通處等。
四竅是衛生間：
衛生間佈局以清潔、簡潔、空氣流通為原則。
衛生間要隱蔽、不開放、不宜設在居室的中央、不正對房門、不正對廚房、不正對神位。
五竅是水管：
自來水管要以暢通為原則。
如不暢通沒有養命之水。
六竅電路：
家用電路均屬火性，有電磁波放射干擾。
要做好安全平衡。
七竅空調
空調能自動化控制為好，不要直吹，直吹易傷人。
第八方面：八卦定宅
一掌經八卦圖
1. 一掌經東方的含義
東方主木，是太陽升起的地方，代表朝氣蓬勃、生長成長。
八卦為震，洊雷震，君子以恐懼修省。
方位：東方。
自然界：雷。
時間：5―7時，卯時。
季節：春天。
人物：長男。
醫學：肝膽。
顏色：青色、綠色。
2. 一掌經東南方的含義
東南方主木，是風生水起、根深葉茂的地方。
八卦為巽，隨風巽：君子以申令行事。
方位：東南方。
自然界：風。
時間：7―11時，辰時、巳時。
季節：晚春、初夏。
人物：長女。
醫學：肝、神經系統。
顏色：青色、綠色。
3. 一掌經南方的含義
南方主火，是文化宣傳的地方。
八卦為離，明作離：君子以繼明照于四方。
方位：南方。
自然界：火。
時間：11―13時，午時。
季節：夏季。
人物：中女。
醫學：心臟、血液系統。
顏色：紅色、紫色。
4. 一掌經西南方的含義
西南方主土，是德政策略的地方。
八卦為坤，地勢坤：君子以厚德載物。
方位：西南方。
自然界：土。
時間：13―17時，未時、申時。
季節：晚夏、初秋季。
人物：母親。
醫學：消化系統。
顏色：黃色。
5. 一掌經西方的含義
西方主金，是暢所欲言的地方。
八卦為兌，麗澤兌：君子以朋友講習。
方位：西方。
自然界：金。
時間：17―19時，酉時。
季節：金秋季。
人物：少女。
醫學：肺、消化系統。
顏色：白色。
6. 一掌經西北方的含義
西北方主金，是領導決策的地方。
八卦為乾，天行健，君子以自強不息。
方位：西北方。
自然界：金。
時間：19―23時，戌時、亥時。
季節：秋去冬來季。
人物：父親。
醫學：呼吸系統。
顏色：白色。
7. 一掌經北方的含義
北方主水，是常德習教的地方。
八卦為坎，水?至：君子以常德行，習教事。
方位：北方。
自然界：水。
時間：23―1時，子時。
季節：冬季。
人物：中男。
醫學：腎、泌尿系統。
顏色：黑色。
8. 一掌經東北方的含義
東北方主水，是思不出其位的地方。
八卦為艮，兼山艮，君子以思不出其位。
方位：東北。
自然界：土。
時間：1―5時，丑時、寅時。
季節：晚冬、初春季。
人物：少男。
醫學：脾、胃。
顏色：黃色。
綜上所述，結合《黃帝宅經》去選宅，我們就會一一對應，找到好住宅。
《黃帝宅經》第3章 居室
一、花開富貴（門、客廳和陽臺）
從《黃帝宅經》中我們可以理解為：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和住宅相互依靠，所以感應通天地。
居室的風水包括門、客廳、陽臺、臥室、書房、子女房、神位、廚房、衛生間、傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等對居室風水的影響。我們一一列舉如下：
一進住宅，首先接觸的就是門、客廳和陽臺。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”的原理，以花開富貴為原則。
什麼是花開富貴？
花開富貴中國傳統吉祥圖案之一，代表了人們對美滿幸福生活、富有和高貴的嚮往。
門，是家的出入口，一定大小適宜。
客廳，要開闊、伸展、豪邁、大度、明亮，有利於家庭成員的活動。
陽臺，最好向陽，陽光充足，生氣旺盛。
1. 進門見廁，病號出沒
居室的門口安廁，《黃帝宅經》說是不吉祥的，為退運宅。所以居室的門口很重要，一般進門安廁，古人認為是退運宅，居住易影響主人身體健康。
所以：開門第一見安廁，居家病號來出沒。
風水心得是：進門見廁，病號出沒。
張述任心得詩曰：
開門第一見安廁，居家病號來出沒。
趕緊化解用藍色，掛上葫蘆也好過。
解決的辦法：趕緊化解用藍色，掛上葫蘆也好過。
藍色主水，補腎；葫蘆收煞。
葫蘆寓意： 葫蘆是天地的微縮，裡面有一種靈氣，可以用來擒妖捉怪。廟宇中描繪好神與惡神作戰的圖畫，葫蘆在其中是好神的主要寶貝。葫蘆的諧音是“福祿”，象徵幸福美好。
2. 進門見鏡，小心魔症
居室的門口，一推開門，見到鏡子，《黃帝宅經》說是不吉祥的，是驚虛宅，居之多對主人精神狀況不好。所以居室的門口，一推開門見到鏡子，容易有驚虛之事，居住易影響主人的精神狀況。
所以：開門第一見大鏡，居家小心出魔症。
風水心得是：進門見鏡，小心魔症。
張述任心得詩曰：
開門第一見大鏡，居家小心出魔症。
趕緊化解用八寶，掛上盤長也能行。
進門見鏡，小心魔症
化解方法：趕緊化解用八寶，掛上盤長也能行。
八寶：法輪、法螺、寶傘、華蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。
八寶簡稱：輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、長。
八寶寓意：
①法輪：含大法圓輪，萬劫不息之意。
②法螺：含具菩薩意，妙音吉祥之意。
③寶傘：含張弛如傘，蔭護眾生之意。
④華蓋：含遍覆三千，淨一切塵之意。
⑤蓮花：含出五濁世，無所污染之意。
⑥寶瓶：含福智圓滿，具空無漏之意。
⑦金魚：含堅固活潑，解脫壞劫之意。
⑧盤長：含回環貫徹，一切通明之意。
3. 進門見廚，小心胃堵
居室的門口，一推開門，見到廚房，《黃帝宅經》說是不吉祥的，是退運宅，居之多對主人身體健康不利。所以居室的門口，開門見到廚房是退運宅，居住易影響主人身體健康。
所以說：開門第一見大廚，居家小心有胃堵。
風水心得是：進門見廚，小心胃堵。
張述任心得詩曰：
開門第一見大廚，居家小心有胃堵。
趕緊化解用黃色，掛上葫蘆也算數。
化解方法：趕緊化解用黃色，掛上葫蘆也算數。
黃色主土，補胃；葫蘆收煞。
4. 門窗穿氣，財來財去
居室的門口，一推開門，直見到窗戶，《黃帝宅經》說是不吉祥的，是漏財宅，居之多對主人生財不利。所以居室的門口開門，直見到窗戶是漏財宅，居住多對主人生財不利。
所以說：開門直見窗穿氣，居家漏財來又去。
風水心得是：門窗穿氣，財來財去。
張述任心得詩曰：
開門直見窗穿氣，居家漏財來又去。
趕緊化解用辟邪，掛上燈籠也有戲。
化解方法：趕緊化解用辟邪，掛上燈籠也有戲。
辟邪寓意：辟邪，又名天祿，貔貅，是一種神獸，是龍的第九子。它龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。傳說辟邪能騰云駕霧，號令雷霆，有辟邪擋煞，鎮宅護院之威力。
燈籠寓意：增加人丁、護衛。
5. 主位放差，夫妻吵架
居室的廳中，正中央及太極位為之主位，《黃帝宅經》說如果東西放差，夫妻就打架，居之多口舌。所以居室的廳中，正中央的位置東西放差，夫妻就容易打架，居之多口舌。
所以說：居室主位你放差，夫妻有時就吵架。
風水心得是：主位放差，夫妻吵架。
張述任心得詩曰：
居室主位你放差，夫妻有時就吵架。
趕緊化解用鎮物，吉祥如意和睦花。
化解方法：趕緊化解用鎮物，吉祥如意和睦花。
鎮物：泰山石、福祿壽像、花瓶、水晶球等放在太極位。
和睦花：花開富貴牡丹畫掛在廳的正位。
福祿壽：中國民間崇拜的福神、祿星、壽星的合稱。又稱福、祿、壽三星。據傳福神原為歲星，即木星，後逐漸人格化，一說源於五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。祿星原為文昌垣的第六星，後被賦予人格，附會為張仙。一說張仙為五代時在青城山得道的張遠霄，一說為後蜀皇帝孟昶，即送子張仙。壽翁亦始於星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。另一說為南極主位放差，夫妻吵架星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁 。明清以後民間常將福、祿、壽三星一併奉祀，三星典型的形像為福星執如意居中；右為祿星，作員外打扮，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執杖。
二、百年好合（臥室）
臥室是夫妻休息的地方，要和諧、安靜、喜氣。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感應通天地。以百年好合為原則。
什麼是百年好合？
夫妻永遠和好之意。
臥室面積大小以200以內為佳，如果超過200以上，要增加燈籠。因為燈籠主人丁旺盛。
一般床的擺放為南北向，符合地球磁力線方向，有利於睡眠，當然東西向亦可，民間認為頭不宜向西。
1. 臥門雙開，夫妻分開
臥室之門不宜雙開，雙開有夫妻分開之聯想。
臥門雙開，夫妻分開如果臥室的門以經雙開了怎麼辦？
化解方法：換成一扇整體的門就可以了。
2. 床位放反，夫妻反感
居室中，有時床位方向放反，《黃帝宅經》說不宜，居之多對夫妻態度有關。
臥室中，有時床位方向放反了，夫妻到一起就反感，本來上床是和睦的睡，但一上床就打仗，這都與床位有關。
所以說：居家床位要放反，夫妻睡覺有反感。
所謂床位放反，就是床頭無靠，床頭靠窗，床頭靠衛生間。
當然，床是人們工作之後，養精蓄銳之處，應適宜養生、安全、私密之功能。
床位放反，夫妻反感床頭不安排在橫樑之下，有壓抑感不舒服，有不安全感。
床頭不安排在正對房門，有風吹到頭頂，易受風寒感冒、對健康不利。
床頭不安排在太接近窗戶，若風沙襲來床頭會很髒，易受風感冒，對健康不利。
床頭不安排正對鏡子，因為夜晚起來，月光下你的影子映於鏡上，你容易有虛驚之事。
床頭不宜放置於櫃下，有壓抑感。
床頭最好有靠山為佳。
床最宜見門口，有生氣但不要正對門口。
床頭空著佈局不合理。
床不宜放在房屋的中央，佈局不合理。
風水心得是：床位放反，夫妻反感。
張述任心得詩曰：
居家床位要放反，夫妻睡覺有反感。
趕緊化解著手辦，掉換床頭就圓滿。
化解方法：趕緊化解著手辦，掉換床頭就圓滿。
3. 床櫃耍單，夫妻耍單
居室中，有時床櫃耍單，夫妻就耍單，《黃帝宅經》說床櫃要雙，夫妻成雙。
臥室中，有時床櫃耍單，夫妻就耍單，說床櫃一定要成雙成對，那樣會影響夫妻成雙成對。
所以說：居家床櫃以耍單，夫妻床上就耍單。
風水心得是：床櫃耍單，夫妻耍單。
張述任心得詩曰：
居家床櫃以耍單，夫妻床上就耍單。
趕緊化解成雙櫃，夫妻和睦喜洋洋。
化解方法：趕緊化解成雙櫃，夫妻和睦喜洋洋。
擺鴛鴦可化解：鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“願做鴛鴦不羨仙”一句，讚美了美好的愛情，以後一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日並游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，鴛鴦經常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閒自得，風韻迷人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嬉戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用橘紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。鴛鴦在人們的心目中是永恆愛情的象徵，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率，是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。
4. 床位照鏡，虛驚之命
床位最好不照鏡子，照鏡子易有虛驚之事。床位照鏡子晚上起來容易有影相映射在鏡子上，人一但看到會嚇一跳。
化解方法：用盤長掛在鏡子上，可以阻擋驚虛之氣。
盤長寓意：盤長是中國結的一種，佛門有八寶，又稱“八吉祥”，盤長結作為八寶之一，象徵心物合一、無始無終、永恆不滅的最高境界，代表著八寶的全體，因此受到人們極度重視。盤長結在中國結飾中佔有非常重要的地位，結型曲繞優美，結構密實。它含有回環貫徹，一切通明之意。
5. 床頭向西，心裡著急
床位最好不向西，向西有日落西山，下沉之氣，所以古人認為是不利的。
化解方法：用葫蘆裝上朱砂放在床頭櫃中可以阻擋向西下沉之氣。
朱砂寓意：礦物名。又稱“丹砂”、“朱砂”、“辰砂”。為古代方士煉丹的主要原料，也可製作顏料、藥劑。 晉葛洪 《抱樸子。黃白》：“朱砂為金，服之升仙者上士也。”《本經》：養精神，安魂魄，益氣，明目。 《神農本草》：殺精魅邪惡鬼。
6. 臥室掛畫，不能亂掛
臥室的畫要以和諧、和睦、喜氣為原則。不能亂掛。
掛法：以夫妻合影為主。
其他如：掛喜鵲圖，一隻孤獨，兩隻和諧，三隻易有第三者插足。
喜鵲寓意：喜鵲象徵喜氣與福氣，有喜鵲登枝頭來佈置臥室。
床頭向西，心裡著急喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣。傳說喜鵲能報喜，有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他餵食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然,三天后他被無罪釋放。是因為喜鵲變成人，假傳聖旨。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。
三、寧靜致遠（書房）
書房是學習的地方，要致虛極，守靜篤。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以寧靜致遠為原則。
什麼是寧靜致遠？
是要求我們靜下心來，潛心學習，用心觀察世事的變化，才能高瞻遠矚，明察秋毫。
1. 書房思想，指導飛翔
書房中的主題思想很重要，以個人的文化主題確定儒、釋、道哪一家為主。
那麼你就可以借孔子平和之氣；借孟子浩然正氣；借老子清虛之氣；借莊子平旦之氣；借釋迦宇宙淨氣。
孔子簡介：孔子，字仲尼，西元前551年9月28日（農曆八月廿七）至西元前479年4月11日（農曆二月十一）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他還是儒家學派的創始人。世界十大思想家之一，中國十大思想家之一,有“萬世師表”之稱。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟樑。
孔子對後世影響深遠，他在世時以被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊稱為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”由此可見孔子思想之偉大。
2. 書房藏書，決定贏輸
書房中的藏書很重要，決定你的輸贏。
藏書：《易經》、《黃帝宅經》、《黃帝內經》、《道德經》、《莊子》、《陰符經》、《六祖壇經》、《禪詩》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《周禮》、《春秋》、《鬼穀子》、《孫子兵法》、《說文解字》等。
《易經》：易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的範圍內用作術數佔卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。《易經》是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用許多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為“群經之首”，致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部蔔筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺。無可否認的，《易經》原是上古蔔筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由蔔筮的範圍，進入“天人之際”的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國書房藏書，決定贏輸\t時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。
3. 藏書擺法，也有造化
書房中的書擺法也很重要，與一個人的成功失敗有關。
上中下層：思想、文化、技術等順序。
儒家思想：也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，藏書擺法，也有造化才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規範，就要受到“刑”的懲罰。
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當做可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯繫。“德治”強調教化的程式，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。
4. 書房必現，筆墨紙硯
書房必須擺放文房四寶：筆、墨、紙、硯，增加文氣。
筆、墨、紙、硯是修身養性之物。
文房四寶：湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
書房必現，筆墨紙硯中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆、墨、紙、硯這四件寶貝的。 “文房”之名，起於我國歷史上南北朝時期（西元 420― 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨水匣、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等，也都是書房中的必備之品。
5. 書房必掛，書法字畫
書房必須掛上書法字畫。增加文氣。
書法字畫是陶冶情操之物。
書法：書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆書寫規律相比，並非迥然不同，而是基本相通。基於索本求源（指甲骨文之後），這裡重點介紹毛筆書寫漢字的規律。只要我們對書法有了“狹義”的理解，那麼對領會“廣義的書法”也會大有裨益。
國畫：又稱“中國畫”，我國傳統的繪畫（區別於“西洋畫”）。它是用毛筆、墨和中國畫顏料在特製的宣紙或絹上作畫，題材主要有人物、山水、花鳥，技法可分工筆和寫意兩種，富於傳統特色。
四、好好學習，天天向上（子女房）
子女房間是孩子好好學習，天天向上的地方，不宜過分以玩耍為主。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以好好學習、天天向上為原則。
什麼是好好學習、天天向上？
就是好好學習、天天向上。
1. 孔子文昌，學習榜樣
孩子房間要有孔子像和文昌塔，引導孩子學習上進。
孔子是儒家聖人，掛在家中增加孩子的學習氛圍。
文昌星就是文才好，促進學習上進，文昌星口訣：“甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎， 癸人見卯入云梯。”
所以擺孔子、文昌塔等有益於孩子的學習。
孔子：儒聖即孔子，名丘，字仲尼。儒家代表人物，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家創始人，歷朝歷代把孔子神化，還不斷加封，成為聖人，神人，為歷代統治階級、學府、知識人士所膜拜。
文昌星：是天上星官的名字，叫文昌星，民間認為它是專門管理人間讀書和文上功名的一個天上官員。風水術引用文昌的名詞，用來說明有益於讀書和攻取功名的方位。文昌位是每個人的文學位，文昌位上有文筆峰、筆架峰或者有文昌星利文。
文昌塔：又稱文筆塔、文峰塔，一般高七層、九層、十一層，它的心理暗示作用同文昌帝君。
文昌塔為最常用旺文啟智利學業之法器，利於讀書、功名及事業。古人一直非常重視文昌，凡是有文昌塔的城市，都出過很多文人墨客的。文昌利於文思敏捷、思維發達、效率高漲、提升業績，尤利學者、文職人員出更多成績和功名及事業的更大發展。安放文昌塔的簡易方法：學子學童可將文昌塔安放在床頭或書桌，成人可將文昌塔安放在書櫃中或寫字臺上面。如果方便的話，最好讓易學人員觀測出文昌位或人丁興旺之星將文昌塔安放則更利於生貴子、旺貴氣。
2. 魁星踢鬥，文才富有
孩子房間要有魁星踢鬥，引導孩子文才富有，學習上進。
魁星踢鬥寓意：天上二十八宿中西方虎七宿的第一宿便是“奎宿”，屬於掌管文科之星，因“魁”的諧音是“奎”，而“魁”有“第一”之意，所以便流行稱為“魁星”。“魁”字以鬼擒鬥，一般人由此去推想其形像比較兇猛，例如：藍面、一腳站於鼇頭上，一腳後翅，一手捧鬥，一手執筆，這便是俗稱的“魁星踢鬥、獨佔鰲頭”了。這種動物像不是經常看見的，所以要請回家中也不輕易。魁星是主宰文人命運的神仙。對魁星的崇拜，源于古人的奎宿崇拜。“奎宿”是星官名稱，又叫“天豕”、“封豕”。為二十八宿中西方白虎七宿的第一宿。奎宿孔子文昌，學習榜樣
有十六顆星，包括仙女座的九顆星和雙魚座的七顆星。在古代，奎星被人們附會為主管文運之神，並把“奎星”改為“魁星”。清代學者顧炎武在《日知錄》中說：“今人所奉魁星，不知更自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”《玉函山房輯佚書》所輯《孝經緯援神契》中云：“奎主文章。”東漢宋均對此注道：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”到東漢時，以經有了“奎主文章”的信仰，並常以“奎”稱文章、文運。由於“魁”與“奎”同音，並有“首”的意思，所以科舉取得高第也稱為“魁”，於是又有了“經魁”、“五魁”的說法。科舉考試進士第一名稱狀元，又稱魁甲，鄉試考中的舉人第一名稱解元，又稱魁解。
魁星的典型形像為一赤發藍面之鬼，他立於鼇頭之上，一腳向後蹺起如大彎鉤，一手捧鬥，另一手執筆，意思是用筆點定科舉中試的名字。此即所謂“魁星點鬥，獨佔鰲頭”，被視為應試者考中之徵兆。唐宋時，皇宮正殿的臺階正中石板上，雕有龍和鼇的圖像，考中的進士要在宮殿臺階下迎榜，而狀元按規定要站在鼇頭上，故稱“獨佔鰲頭”。學而優則仕，魁星掌管著文人功名成敗的命運，故與文昌帝君一樣，深受廣大讀書人的崇拜。人們把魁星看做吉祥喜慶之神，因此在全國各地大修魁星樓、魁星閣，並雕塑了大量的魁星像。
風水暗示考試及第、文章蓋世。民間景仰，尊文運高照。
3. 獨佔鰲頭，文才富有
孩子房間要有獨佔鰲頭，引導孩子文才富有，學習上進。
鼇頭寓意：宮門前的鼇頭浮雕，科舉進士放榜時，壯元站此迎榜，比喻佔首位或第一名。
五、萬壽無疆（老人房）
老人房間是老人休息養生的地方，要以健康長壽為主。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以萬壽無疆為原則。
什麼是萬壽無疆？
就是居住健康，長壽快樂。
1. 室有壽星，壽比壽星
老人的房間要有壽星，老人天天看到壽星，這樣就健康長壽。
壽星：就是壽星公，壽星公又名南極仙翁，樣貌為一個慈祥老翁，一手持著拐杖，一手托著仙桃，面露笑容，胡白甚長，頭頂凸出一大腦門，是長壽之神，福、祿、壽三星的壽星便是他了。
2. 室有福星，福比福星
老人的房間要有福星，老人天天看到福星沾福，福氣滿堂。
福星：常見福星手拿一個“福”字，民間傳說之神，象徵能給大家帶來幸福、希望的人或事物。
3. 室有祿星，祿比祿星
老人的房間要有祿星，老人天天看到祿星，這樣就加官進祿了。
祿星：是主管功名利祿的星官，和天官福星一樣，他也是由一顆星辰演化而來的。
福、祿、壽三星高照，人們常用“福如東海，壽比南山”祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心願，“三星高照”就成了一句吉利語。常見福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。還有蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。
4. 靈芝仙鶴，長壽芝鶴
老人的房間要有靈芝和仙鶴，老人天天看到靈芝和仙鶴，就延年益壽。
靈芝：靈芝自古以來就被認為是吉祥、富貴、美好、長壽的象徵，有“仙草”、“瑞草”之稱，中華傳統醫學長期以來一直視為滋補強壯、固本扶正的珍貴中草藥。民間傳說靈芝有起死回生、長生不老之功效。
仙鶴：仙鶴是益年長壽的象徵。在《詩經?鶴鳴》中就有“鶴鳴於九皋，聲聞於野”的精彩描述。在中國吉祥文化中成為高雅、長壽的象徵。
5. 室掛百壽，壽比百壽
老人的房間要有百壽圖，老人天天看到百壽圖高興，就延年益壽。
百壽圖：百壽圖書法，用不同的筆法寫出一百個壽字，便稱為“百壽圖”，送給老人掛在家中，確實讓老人很高興。
靈芝仙鶴，長壽芝鶴室掛百壽，壽比百壽。
六、心想事成（神位）
冥想室也叫神位，是指主人對宗教的信仰，如佛教、道教、基督教等。
所謂神位，有父母高堂、心中敬佛、思想聖人、民俗吉祥物等組成。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以心想事成為原則。
什麼是心想事成？
心想的事自然成為現實。
1. 家有高堂，就有佛堂
孝敬父母是第一要務，可以學習《孝經》，跪拜父母。
《孝經》：中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作，但南宋時以有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗家有高堂，就有佛堂李隆基注，宋代邢疏。全書共分18章。
該書以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光于四海，無所不通”。
2. 心中有佛，看人如佛
拜佛要覺悟，心平氣和。
我們先說佛，佛是從人從弗，人無，人那裡去了，人覺悟了，覺悟即是佛。
簡單地說，佛，即覺者，是一個覺悟的人。
談到覺，有三覺：自覺、覺他和覺滿。
自覺好像釋迦牟尼佛，在菩提樹下修行，最後自己覺悟了，這就是自覺。
覺他是不但自己覺悟，還帶動眾生覺悟，這就是覺他。
能自己覺悟，又使眾生覺悟，到圓滿的境界，就是覺滿。
覺滿的人就是心中有佛，看人如佛：
蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，經常被蘇軾欺負。蘇軾有時候佔了便宜很高興，回家就喜歡跟他那心中有佛，看人如佛個才女妹妹蘇小妹說。心中有佛，看人如佛，心中有糞，看人如糞。蘇東坡有一次跟一位禪師在面對面打坐，他就跟禪師講：“你看我像什麼？”
禪師說：“我看你像佛。”然後蘇東坡又說：“你猜我看你像什麼？”可能禪師坐的姿勢稍微差一點，他說：“我看你像一堆牛糞。”禪師笑了笑繼續打禪。
這件事蘇東坡回去就跟蘇小妹講，蘇小妹也是才華橫溢，他對蘇小妹說了這件事之後，蘇小妹對他說：“哥，就你這樣還學佛參禪呢？佛講的是明心見性、見心見性。人家看你像佛說明人家心中有佛，你看人家像牛糞，想想你心裡有什麼吧！
3. 文財神坐，財運不錯
文財神是比干，能捨己為人，傳說能帶來財源滾滾。
文財神比干寓意：民間年畫中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官面容慈祥，笑容滿面，而文財神比干的神像神情嚴肅，臉龐清臒。
4. 武財神坐，財運不錯
武財神寓意：武財神是關公，拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。
5. 金蟾吐錢，豐收之年
劉海戲金蟾的故事：龍王有個女兒叫巧姑，一次，巧姑趁龍王外出的機會，變作一隻金色的蟾蜍，躍出了桃花溪中的白龍潭。誰知遇險，幸虧被劉海救下，龍女巧姑從此念念不忘劉海。再度偷偷地出龍宮，還是變作金蟾爬上荷葉，扔給劉海一串金錢。劉海牽動金錢的絲線，金蟾就變成了一位漂亮的姑娘，跟在身後朝他微笑。從此，兩人白頭偕老永不分離。“蟾”古代神話中是吉祥之物，舊時傳說金蟾有三足為靈物，古人認為可以致富。所以民間流傳有“劉海戲金蟾，步步得金錢”之說。
七、為腹不為目（廚房）
廚房是宅的養命之源，要合理佈局為宜。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以為腹不為目為原則。
什麼是為腹不為目？
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
華麗的顏色使人眼睛受到傷害；美妙的音樂使人耳朵受到傷害；香美的食品使人的口味受到敗壞；縱情打獵使人心發狂；稀有的商品，使人偷和搶，敗壞人的品德。因故，聖人只求內在的飽腹，而不為外在的美觀。所以舍後者而取前者。
1. 問吃為養，為腹非目
莊子說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；堰鼠飲河，不過滿腹。”所以廚房要簡捷實用。
2. 廚房如胃，身體就貴
說廚房和胃相互感應，不可讓廚房污染。
我們的廚房屬土，修成時要與胃和，胃主土，顏色為黃色、橙色。在櫥櫃的用色上可以考慮用黃色、橙色。
3. 水火相克，食祿不多
廚灶為火性，不宜安置在水道上。如果安在水道上，水火相克，脾胃不好。
所謂水火相克是夫妻吵架，消化不好，所以火不適宜安放在水道上。
如果水火相克怎麼辦？
把水道安放在正確的位置就可以了，使廚房的安全性就增強了。
4. 灶口反宅，很難發財
灶口一般不背宅反向，如果背宅向外流財。
所謂灶口反宅是與家人背離，使家人一到吃飯時容易打架，所以安灶時注意不要灶口反宅。
如果灶口反宅怎麼辦？
把灶口轉換過來就可以了，這樣廚房的安全性就增強了。
5. 門灶直沖，安全稀鬆
門路直沖灶口不適宜，因為風太大，宜生火災。所以門灶不宜直沖。
門灶直沖時，門所來的風刮入，容易使灶口火過旺，甚至使火刮滅，那樣就容易使煤氣洩漏，家中的安全就出問題了。
如果門灶直沖怎麼辦？
把灶換個地方，廚房的安全性就增強了。
6. 陽光射灶，安全太少
廚灶不要安在太陽光下直射，易引起火災。
陽光射灶如此，太陽光過足時，是煤氣燃燒，那樣廚房的安全問題就來了。
如果陽光射灶怎麼辦？
把陽光遮擋住，用遮光塑紙貼於玻璃窗上，阻擋來自太陽光的照射，廚房的安全性就增強了。
7. 廚衛相向，身體夠戧
居室中，有時廚房與衛生間相向，《黃帝宅經》說潔汙相對，居之多對主人身體健康不利。
因為廚房與衛生間相向，說潔汙相對，所以說對主人身體健康不利。
居家廚衛要相向，主人身體真夠戧。
風水心得是：廚衛相向，身體夠戧。
張述任心得詩曰：
居家廚衛要相向，主人身體真夠戧。
趕緊化解用黃色，化土為金生水祥。
如果廚衛相向怎麼辦？
化解方法：趕緊化解用黃色，化土為金生水祥。在廚房中安放黃色的櫥櫃就可以了，使廚房的安全性就增強了。
八、清雅潔淨（衛生間）
衛生間的風水以清雅、潔淨為標準。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以清雅、潔淨為原則。
什麼是清雅、潔淨？
清潔雅致，乾淨俐落。
1. 衛生清雅，夫妻和恰
衛生間的風水以清雅，有利於夫妻的和諧相處。
衛生間一定要乾淨、通風，不能有污染，一旦污染，夫妻就有煩心之事纏身。
2. 衛生清潔，夫妻和諧
衛生間的風水清潔，有利於夫妻的和諧相處。衛生間一定要清潔，不能有污染，一旦污染，就會影響夫妻的和諧。
3. 衛生如腎，夫妻和順
衛生間如一家中的腎氣，腎好夫妻就和順。衛生間如腎一樣，喜水，喜藍色，喜滋潤，一旦有大紅色應用就是水火相克，所以衛生間不宜用大紅色來佈局。
4. 衛生污染，身體危險
衛生間要經常保持清潔，以免污濁之氣蔓延。一旦污染，夫妻就有煩心之事纏身，也會有影響身體健康之事發生。
5. 衛生開放，夫妻開放
衛生間的風水以開放為主，夫妻容易有外遇。
如果衛生間開放，四面都是窗戶，容易讓家人對衛生間中的事情不太注意，這樣一來就容易產生開放的心理。所以建議衛生間不宜開放。衛生污染，身體危險衛生開放，夫妻開放
6. 衛廚相對，腎胃開會
衛生間最好不正對廚房，潔汙相混。對脾胃不好。
如果衛廚相對怎麼辦？
化解方法：趕緊化解用藍色，生順則腎順。在衛生間中安放藍色的瓷磚就可以了，使衛生間的安全性就增強了。
九、吉祥如意（傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等）
居室的傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等的風水要與住宅整體相和諧。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以吉祥如意為原則。
什麼是吉祥如意？
吉祥家庭，如意生活。
1. 傢俱吉祥，居家吉祥
傢俱的材質有：木質的、塑膠的、金屬的、石制的、水晶的。
木質的屬木，塑膠的屬火，金屬的屬金，石制的屬土，水晶的屬水。
木質的傢俱是純天然的最好，無磁場干擾。
塑膠的傢俱是合成的高分子，有化學元素，有放射性和不穩定性。
金屬的傢俱是金屬，有吸收熱量和傳導熱量的作用。最好不擺放金屬傢俱，易對老人、兒童造成傷害。
石制的傢俱是大理石或玉製品，大理石有很強的磁場，吸收能量釋放能量。玉製品能更強的吸收和釋放能量。
水晶的傢俱是水晶製作的，有強大的能量場，可吸收能量。
選擇哪一種傢俱，還要根據地域、自己的相和而考慮。
東四宮人，傢俱的擺放原則要以房間的東方、北方、東南方、南方為主，在這四吉方可擺放高大的傢俱，在西方、東北方、西南方、西北方四凶方擺放低小的傢俱。
東四宮人要儘量避免擺放金屬類的傢俱，傢俱的材質以木質為佳。色彩要以傢俱吉祥，居家吉祥青綠為主。
西四宮人傢俱的擺放原則要以房間的西方、西北方、西南方、東北方為主，在這四吉方可擺放高大的傢俱，在東方、東南方、北方、南方等四凶方擺放低小的傢俱。
西四金宮人儘量避免擺放火形紅色傢俱，以土、金性傢俱為宜。
西四土宮人儘量避免擺放木質、青綠色傢俱，以火、土形傢俱為宜。
2. 器物如意，居家如意
器物如地毯、鏡子、電器、飲水機等要吉祥如意，居家才如意。
地毯：
地毯的鋪設也有講究，有可化解宅命不配之作用。東四宮人地毯的色彩以黑、藍、紅、青綠色為主。西四宮人地毯的色彩以白、杏、金、棕色為主。
鏡子：
鏡子的環境佈局，也有一定規則，面積大的掛鏡，更應重視，鏡子具有反射之功能，能反射氣場能量，宜擺在房間吉方為佳。即東四宮人擺放東四位，西四宮人擺放西四位。鏡子位於吉方位，可向室內反射吉祥之氣場。可抬升室內之整體氣場功能。
以上是旺宅居室佈局五步基本原則方法，在實踐操作中，要靈活運用。因為居室環境佈局是一個有機的整體，每個事物之間都有一定的資訊紐帶所連接，即氣場。而不能把各事物機械的分割開來看待。同時，旺宅環境佈局也講求一個天時、地利、人和的原緣，即富貴之人多是富貴之宅，災禍之人，多遇災宅等，這都是自然物質演化規律，應順命避災，勸人為善，適當化煞，不可逆命強為。操作風水設計，不可與惡人共謀，謀者必遭其禍，更不可貪欲斂財，幫人作惡，治害他人。要勸人為善，修德以求吉、守誠、守拙、守性、尊道以避凶。無求、無為順應規律而謀生存。旺宅佈局中要因人而設，因地而設，因需而設，抑惡揚善，在自然物演化的規律中，導其有利因素，避開不利因素，因勢利導，以求吉避凶。
電器：
電器的擺放方位也很重要，家用電器其電磁波放射性，屬火性。
冰箱的擺放一般放在廚房為佳。電視、電話、空調要擺放在房間的凶方，以壓制、干擾不吉之氣場。東四宮人可放於西方、西南、西北、東北為宜。西四宮人可放于東方、東南、北方、南方為宜。電器擺放四正方時，東方不可正位卯上，要稍偏離為佳。西方稍偏西，北方稍偏子，南方稍偏午。燈具的擺放，燈具雖然也具有電磁能量，但其光譜具有廣泛分佈漫輻射性，可充分利用光譜的五行性來滿足居住人命氣的要求。既要符合命宮吉凶方位，又要符合命宮的光譜五行屬性，還可加以燈罩對環境定向發送，或改變局部環境光譜五行。
飲水機：
飲水機屬水性，宜放于吉方為佳，東四宮人放東四位，西四宮人放西四位為佳。吉方位為生氣，延年天醫之位，水為人所享用，既可得到吉位之氣場。
3. 藥品有藏，居家吉祥
居家的藥品要藏起來比較好,那樣居家才吉祥。
如果把藥品亂扔，那麼藥品就會找到所要去的地方，你沒病才怪呢！所以，藥品亂扔，疾病常生。
4. 飾品吉祥，居家吉祥
飾品以吉祥喜慶的祥瑞之物和色調明快的風格為主。不宜佈局成暴力之器物或色調沉重之氛圍。
吉祥喜慶的祥瑞之物：麒麟、貔貅、五帝錢、中國結、如意、牡丹花、山水畫、仙鶴等。
不適宜的圖片及器物：開膛、破肚、斷頭、流血的人像，暴力、淫穢、鬼怪的圖片，還有獸骨、牛頭、羊頭、從不知處拾來的怪物等。
如：劉德華幾年前拜了一位川劇大師學變臉，你知道他老婆得了什麼病嗎？是面癱，本來不是什麼
藥品有藏，居家吉祥大病，多年來醫治無效，原因是他們家的西南方位到處掛有各種臉譜。對專業人不影響，而對家庭其他人員影響很大。
5. 花卉如意，居家如意
鮮花和植物的風水以喜慶洋洋和生機勃勃為原則。
鮮花的風水：喜慶洋洋。如蝴蝶蘭等。
植物的風水：生機勃勃。如鐵樹、橡樹、喜木蕉、黃金葛、寬葉榕、散尾葵、虎尾蘭、富貴竹、發財樹等可帶來生機無限。
鮮花和植物風水佈局
花卉寓意：
一串紅寓意：迎新送舊。
花燭寓意：披風豔舞。
報春花寓意：春神信使。
非洲菊寓意：繽紛熱情。
孔雀草寓意：富貴吉祥。
千日紅寓意：溫馨團圓。
美蘭菊寓意：威嚴睿智。
翠菊寓意：清雅高潔。
百日草寓意：長長久久。
繡球花寓意：團圓美滿。
仙客來寓意：蓬蓽生輝。
水仙花寓意：眾仙賜福。
百子蓮寓意：幸福綿延。
長壽花寓意：平安延年。
網球花寓意：勝利希望。
松紅梅寓意：傲霜冷豔。
麗格秋海棠寓意：款款深情。
蝴蝶蘭寓意：幸福滿堂。
文心蘭寓意：玲瓏曼舞。
蝴蝶石斛寓意：窈窕美人。
桅子寓意：清雅飄香。
安石榴寓意：子孫繞球。
珍珠寶蓮寓意：威龍獻瑞。
植物寓意：
銀青鎖寓意：一見發財。
朱蕉寓意：龍平安紅燭。
黑葉觀音蓮寓意：淨心禮佛。
洋常春藤寓意：永遠年輕。
金冠柏寓意：清香長綠。
金錢樹寓意：招財進寶。
馬拉巴栗寓意：仙掌吉祥。
萬的竹寓意：步步高升。
人參榕寓意：健康長壽。
一品紅寓意：喜樂平安。
葫蘆竹寓意：福氣多多。
福祿桐寓意：福祿壽禧。
紫葉酢漿草寓意：尋覓幸福。
芙蓉菊寓意：雪銀獻瑞。
雞爪槭寓意：紅透半邊天。
觀賞鳳梨寓意：好運旺來。
朱砂根寓意：多果多富貴。
四季橘寓意：大吉大利。
栗豆樹寓意：綠色聚寶盆。
珊瑚櫻寓意：金玉滿堂。
臺灣火棘寓意：出類拔萃。
最後讓我們的居室花開富貴、百年好合、寧靜致遠、好好學習、天天向上、萬壽無疆、心想事成、為腹不為目、清雅潔淨、吉祥如意！
《黃帝宅經》第4章 辦公室
一、和氣生財（大門及接待廳）
《黃帝宅經》說這個象就是天地人萬物自然宇宙的萬象，所以它包羅萬象，舉一而千從，它變幻無窮，它化生萬物。
辦公室的風水包括：大門、接待廳、行政部、市場部、財務部、總經理及辦公室的傢俱、器物、飾品、花卉等風水。我們一一列舉如下：
辦公室的大門及接待廳的風水很重要，依《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物”的原理，說要以和氣生財為原則。
什麼是和氣生財？
和睦、和諧、態度溫和，做生意就容易發財。
辦公室的大門要以和諧暢通、陽氣生旺、生機勃勃、喜氣洋洋為主。
讓陽氣、生氣、喜氣帶人氣，人氣旺，自然財氣旺。
1. 門有護衛，平安萬歲
辦公室的大門兩邊要有護衛，平安生財。如放花瓶、門墩、麒麟、貔貅、獅子、大象、發財樹等。增加花瓶，平安興隆；增加門墩，財富厚存；增加麒麟，福地生金；增加貔貅，橫財總有；增加獅子，護佑大使；增加大象，財運吉祥；增加花卉，增福添貴。
貔貅：是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性和雄性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”。但現在流傳下來的都不分雌雄了。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至於天祿，則較少有人用以稱這種瑞獸，還有人將它稱為“怪獸”或“四不像”。貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有“貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。貔貅的作用與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護主心特強，有鎮宅辟邪的作用。貔貅在風水上的作用：鎮宅辟邪。將以開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保闔家平安。 有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。有化解五黃大煞的作用。用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，寓意嘴大吃四方。
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟：是按中國人的思維方式複合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的“集美”思想。“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像？，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。
2. 增加光照，財源必到
辦公室的大門口如果黑暗，財運不好，所以門口增加光照可以旺財。增加燈籠也可以，增加燈籠，生意興隆。
燈籠：不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶，因“燈”與“丁”語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有燈懸掛在屋簷下和客廳中。
3. 大門直沖，兩手空空
辦公室的大門外弓，猶如一把弓箭向內射來，天天看見，必定憂心忡忡。
還有大門路被剪子路所剪，一般此辦公室被搜刮歷險。
如果大門路口的路是歪的，要注意，公司決策易錯，容易走邪路要栽。
如果大門直沖，財務就花的特別快，財來財去。
如果大門直沖怎麼辦？
用獅子正對門口，可以化解。
獅子：獅受人喜愛並不單是它的外形，而是它流露出的一種精神。“萬獸之尊”一吼驚天地、泣鬼神，慢慢衍變“避邪”特色，因此經常被運用到山寺廟宇和祠堂上，成為大眾度苦扶難的精神依靠，求生慰藉。僅此而言，它的存在比龍就更有意義了。獅子在民間一直是辟邪驅凶的寶物。從前，一般人家都會在門前貼幅色彩明朗的獅畫，或雕刻特殊的獅頭，以求辟邪正氣。而寺廟的獅子意義遠不止這些了，更是勇猛威武的象徵，是人們的庇護神。石獅確切年代無可考證，大概與寺廟同期久遠，其來源當然應與佛經有關了，佛說法音，聲動世界，如獅子作吼。曾讀傳燈錄：釋迦佛生時，一手指天，一手指地，作獅吼狀，云天上地下，唯我獨尊。楞嚴經裡也說道：我於佛前，助佛轉輪，因獅子吼，成阿羅漢。這樣看來，獅子不但避邪，勇猛威猛，更具有佛經裡更深層意義了，輪回轉世，唯我獨尊，也使它化無形為具象，提升至更高的境界。由於獅與佛的直接關係，使獅子興寺廟形成一種不可須臾或離的密切關係。
4. 三門直通，財路稀鬆
辦公室的大門對戶門，戶門又對室門，這叫三門相通，一般認為，財路稀鬆。
還有，辦公室的大門對另一戶大門的角，一般認為，門對門角，常有口角。
另有，辦公室的大門對另一處的尖角，一般認為，門對尖角，常有口角。
如果三門直通怎麼辦？
用大象正對門口，可以化解。
大象：“象”與吉祥的“祥”字諧音，所以象成為吉祥之物就不足為奇了。並且象雖然身形龐大、氣力驚人，但卻性情隨和、溫文爾雅、安祥端莊、知恩必報，它與人一樣有羞恥感，常負重遠行，是獸中之“德高望重”者。據說，像是搖光之星散開而成的，它能兆靈瑞，古代，只有在國君自養有節時，靈象才會出現。象的大鼻有吸財的作用，大牙有化煞的作用。
5. 接待氣旺，人財兩旺
辦公室的接待室的氣場很重要，如果人氣興旺，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以財氣就旺。
風水心得是：接待氣旺，人財兩旺。
張述任心得詩曰：
接待室中人氣旺，公司財源就興旺。
藏風聚氣好風水，一年更比一年強。
如何增加接待室的氣旺呢？
增加蝴蝶蘭，室有花開，就有喜氣，人氣就旺。
蝴蝶蘭：在洋蘭世界中被譽為“蘭中皇后”，它以其色彩豔麗，品種多樣，姿態婀娜博得世人的青睞。它能吸收空氣中的養分而生存，歸入氣生蘭範疇，可說是熱帶蘭花中的一個大族。它的植株非常奇特，既無匍匐莖，也無假球莖。每棵只長出數張活像湯匙般肥厚的闊葉，交互疊列在基部之上。白色粗大的氣根則露在葉片周圍，有的攀附在花盆的外壁，極富天然野趣。蝴蝶蘭花姿婀娜，花色高雅，開花數朵至數百朵，形如蝴蝶，萼片長橢圓形，唇瓣先端三裂，花色繁多，是洋蘭中的高檔品。
6. 前臺犯煞，做事出岔
接待室的前臺很重要，如果被煞氣所沖，《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易事業出岔。
風水心得是：前臺犯煞，做事出岔。
張述任詩曰：
辦公前臺犯了煞，做起事來易出岔。
趕緊化解來調順，事業光明能通達。
如果前臺犯煞怎麼辦？
用發財樹正對門口，可以化解。
發財樹：馬拉巴栗，屬於一種溫熱帶植物，由於生命力相當旺盛，因此種植相當普遍。以往馬拉巴栗大都被種于室外任其生長，由於生長於自然環境之下，植株容易快速生長，因此常長成高大的遮陰樹木，往往不受人注意，只有當其開花結實，長成一顆顆碩大的果實，才會引起人們注意。但近幾年來，由於其被引進庭園室內當做裝飾盆栽，因此知名度也大大提升，由於其耐陰性強，種植在室內等光線較差的環境下亦能生長，加上其外型優雅，稍加裝飾綁上一些紅絲帶或金元寶就成為人見人愛的發財樹，因此更成為逢年過節居家擺飾的寵兒。
7. 前臺被壓，發展不大
接待室的前臺很重要，如果被壓，《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易在事業被壓迫。
風水心得是：前臺被壓，發展不大。
張述任詩曰：
辦公前臺如被壓，心得發展難成大。
趕緊化解來調順，事業光明能通達。
如果前臺被壓怎麼辦？
在壓下來的天棚上繪畫，用藍天白云畫可以化解。
8. 直沖前臺，肯定漏財
接待室的前臺很重要，如果被沖，容易漏財。《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易在事業上被壓迫。
風水心得是：前臺被壓，發展不大。
張述任詩曰：
辦公前臺如被沖，做起事來不輕鬆。
趕緊化解用麒麟，光明通達能興隆。
如果直沖前臺怎麼辦？
用門墩正對門口，可以化解。
門墩：又稱門座、門台、門鼓。常雕刻一些中國傳統的吉祥圖案，門墩主要以箱形和抱鼓形居多，但還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩。門墩通常由須彌座，抱鼓或方箱，以及獸吻或獅子（有說是狻猊）幾部分構成。須彌座是整個門墩的基礎，一般會刻有蓮花的形狀，上面通常有錦鋪。抱鼓是一個豎立著的鼓，再鼓面和鼓的側面通常雕刻有各種吉祥紋樣，有福在眼前（蝠在眼錢），歲歲平安（穗穗瓶鵪），福祿壽（蝠鹿獸）等圖案。方箱式一立方體，四面都刻有不同的紋樣。在抱鼓或箱體上面雕刻有獸吻或獅子。整個門枕石由一塊整石雕刻而成。
9. 前臺兩通，財源被沖
接待室的前臺很重要，如果左右相通，《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易漏財。
風水心得是：前臺兩通，財源被沖。
張述任詩曰：
辦公前臺左右通，公司財富被風沖。
趕緊化解來調順，財物收支歸股東。
如果前臺兩通怎麼辦？
用花瓶放置左右，寓意平安吉祥，可以化解左右相通。
花瓶：花瓶的“瓶”字與“平安”的“平”字音相同，所以，在家中擺放花瓶是希望家人平安。在公司擺放花瓶，則希望工作人員健康。不過若將花瓶擺放于桃花位內，則變成招桃花的物品了。瓶有吉祥意義，取之於“瓶”與“平安”的“平”同音，所以用花瓶來表達“平安”的心願。一個花瓶裡插有四季的花草，可用來表示祝願人一年四季皆平安愉快；瓶中插如意，則表示“平安如意”的祝願。一幅畫著花瓶中插著三支戟，旁邊放著蘆笙的吉祥圖，是“祝你平升三級”的祝願。在古代，根據用途，瓶可分為三種：一是汲器，一為炊具，一作酒器，這些大多為銅器。直到唐宋時，瓷質花瓶開始出現並流行。人們還在花瓶上畫各種吉祥紋樣，如九桃瓶，就有“福壽長久”的吉祥意義。
寶瓶為佛家的“八吉祥”之一，表示智慧圓滿不漏。傳說觀音菩薩常帶甘露瓶，上面插有楊柳枝，瓶中裝有聖水甘霖，以此來普救芸芸眾生。佛教中還有瓶雀之說，用瓶來喻形體，用雀來喻精神。雀在瓶中，則精神包於形體之內，如果瓶破雀飛，則比喻形雖毀但神不滅。由於寶瓶的靈應，花瓶也被看成吉祥物。在花瓶中裝有“五穀”，在婚禮中使用，則象徵著繁榮。風水暗示：平安吉祥，平安如意，智慧園滿。
10. 左開右藏，財源吉祥
接待室的前臺很重要，如果左開右藏，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，因為聚財。
左開右藏，就是左邊開放，右邊遮擋住，如不這樣，左右相通，財物就財來財去了。
風水心得是：左開右藏，財源吉祥。
張述任詩曰：
辦公台左開右藏，公司進財又吉祥。
藏風聚氣好風水，積攢財寶會更強。
左開右藏，就是右邊擺什麼？
擺銅葫蘆：銅葫蘆通常是給人一個神秘感，可以降魔伏妖，可以阻擋任何煞左開右藏，財源吉祥氣，而銅葫蘆是仿效葫蘆瓜形狀所制的。
在風水來說最令人運帶來疾病的星曜，都是五行屬於土的，而銅葫蘆便擁有化解土煞的功效，如果在銅葫蘆的底部及蓋加上八卦圖案，便成為效果更佳的“八卦化煞葫蘆”。
為何能化煞呢？
銅葫蘆五行屬金，可化土煞。
葫蘆有兩個圓形的葫蘆身，圓形屬金，亦可化土煞。
八卦為天地萬物的符號代表，能化解各類不同的煞氣。
葫蘆嘴窄身肥，所收煞氣，易入難出。
綜合以上，其化煞功效可見是非同凡響。
11. 右開左藏，財源流長
接待室的前臺很重要，如果右開左藏，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，因為聚財。
風水心得是：右開左藏，財源流長。
右開左藏，就是右邊開放，左邊遮擋住，如不這樣，左右相通，財物就財來財去了。
張述任詩曰：
辦公台右開左藏，公司發達財源長。
藏風聚氣好風水，積攢財寶會更強。
右開左藏，就是左邊擺什麼？
擺青龍：青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿――角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。
二、上善若水（行政部）
辦公室的行政部風水要依《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物”的原理，說要以上善若水為原則。
什麼是上善若水？
《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 以水的柔軟、和緩、善心為主。
1. 行政如水，就是風水
行政室如水一樣柔軟、和緩，那麼人心就像潺潺流水，做事就會合情合理。
所以行政室一定有水為好。
風水心得是：行政如水，就是風水。
張述任詩曰：
行政如水好風水，一定要有養魚水。
養魚有水人如水，順利發展好風水。
養魚方位：養魚方位最好靠近北方或東方。
養魚風水：不可犯了“沒頂水”或稱“淋頭水”，就是魚缸水位高過正常人身高（超過190cm），將使一家人的運勢反而轉不開，受到壓抑。也不可以犯了“割腳水”，就是直接把魚缸放在地上，沒有墊高稱之，這樣擺法將會阻擋貴人上門，反而造成財運不順。魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸製成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。魚缸內養魚有學問，一般來說金魚最能招財，但現在龍魚和羅漢的魅力以超過金魚，在亞洲有著眾多的癡迷者。黑色的金魚只有特殊職業的人可養（例如：軍人及學者），一般黑色魚較易招小人、招是非，招財反而不利。魚缸擺設最忌擺在廚房內或廁所內，會招是非及眼疾；而擺在屋後也不好，是為漏財水；最好是在廳堂、是為明堂水，而放臥室內魚缸則易招來怪病也不宜。
養魚條數：一般人什麼也不講究，可以養魚條數最好是三、六、九條。
如果根據命相，按生肖有所不同養魚條數：
鼠、豬：1或6條；
虎、兔：3或8條；
蛇、馬：2或7條；
猴、雞：4或9條；
龍、狗、牛、羊：5或10條。
2. 行政七善，肯定能幹
行政室如七善一樣的精神，那麼肯定能幹，做事就會出業績。
所以行政室一定有七善的字來提醒更好。
風水心得是：行政七善，肯定能幹。
張述任詩曰：
行政如善活好幹，沒人口角想到善。
寫上七善掛於牆，和心和力好好幹。
七善是什麼？是居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。
3. 進屋見花，此地必發
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果花草樹木，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以喜氣能帶來財氣。
風水心得是：進屋見花，此地必發。
張述任詩曰：
辦公室中有鮮花，公司發展定會發。
藏風聚氣好風水，不斷進財頂呱呱。
進屋見什麼花好呢？
見蘭花好。
蘭花：自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵。
蘭花是一種珍貴、神奇的草本植物，她生長在深山野林，“長綠鬥嚴寒，含笑度盛夏”（張學良詩句），品德高潔，枝葉典雅，花朵幽香清新。她是一種精神、一種藝術、一種情懷與境界，是植根中華民族源遠流長的歷史的一種文化。其品格風範以成為中國人民理想人格的象徵。她不但具有較高的審美價值，同時還具有巨大的經濟價值；她與其神奇夢幻的魅力吸引著人們，並不斷走進千家萬戶，在市場中激起千層巨浪。中國蘭文化的奠基人孔子以“芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節”的精神氣質，象徵不為貧苦、失意所動搖，仍堅定向上的人格。愛國詩人屈原養蘭、贊蘭，表達自己不隨波逐流、不與小人同流合污，世人皆濁我獨清的氣節。
4. 進屋見畫，高雅財達
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果增加字畫，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以字畫的高雅也能帶來財氣。
風水心得是：進屋見畫，高雅財達。
張述任詩曰：
辦公室中掛吉畫，高雅之氣財氣達。
藏風聚氣好風水，財源滾滾如百花。
進屋見什麼畫好呢？
見五路財神好。
五路財神：五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟[或部將]。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文 : 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初巨富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作[大伯公][土地公]的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當做職司[偏]遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
5. 室有人氣，就有財氣
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果人氣旺，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以財氣就旺。
那麼，如何增加人氣呢？
拿一所學校來說，就是增加孔子、孟子、荀子、墨子、韓非子等聖賢的圖像，也可以增加國外的學者圖像。
風水心得是：室有人氣，就有財氣。
張述任詩曰：
辦公室中有人氣，公司發展有財氣。
藏風聚氣好風水，時時不斷有運氣。
6. 室有喜氣，就有財氣
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果喜氣，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以喜氣能帶來財氣。
那麼，如何增加喜氣呢？
擺放鮮花，比如：仙客來。
仙客來：仙客來的花名寓意迎接貴客，祈求好運降臨的吉祥意義。其脫俗的花朵立于高挺的花莖之上，高低錯落的景致，猶如展翅飛來的鳥群，讓人聯想起清風的仙人踏云而來的風采。
風水心得是：室有喜氣，就有財氣。
張述任詩曰：
辦公室中有喜氣，公司發展有財氣。
藏風聚氣好風水，時時不斷有運氣。
7. 室有生氣，就有財氣
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果增加生氣，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以生氣能帶來財氣。
那麼，如何增加生氣呢？
用富貴竹：富貴竹屬常綠小喬木，莖幹直立，葉長披針形，葉片濃綠，生長強健，水栽易活。所以生機勃勃，是辦公室增加生氣的綠色植物。綠葉富貴竹又稱萬年竹，其葉片濃綠色，長勢旺，栽培較為廣泛。一般多用於家庭瓶插或盆栽護養，特別是從臺灣流傳而來的“塔狀”造型，又名“開運竹”，觀賞價值高，頗受國際市場歡迎。富貴竹粗生粗長，莖稈挺拔，葉色濃綠，冬夏常青，不論盆栽或剪取莖幹瓶插或加工“開運竹”、“彎竹”，均顯得疏挺高潔，莖葉纖秀，柔美優雅，姿態瀟灑，富有竹韻。
風水心得是：室有生氣，就有財氣。
張述任詩曰：
辦公室中有生氣，公司進賬有財氣。
藏風聚氣好風水，財源滾滾好風氣。
8. 喜氣溫馨，財源常新
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果增加喜氣溫馨，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以喜氣能帶來財氣。
那麼，如何增加喜氣呢？
用一品紅：一品紅一片紅帶來喜氣，是辦公室祝福之花。它全株最具觀賞的紅色部位其實並不是花，而是苞片。
風水心得是：喜氣溫馨，財源常新。
張述任詩曰：
辦公室中有溫馨，公司財源常會新。
藏風聚氣好風水，不斷進財滾滾金。
喜氣溫馨，財源常新
三、天行剛健（市場部）
市場部風水要依《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物”的原理，說要以天行剛健為原則。
什麼是天行剛健？
《易經》：“天行健，君子以自強不息”，天的運動剛強勁健，人要像天那樣高大剛毅而自強不息。以人要像天那樣高大剛毅而自強不息為主。
1. 市場剛健，財源必現
市場部中如果增加剛健的理念，《黃帝宅經》說財源就會湧現出來。
所謂剛健，也可以用龍泉寶劍增加膽氣。
風水心得是：市場剛健，財源必現。
張述任詩曰：
市場剛健財源現，增加剛健加寶劍。
有了寶劍勢頭順，生意興隆來實現。
龍泉寶劍寓意：龍泉寶劍堅韌、鋒利，剛柔並寓，能伸能曲，可舞可刺，造型美觀，象徵天行剛健。
2. 市場如龍，事業興隆
市場部中如果增加騰龍擺設，《黃帝宅經》說市場就會做得好，財源就會湧現出來。
風水心得是：市場如龍，事業興隆。
張述任詩曰：
市場部中如擺龍，事業興旺又興隆。
貴人常助生意順，財源廣進日子紅。
龍的寓意：龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，又象徵貴人得助。
3. 市場如猴，事業封侯
市場部中如果增加孫悟空的擺設，《黃帝宅經》說市場就會做得好，財源就會湧現出來。
風水心得是：市場如猴，事業封侯。
張述任詩曰：
市場部中如擺猴，事業興旺易封侯。
鬥戰勝佛打市場，財源廣進你不愁。
孫悟空寓意：鬥戰勝佛，斬妖除怪。
孫悟空，法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變（指七十二種神通）、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針或者看不到，大到頂天立地，上可伸到三十三重天，下可伸至十八層地獄。他佔花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。
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《黃帝宅經》第1章 心解
一、《黃帝宅經》序夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者唯有宅法，為真秘術。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論。犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉；若不安，即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。
《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅綿》、《宅撓》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。
以上諸經，其旨大同小異,亦皆自言秘妙，互推短長。若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識。其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形而能化物。大矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗，分為二十四路，八卦、九宮，配男女之位，定陰陽之界。考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
住宅是陰陽兩氣交匯的地方，是家庭成員是否安康和睦的依據。這種道理，只有知識淵博的賢明人士才能領會。這五種中，最重要的是宅法。凡是人都要住房子。雖然有大屋小屋之分，有陰陽方面的差異。即使客居在外，借宿於一間斗室，這斗室也有善惡之別。宅大有大的說法，宅小亦有小的理論。犯忌必然有災難，要鎮石鎮符災禍才會止息。這與用藥治療疾病的效果是同一道理。因此說，住宅是人安身立命之本。人以住宅為家，居住得安寧，這個家才能吉祥昌盛；不然會導致家門衰敗零落。至於墳墓川岡，道理和上面所說的一樣。上至邦國軍機，次至州郡縣鄉，下至村落籬戶乃至住在山上的，只要是人住的地方，都同樣有居安則榮昌、不安則敗亡的規律。
古住今來住宅理論書籍很多，其說不一。耳聞目睹的宅經計有：《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅綿》、《宅撓》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。
以上宅經的主要的觀點大同小異。作者都認為自己的言論精深玄妙，指責別人的觀點為謬誤荒唐。其實是各有優劣之處。運用的人務必找全這些經書，否則專用一經，必有不足。
近來有些學者鑽研五姓八宅、黃道白方等學說，不及其他，結果都無一例外地犯經書以指出的忌訓，都招來了災咎。犯忌宅，導致起了房宅卻不能居住，這教訓還不沉痛嗎？前輩先賢早以留下經書，其中告誡十分明白醒目。後人不開竅，有宅不據。所謂象數，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等無所不包。正是包羅萬象，舉一而千從，它變幻無窮，化生萬物，這陰陽之理真是博大得很呵！其陰化生萬物是為母，其陽化生萬物是為父。陰陽是天地之祖，孕育之宗。順應它就大吉大利，享通順暢，逆反它就惡運臨頭。這和世人忠於君上則封官受爵，叛逆則家破人亡一模一樣。現在我把各種宅經的驗方收集起來，分為二十四路、八卦、九宮，和男女之位相配合。區別陰陽的界線，考究凶吉的因由，大要不出陰陽二宅，這書稱得上是安身榮家的法寶。
二、《黃帝宅經》總論
二十四路者，隨宅大小中院，分四面，作二十四路。十幹、十二支、乾艮坤巽共為二十四路是也。乾將三男，震坎艮，悉屬於陽位；坤將三女，巽離兌悉屬於陰位。是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）。陰不獨王，以陽為得（如上說）。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼。五姓鹹和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方；陰宅更招西方、南方為重也。
是東機為辰南、西面為戌北之位斜分一條為陰陽之界。
凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。陰陽之長者，即龍也。陽宅，龍頭在亥，尾在巳；陰宅，龍頭在巳，尾在亥（各有命坐切忌犯也）。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。
以上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。
從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。
以上移轉及上官悉名入陰。
故福德之方，勤依天道，天德、月德、生氣到其位即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。再入陰入陽，是名無氣；三度重入陰陽，謂之無魂；四入謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散，子孫絕後也。若一陰陽往來即合天道，自然吉昌之像也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如複故。斯之謂也。又云：其宅乃窮急翻，故宮宜折刑禍。方舍卻益，福德方也。又云：翻宅平牆，可為削殃。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽，街南街西為陰。凡移來不論遠近，一裡、百里、千里、十步與百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德生氣到即修之，不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。又云：刑禍之方缺複荒，福德之方連接長，吉也。又云：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛；宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全；三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。又云：宅乃新漸昌勿棄，宮堂不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡；計口半造，必得壽考，又云：其田雖良，薅鋤乃芳；其宅雖善，修移乃昌。
《宅統》云：宅墓以像榮華之源，得利者，所作遂心；失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足，墓宅皆吉，子孫榮華；墓宅皆凶，子孫移鄉絕種，先靈遣責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。
《青烏子》云：其宅得墓，二神漸護，子孫祿位乃固；得地得墓，龍驤虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。
《子夏》云：墓有四訣，商、角二姓，丙壬乙辛；宮、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地者宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄；得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶；失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充；失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
二十四路，是根據院宅的大小中型，把院區分為四面，作二十四路。其中包括十幹、十二干支和乾艮坤巽。乾統領三男，震、坎、艮都屬於陽位。坤統領三女，巽、離、兌都屬於陰位。陽不能單獨為王，必須有陰配合才叫相得；陰也不能單獨為王，必須有陽配合才叫相得。這好比寒冷的冬天以溫暖為德，酷熱的夏天以清涼為德，男子以得女子為宜，女子以得男子為宜。《易訣》有說：“陰得陽，好比暑天得涼，五姓都和（譯者按：每個人的姓氏在發音時唇、舌、齒開合縮撮不同，據這種差異把姓氏分別歸為宮、商、角、徵、羽五類，據這分類即可推斷宅門近宜所忌的方痊），百事興旺”。所以，陰陽配合的程度高就是吉，兩陰相重和兩陽相重都是凶。陽宅向東方北方算是兩陽相重，陰宅向西方南方算兩陰相重。
總的看來，陽宅要有陽氣抱陰。反之，陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅，其宅位即是龍。陽宅的龍頭在亥向尾在巳向。陰宅的龍頭巳向，尾在亥向（切勿犯錯位之誤）。凡要移位，須遵照下列規律：從巽轉向乾，從午轉向子，從坤轉向艮，從酉轉向卯，從戌轉向辰。這些轉移和上官所住的方痊都算入陽。從乾轉向巽，從子轉向午，從艮轉向坤，從卯轉向酉，從辰轉向戌，即與陽的轉向相反和上官所在方位都算入陰。
修德納福的方法在於常依循天道。天德和月德到位就動工修造住宅，使這清潔乾淨，儘量闊大，牆壁要厚，這樣一家就會獲得安寧榮華。第二次入陰入陽叫做無名，第三次重入陰陽叫做無魂，第四次叫無魄，魂魄喪失必然導致家道破敗，子孫絕後。如果陰陽往來一次即相合，必定是家業興旺的預兆。如果第二次入陰入陽，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之無災無難，才算吉安。再犯五鬼、絕命、刑禍的尤其不利。口訣說：行不得度，不如複故。意思是說，如果新行為不合法度，還不如回到原來的老樣子，說的就是這種情況。又認為：如果宅居使人窮困，應立刻翻修，以去除刑禍，增益福德，翻修舊宅，削平圍牆，可以消滅災殃。辨別宅位，都依轉移宅向之法則。不要用街北街東為陽，不要用街南街西為陰。移向不論遠近，一裡和百里千里相同，十步和百步一樣。陰陽兩宅的修造，只看天道，天德和月德生氣就修造，不用避開將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方和五姓宜忌，只要順應陰陽兩氣就行。各種神煞和五姓六十甲子，都從陰陽二氣產生，列在一方角落，值當一年公事，百無禁忌，所以不會招來災殃。又以為：刑禍之方縮複縮，猶恐災荒枉相逐。福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。住宅有五虛，這五虛會使人日益貧窮，丁口減損。住宅又有五實，這五實會使人富貴。五虛是：住宅寬大而人口少，是為一虛；宅門太大內居室小，是為二虛；牆院殘缺不完整，是為三虛；火灶安得不是地方，是為四虛；住宅佔地多但真正用起來的房屋面積小、庭院佔的面積太大，是為五虛。所謂五實是：住宅小而人多，是為一實；住宅大而門小，是為二實；牆院完整；是為三實；住宅小而六畜多，是為四實；住宅外的排水溝朝東南方向開，是為五實。住宅選位即使是吉利的，它也不會立刻使主人發達起來，其功效是緩慢的、漸次加大的。因此，只要人丁家財不衰微，能保持現狀，就不要輕易移宅位宅向，否則倒會招致禍殃。捨棄眼下的住宅去營建大屋廣宅，未必令人欣喜的結果。據家中人口所需要百積建宅，定能長壽。有的又說，田地土質雖好，但莊稼也須先靠薅草鬆土施肥才會長得歡；住宅雖還完好，也要修移才能使從發旺。
《宅統》說：住宅和祖墳是榮華的源頭，住宅和祖墳得地利，就會心想事成。沒有地利就會事與願違，有時會無端地冒出些不合時宜的念頭，依此行事必然倒楣。如果墓地凶而宅地吉，子孫有官可做，有俸祿可享；如果墓地吉而宅地凶，子孫連溫飽都成問題；如果墓地宅地都吉利，子孫就榮華富貴；如果墓地宅地都凶，子孫會流落他鄉，斷絕後嗣，如此祖先神靈責怪，地禍常接踵而來，遠及七世亡魂都會在陰間悲愁受苦，子孫家不能立，業不能就，流落異鄉有如飄飛的蓬草，無所落腳，棄屍河邊。
《青烏子》說：住宅與墳墓地望相互和諧，可得宜神與地神掮佑，子孫的祿位才會鞏固。既得地又得墓，子孫飛黃騰達，財物事業，不斷如流。倉庫財滿，子孫忠孝，天神保佑。
《子夏》說：墓有四訣：宮、角二姓，丙壬乙辛；宮、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》又說：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感應通天地，所以不能單獨信命呵！
三、《黃帝宅經》凡修宅次第法
先修刑禍，後修福德，即吉；先修福德，後修刑禍，即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百功，壓之即吉。陽宅多修于外，陰宅多修於內。或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通運回之數，不同八卦九宮，分形列像配男女之位也。其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測。且大犯即愛破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年、一年、二年、三年始發；犯處近而緊，即七十五日、四十五日或不出月即發。叵見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修，災殃不犯、官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍；利濟之徒，莫大於此。可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。
又《宅書》云：拆故營新，爻蔔相伏，移南徙北，陰陽爻分，是和陰陽者氣也，逐爻得變吉凶者化也，隨事能興。故天地轉運無窮，人畜鬼神變化何准？《搜神記》云：精靈鬼魅，皆化為人，或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木接續而生，根苗雖殊，異味相雜。形礙之物，尚隨變通，陰陽虛無，豈為常定？是知宅非宅，氣由移來變之。
又云：宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。
《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。
又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。
又云：修來路即無不吉，犯抵路未嘗安。假如近從東來入此宅，住後更修拓西方，名抵路；卻修拓東方，名來路。余方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田、六畜，致塋域，上官求利等，悉宜向宅福德方往來，久久吉慶；若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭廳在午地，向北沖堂，名曰凶亭。有稍高豎屋，亦不利，訣云：“龜頭午，必易主。”亦云：妨主。諸院有之，亦不吉，凡宅午巳東巽以來有高樓大榭，皆不利，宜去之吉。
又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車、帝輅、帝舍。假如春三月，東方為青帝、木王、寅為車，卯為輅、辰為舍。即是正月、二月、三月不得東戶，經曰：犯帝車殺父，犯帝輅殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月，仿此為忌。
又云：每年有十二月，每月有生氣、死氣之位，但修月生氣之位者福來，集月生氣與天道，月德合，其吉。路犯月死氣之位，為有凶災也。
正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生所在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在巳丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲，十月生氣在酉辛，死氣在卯乙，十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
凡修築建造，土氣所沖之方人家即有災殃。宜禳之。正月土氣沖丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸醜，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚（以上無不精詳但細看之）。
修建住宅，先修刑禍之方，後修福德之方，是吉，先修福德之方，後修刑禍方，是凶。陰宅從巳起動工順轉，陽宅從亥起動工順轉。刑禍方用一百個工，福德方用二百個工，壓住就是吉。陽宅多在外修起，陽宅多從內修起。有的人用子午區分陰陽的界線，實在是大錯特錯，後果將是嚴重的。這是陰陽二氣暗地迴旋運轉的規律，不同於八卦九宮根據智慧深廣，憐憫萬物。如加敬愛，虔誠地理解，家人獲益，大不可量。大犯它就家道零落，流離失所，小犯它也會丟官失爵，或有火光之災，被人議論，手腳殘疾，疾病纏身，各種禍殃，便會來臨，數不勝數，哪裡能輕視這種情況呢！犯忌之後的反應慢則半年、一年、兩年、三年才見到，快則七十五天、四十五天、或不出犯忌的當月就可見到。如見到這圖形（按：指下文的陽宅圖、陰宅圖），不論他是愚笨還是聰明人，都會理解領會。之後，自身自覺地修煉福德，災殃不發，官運享通，財源豐盛，六畜得到安寧，家人百病不生，人人長壽。相比之下，金銀財寶，不足為貴。世人所逐的利益沒有哪一種比得上這本書。實在應該每戶都收藏一本，用來教育勸導子孫，當做傳家寶。可以拿它當做選取宅位宅向的借鑒。
《宅書》說：“拆故營新、爻蔔相伏。移南徒北，陰陽爻分。”將陰陽相和的東西是氣。跟隨陽爻的變化吉凶也不斷變化，隨著不同的事情和情況而不斷興變，所以天地變化運轉無始無終，無窮無盡。人、畜、鬼、神的變化也是沒有一定之規。《搜神記》說：精靈鬼魅都能變化成人，有的人也能自己感應變為妖怪。這也如同不同種類的樹木嫁接生長，樹根和樹苗雖不一樣，不同味道的果實卻能長在同一棵樹上。形體不一樣的東西尚且能變化交通，陰陽兩氣豈有不能變化之理！可見宅氣原非一定，全由移動使之變化。作個比喻：住宅以地形地勢為它的身體，以泉水為它的脈絡，以土地為它的皮肉，以草木為它的毛髮，以舍屋為它的衣服，以門窗為它的帽子和系帶。這些東西如果都具備，才是上上大吉。
《三元經》說：肥沃的土地禾苗才茂盛，住宅吉利家人興旺。有福氣的人，好比外貌美麗的人；住宅吉利，好比外表醜陋的人配上好衣裳，神采倍添。如果命薄又加上宅地兇惡，就好比醜人穿上破衣，更不堪入目了。因此，人住的房子，選擇起來必須小心再加小心，萬萬大意不得。修建來路，沒有不吉利的，如果觸犯了抵路就沒有安寧可言。什麼叫來路？什麼叫抵路？打個比方：如果從東方進入這宅屋居住，以後再修整拓平西方這就叫修抵路。反之，修拓東方與來路一致的叫修來路。其他方向移轉和主人的往來，不論遠近，都以此為例。凡是婚嫁、買莊田六畜、修墳塋，上官求利等都宜順。從住宅的福德方往來，會長久吉應，如果從刑禍方往來，長久則不利。還忌龜頭廳在午地，向北沖堂屋，這叫凶亭，有稍高的豎屋也不利。口訣說：“龜頭午，必易主。”也叫妨主。各院落有這類亭屋也不利。凡是住宅在午、巳、東、巽、等方向有高樓大榭的也不吉利。去掉它們就吉利了。
凡是想修建改裝住宅的必須避開四王神。四王神又叫帝車、帝輅、帝舍。春天、三個月，東方是青帝、木王值宿，寅為帝車，卯為帝輅。辰為帝舍。這樣，正月、二月和三月都不能東向動工。《經》說：沖犯帝車，有殺父之災；沖犯帝輅，有殺母之災；沖每年有十二個月，每月都有生氣和死氣之位。修宅動地要選在當月生氣之位。如此福氣自然來彙集。一個月中的生氣與天道、月德相合，則吉利。沖犯死氣之位就會有凶災。
每月的生氣之位和死氣之位的具體時間和方位是：
正月生氣在子癸，死氣在午丁；
二月生氣在醜艮，死氣在未坤；
三月生氣在寅甲，死氣在申庚；
四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；
五月生所在辰巽，死氣在戌乾；
六月生氣在巳丙，死氣在亥壬；
七月生氣在午丁，死氣在子癸；
八月生氣在未坤，死氣在醜艮；
九月生氣在申庚，死氣在寅甲；
十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；
十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；
十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
凡是修築建造處在土氣所沖的方向，家人必受凶災，應當禳祝祈禱加以消除。每月土氣所沖方位是：
正月土氣沖丁未方； 七月土氣沖癸醜方；
二月土氣沖坤方； 八月土氣沖艮方；
三月土氣沖壬亥方； 九月土氣沖丙巳方；
四月土氣沖辛戌方； 十月土氣沖辰乙方；
五月土氣沖乾方； 十一月土氣沖巽方；
六月土氣沖寅甲方； 十二月土氣沖申庚方。
以上所列，具體詳細，讀者應當細看。
四、《黃帝宅經》陽宅說
天門：首陽宜平隱實，不宜絕高壯。犯之，損家長、大病頭項等災。五月丁壬日修吉，北方不用壬子、丁巳日。亥：為朱雀、龍頭、父命，座。犯者害命坐人（三月丁壬日修）。
壬為大禍、母命，犯之害命坐人，有飛災口舌（修與亥同）。
子為死喪、龍右手、長子婦命座。犯之害命坐人，失魂傷目，水災口舌（修與壬同）。
癸為罰獄、勾陳、次子婦命座。犯之害命坐人，口舌鬥訟。
七月丁壬日，修三月亦通。宮、羽姓不宜。三月、七月即吉日。
醜為縣獄、少子婦命座。犯之鬼魅盜賊、火光怪異等災（修與癸同）。
鬼門：宅壅氣缺薄空荒，吉。犯之偏枯、淋腫等災。八月甲以日修吉。東方不用甲子日、以巳日。
寅：為天刑、龍背、元武、庶養子婦、長女命座，犯之傷胎、被盜、亡敗等災。六月甲以修。角姓，六月凶，十一月吉。
甲為宅刑、次女、孫男等命座。犯之害命坐人，家長病、頭項諸傷折等災（修與寅同）。
卯：龍右肋、刑獄、少子、孫命座。犯之，害命坐人、火光、氣滿、刑傷、失魂（修與寅同）。
乙：騰蛇、論獄、客命座。犯之，害命坐人、妖怪、死喪、口舌（十月巳日修吉，唯宜）。
辰為白虎、龍右足。主訟獄、奴婢、六畜命座、犯之驚傷、跛蹇、筋急等災，亦主驚恐（候與乙同）。
風門：宜平缺，亦名福首背向榮。二宅、五姓八宅並不宜高壯壅塞。亦名陽極陰。十一月丙辛日修吉。南方不用丙子至辛巳日。
巳：天福、宅屋，亦名宅極。《經》曰：欲得職，治宅極。宜壯實，修改吉（九月丙辛修）。
丙：明堂、宅福、安門、牛倉等。舍經云：治明堂，加官益祿大吉祥，闔家快活不可當（修與巳同）。
午：吉昌之地，龍左足。經云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平實，忌高及鬼頭廳（修與巳同）。
丁：天倉。《經》曰：財耗亡，治天倉，宜倉庫六畜。壯厚高拓，吉（正月丙辛日修）。
未：天府高樓大舍、牛羊奴婢。居之大孳息。倉廁利（修與下同）。
人門：龍腸，宜置牛馬廊，其位欲開拓壅厚，亦名福囊。重而兼實，大吉（二月乙庚日修）。
申：玉堂。置牛羊屋。主寶貝金玉之事，壯實開拓，吉。經曰：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。
庚：宅德、安門。宜置車屋、雞棲、碓，吉。宜開拓、連接、壯闊、淨潔，吉（修與申同）。
酉：大德、龍左肋。客舍，吉。《經》曰：治大德，富貴資財成億。示名宅德宜宅主（修與申同）。
辛：金匱、開井。宜置門及高樓大屋。《經》曰：治金匱，大富貴，宜財百事吉（四月乙庚日修）。
戌：地府，青龍左手。主三元，宜子孫，恒令清法，吉。《經》曰：青龍壯高，富貴雄豪。
外巽之位：宜作園池、竹簟。設有舍屋，宜平而薄。
外天德及玉堂之位，宜開拓侵修，令壯實，大吉《經》曰：“福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。”唯不得高樓重舍。
外天倉與天府之位，不壓高壯樓舍。安門、倉庫、牛舍及奴婢、車屋、並大吉。
外龍腹之位與內院並同。安牛羊牢廠，亦名福囊，宜廣厚實，吉。
外坤，宜置馬廊，吉。安重滯之物及高樓等，並大吉。
外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孫幼等院，吉。客廳即有公客來。若高壯侵拓及有大樹、重屋等，招金玉寶帛，主印綬喜。
外大德宅位，宜開拓，勤修泥，令新淨，吉。及作音樂歡會之事，吉。宜子孫、婦女等院。出貴人，增財富貴，德望遐振。
外金匱、青龍兩位，宜作庫藏、倉窖，吉。高樓大舍，宜財帛，又宜子孫，出豪貴，婚連帝戚。常令清淨，連接從林，花木藹密。
在天門這個乾方位起陽宅宜低平，不宜高大。否則會害及家長，有大病之為。五月丁壬日修建營造陽宅，吉利。北方不能用壬子、丁巳日修它。
亥位為朱雀、龍頭和父命座，沖犯這一方位有性命之危，或被人陷害。
壬位為大禍、母命座。沖犯這個方位有性命之危，有橫禍臨頭，被人非議。
子位為死喪、龍右手、長子媳婦命座。沖犯它會有性命之危，失魂落魄，傷害眼睛，受人非議，遭水中之災。
癸位為罰獄，勾陳、次子媳婦命座。沖犯它會有性命之危，牢獄口舌之災。七月丁壬日、三月修宅為宜，便宮、羽兩姓不宜。
醜位為縣獄，小兒媳婦命座。沖犯它會有鬼魅鬧宅、盜賊入戶、火光和怪異等災難。
鬼門方位起陽宅，以壅氣缺薄空荒為吉。否則就會有偏枯、燙傷、腫漲等災。八月甲以日修宅，吉利。東方不宜用甲子日和以巳日修宅。
寅位為天刑、龍背、庶出的兒子的媳婦和長女的命座。沖犯它會傷動胎兒，有牢獄之災、財物被盜、甚至有敗亡之凶。六月甲己日修宅，吉利。角姓人六月不宜動土，十一月動土則吉利。
甲位為宅刑、次女和孫兒命座。沖犯它有性命之危，有家長生病，手腳折傷等災。
卯位為龍右肋、刑獄、小孫女命座。沖犯它有死喪、妖怪、口舌等災難。十月巳修治吉。
乙位為螣蛇、訟獄、客人命座。沖犯它有死喪、妖怪、口舌等災難。十月巳日修治吉。
辰位為白虎、龍右足。主訟獄、奴婢和六畜命座。沖犯它有驚恐傷害、腳拴、抽筋等災。十月巳日修治吉。
在風門位起陽宅，宜平低，且要留些缺口，民叫福首背向。十一月丙辛日修宅，吉利。南方不能用丙子到辛巳日這段時間修築。
巳位有天福、宅屋，又叫做宅極。經書說：“欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉。”這個方位九月丙辛修宅很吉利。
丙位有明堂、宅福、安門、牛倉等。《經》說：“治明堂，加官司益祿大吉祥，闔家快樂不可當。”九月丙辛修吉。
午位是使人昌隆興旺的吉祥之地。有龍左足。經書說：修宅在這個方位，有家大業大，奴婢成行，六畜興旺之利。但房屋要低平不要高，忌起龜頭式廳堂。
丁位有天倉。經書說：如果家財漸漸匱乏耗亡時在此位修宅，會使倉庫糧滿、六蓄興旺。房屋要起得高大才吉利。
未位有天府。起宅於這個方位，住進去後人財兩旺。宜於修倉庫和廁所。
人門是龍陽之地。地氣重而實，宜於修建牛欄馬廄。
申為玉堂。在這個方位建牛羊肥壯。此位又主金玉珠寶，修宅可有橫財臨門。所以經書說：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。
庚位為宅德、安門。宜於建車屋、雞舍、搗米屋。這些房屋要連接成片，寬闊法淨才吉利。
酉位為大德、龍左肋。宜起客舍。是大吉之位。經書說：治大德，大富大貴，資財無算滾滾來。其位又名宅德，對宅主最有利。
辛位為金匱、天井。宜於在這個方位起高樓大廈，宜於安門窗。經書說：修宅在金匱，大富又大貴。萬事皆吉。
戊位為地府、青龍左手。在天主日、月、星，在地主水、火、土，在人主精、氣、神。在此位修宅，對子孫最吉利。經書說：青龍壯高，富貴雄豪。
外巽之位，宜於作庭園，中挖池塘，種竹子。如果要起房子于其中，應起得低平，牆壁要薄。
外天德和玉堂之位，宜開拓使之平展，不宜起高樓大廈。這個方位，如房低平，視野開通，會受益無窮。所以經書說：福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。
外天倉和天府這位，可起低房，也可起高樓。安門窗、做車屋、牛舍、倉庫、奴婢下處都大吉大利。
外龍腹之位又名福囊。起宅應寬廣、牆要厚實。用作院天井，作牛羊馬廄，都大吉大利。
外坤之位，宜於起馬廄，也宜於起高樓。置放沉重而不易搬動的東西，大吉。
外玉堂這個方位宜起較高的廳堂，做晚輩居處。如做客房，會有高貴的官府顯客人來往。主人亦有可能當官，會招財進寶。屋旁種樹，越大越好。
外大德這一宅位，作宴會廳和娛樂處所，會出貴人，增添財富，名聲遠揚。對子孫、婦女有利。
外金匱和青龍兩個宅位，宜起高樓大屋，也宜做倉庫窖室。如此會招財增富，子孫大貴，與皇家成為親戚。住宅要近林木花果繁茂處。
五、《黃帝宅經》陰宅說
乾：天門。陰極陽首。亦名背枯向榮。其位舍屋連接長遠，高壯闊實，吉。五月丁壬日修，吉。北方不用壬子、丁巳日。
亥：為天福、龍尾。宜置豬欄。亦名宅極。《經》云：欲得職，治宅極。宜開拓，吉。亥東，三月丁壬日修，吉。宮羽姓，即七月吉。
壬：宅福、明堂。宜置高樓大舍，常令清淨及集學經史，亦名印綬宮。宜財祿（修與亥同）。
子：吉昌、龍左足。宜置牛屋。《經》曰：奴婢成行，六畜良。平實吉（修與亥同）。
癸：天倉。立門戶、客舍、簟廁，吉。《經》云：財耗亡，治天倉。安六畜，開拓高厚。（七月丁壬日修，吉）。
醜：天府。高樓大舍，牛羊、奴婢居之，大孳息。倉廁並吉（修與癸同）。
艮：鬼門，龍腹、德囊。宜厚實重，吉。缺薄即貧窮。八月甲己日修，吉，東方不用甲子日。
寅：玉堂。宜置車牛舍。主寶貝金玉之事。宜開拓。經曰：治玉堂，錢財橫至，六畜肥強。大吉（六月甲己日修，吉）。
甲：宅德。安門，宜置碓。開拓連接壯觀，吉。清淨、災殃自消（修與寅同）。
卯：大德，龍脅客舍。經曰：治大德，富貴資財成萬億。亦名宅主。主有德望（修與寅同）。
乙：金匱、開井。宜置高樓大舍。常令清淨，勤修泥，尤增喜慶（卯巳南十日修）。
辰：地府、青龍左手、三元。宜子孫。常宜清淨。《經》曰：青龍壯高，富貴雄豪（修與乙同）。
巽：風。宜平穩，不宜饔塞。亦名陽極陰前，背榮向枯。宜空缺通疏，大吉。十五月丙辛日修，吉。南方不用丙子。
巳：朱雀、龍頭、父命座。不宜置井。犯，害命坐人、口舌、飛禍、吐血、顛狂、蛇畜作怪（巳酉九月丙辛日修吉）。
丙：大禍、母命。不宜置門。犯之害命從人、飛禍、口舌（修與巳同）。
午：為死喪、長子婦命座。犯這害命從人，失魂、傷目、心痛、火光、口舌。龍右手，盤急（修與巳同）。
丁：罰獄、勾陳、次子婦命。犯之坐人、口舌、鬥訟、瘡病等災（午日西用正月丙辛日修吉）。
未：為縣獄、少子婦命座。犯之害命坐人、鬼魅、火瘡、霹靂、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破外散（修與丁同）。
坤：人門、女命座。不宜置馬廄。犯之偏枯、桫腫等。此地宜荒缺低薄，吉（二月乙庚日修）。
申：天刑、龍背、庶子婦、長女命座。犯之失魂、病脅、刑傷、牢獄、氣滿、火怪（申北十二月乙瘐修至面吉）。
庚：宅刑、次女、長孫命座。不宜置門。犯之害命坐人、病右肋、口舌、傷殘、損墜（修與甲同）。
酉：刑獄、龍右脅，少女孫命座。犯者害命坐人、失魂、形獄、氣滿、火聖（修與申同）。
辛：為螣蛇、訟獄、客命。犯之害命坐人、口舌、妖怪、死喪災起（酉北至戌四月乙庚日修）。
戌：白虎、龍右足，奴婢六畜命座。犯之足跽、跛蹇、偏枯、筋急（修與辛同）。
外乾院與同院修造，開拓令壯、實、高。岡陵大樹並吉。宜家長，延壽，子孫榮祿不絕，光映門族。
乾地廣闊。外亥天福與宅極之鄉。宜置大舍。位次重疊，深遠濃厚，吉。與宅福、明堂相連接，壯實。子孫聰明、昌盛，科名印綬大富貴。
外天倉。宜高樓重舍，倉廩庫藏，奴婢六畜等舍，大孳息。宜財帛、五穀。其位高潔開拓，吉。
外天府。宜闊壯。子孫婦子居之，大吉。亦名富貴飲溢之地。遷職喜，萬般悉有矣。
絕上外龍腹福之位，宜壅實如山，吉。遠近連接大樹、長岡，不厭開拓，吉。若低鎧無屋舍，即貧薄不安。
外玉堂。宜子婦。即富貴榮華，子孫興達。其位雄壯。即官職升騰，位至台省。寶帛金玉不少。若陷缺荒殘即受貧薄，流移他地。
外宅德。宜作學習道藝，功巧立成，亦得名聞千里，四方來慕，亦為師。子孫居之，有信懷才，抱義壯勇無雙。
外天德、金匱、青龍此三神，並宜濃厚實。大舍高樓，或有客廳卿相遊過往。一愛富貴豪盛須賴三神。尤宜開拓。若冷薄荒缺敗陷即貧窮也。
外青龍。不厭清潔。焚香設座，延迓賓朋，高道奇人自然而至。安井及水瀆甚吉。
乾位是天門，是陰的終點，陽的起點。也叫做背枯向榮。這一方位舍屋連接，高遠壯闊，吉。在五月丁壬日修它，吉。北方不用壬子、丁巳兩日修宅。
亥位為天福、龍尾，也叫宅極。此地宜起豬欄，要起得寬大。經書說：欲得職，治宅極。立位東邊，在三月丁壬日修宅，吉。五姓中的宮、羽兩姓則在七月修宅才吉利。
壬位為宅福、明堂，也叫印綬宮。宜起高樓大屋做書房，要求清潔乾淨。主財祿，起宅宜忌和亥位相同。
子位為吉昌，在龍左足。宜起牛舍，起得平實為好。經書說：奴婢成行，六畜興旺。
癸位為天倉。宜起客舍、廁所、安門戶，起得寬高厚為好。經書說：財耗亡，治天倉。
醜位為天府。宜起高樓大屋。倉庫、可使牛羊繁盛。
艮位為鬼門。位於龍腹、德囊。在這個方位起陰宅要求要厚、實、重。如果起得缺薄，會導致貧窮。在八月甲己日修就吉利。東方不用甲子日修宅。
寅位為玉堂。宜起車房牛舍，主金銀寶貝。要起得寬大，經書說：治玉堂，錢財橫至，六畜肥壯。這是個大吉之位。
甲位為宅德、安門。宜於置放碓等石制傢俱。要求開闊清靜。
卯位為大德，位於龍脅，又名宅主。經書說：治大德，富貴資財成萬億。這是個大吉方位。
乙位為金匱、天井。宜起高樓大屋。常使清淨，勤於修整，增添喜慶氣氛。
卯位為地府、青龍左手、三元。於此位起宅宜子孫，宜清淨。經書說：青龍壯高，富貴雄豪。
巽位又名陽極陰前、背枯向榮。不宜壅塞而宜空缺，通疏為吉。十一月丙辛日是修造吉日。南方不用丙子日動土。
巳位為朱雀，位於龍頭，有父命座。不宜於此位挖井。否則會有口舌、橫禍、吐血、顛狂、蛇畜作怪等災。
丙位為大禍、母命座。不宜在此位安門。否則有口舌、橫禍和性命之災。
午位為死喪、長子媳婦命座。犯沖這個方位，會有害命坐人、失魂、傷目、心痛、火災、口舌等災難。
丁位為罰獄、勾陳、次子媳婦命座。傷犯這個方位會有口舌、訴訟、瘡病等災。
未位為縣獄，小兒媳婦命座。傷犯它會有害命坐人，有鬼魅作怪，火災，痔瘡，雷擊、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破人亡之災。
坤位為人門，有女子命座，不宜起馬廄。傷犯它會有偏癱、淋腫等災。此地以芒缺低薄為吉。
申位為天刑，在龍背，有庶出兒媳婦和長女命座。傷犯它會有失魂、牢獄、火怪等災。
庚位為宅刑，是次女、孫輩命座。不宜在此位安門。傷犯它會有害命坐人、跌傷、口舌等災。
酉位為刑獄，在龍右脅，是小女兒、孫輩命座。傷犯它會有害命坐人，失魂、刑獄，火怪等災。
辛位為蛇、訟獄、客命座狎犯它會有害命坐人、口舌、妖怪、死喪等災。
戌位為白虎，在龍右足，是奴婢六畜命座。傷犯它會有跛腳、偏癱、抽盤等災。
外乾位是個吉位。修宅要求高大寬闊，多種大樹，有高岡，都吉利。在此起宅，會使家長長壽，子孫有祿位，光宗耀祖。
乾地廣闊，其中的外亥天福、宅極。這裡宜起大屋，和宅福、明堂相連接。會使子孫聰明才智昌盛、有科第功名，有官可做。大富大貴。
外天倉處宜起高樓，倉庫。做奴婢居室，六畜欄舍。屋子越大越可發達。宜財帛五穀。要求其宅清潔寬敞。
外天府位起的宅要大要寬，子孫婦女住下會大吉大利。這個宅位又名富貴飽溢之地。要什麼有什麼。
外龍腹之位宜壅實，接近大樹高岡最好。如果低缺空曠沒有屋舍遮攔，就會貧薄不安。
外玉堂，宜子婦。在這裡起宅，富貴榮華，官司高祿厚。如果不起宅，地形低陷又填補，那麼就會使了孫流落他鄉，貧苦受罪。
外宅德宜作讀書學習的處所。如此則巧立也得以成名，聲名遠播，四方傾慕。子孫居住在這樣的宅裡，會有才高志遠，智勇雙全的人物。
外天德、金匱、青龍在神都宜起高樓大屋，要寬敞明亮。可做客廳，有高官住下則帶來富貴。如不起宅，又不平整，就會導致貧窮。
外青龍最宜挖井，開水溝，也宜設迎客廳堂，最能招致高明貴客。
《黃帝宅經》第2章 選宅
一、以形勢為身體
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體，河流水系好像我們的血脈經絡，土地高山好像我們的皮膚和肌肉，草木花卉好像我們的毛髮，房屋建築好像我們的衣服，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些都收拾得停停當當，都莊嚴又文雅，那就吉上加吉了。
《黃帝宅經》告訴我們：“地善即苗茂，宅吉則人榮。”
《黃帝宅經》說土地善良苗就長得茂盛，住宅吉祥人就住得有榮光。
從《黃帝宅經》中我們可以理解為在地形、山水、道路、樹木、沙石、沙丘、池塘、茅房、墳墓、寺廟等對選宅的影響。我們一一列舉如下：
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
那麼，什麼是形勢呢？
什麼是形？
形者，為形狀也，風水中指環境形狀，分平面環境形狀和立體環境形狀。
平面環境形狀有：方形、長方形、圓形、三角形、刀把形、不規則形等。
立體環境形狀有：龍形、獅形、龜形、虎形、豹形、鷹形、鶴形、雀形、蛇形、佛形、魔形等各種形狀，也有用金形、木形、火形、水形、土形來形容。
什麼是勢？
百尺為形，千尺為勢。勢者為山脈的走勢。現代建築以周圍的建築群的佈局、風格、意味等來論勢。形比勢小，勢比形大。勢是遠景，形是近觀。勢是起伏的群山，形是單座的山頭。
1. 相形如土，穩坐厚土
宅形相形如土，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如土，穩坐厚土是符合天道之理，所以是吉祥的。
土與形狀有關係嗎？
在五行中，土可以生金，因為金藏土中，聚土成山，山中有石，石中藏金。
又可以土克水，水來土掩。那麼，土具有長育化育的特性，一般用大地比喻厚土，又有天圓地方之說，所以土代表方形。
什麼樣的土為好土？
地潤天和，植立千古，地是生養萬物之母，地潤指有寬闊的優良的土壤，有水濕之源泉，天和指有和煦的陽光，緩緩流通的風，適合如期的降雨。天氣之運，因地氣而降，地氣之運，因天氣而生。氣、水運化平衡，升降有序，方能興盛萬物。
所以地潤存厚德，天和生將相。地潤天和之地必是鳥語花香、五穀豐登，這樣的土為好土，及厚土吉祥。
風水心得是：相形如土，穩坐厚土。
張述任心得詩曰：
相形如土厚如土，居處穩定磐如虎。
方方正正人喜歡，財富廣大發有主。
例如：方形屬土，像我們長安街上的中國工商銀行，相形如土，穩坐厚土。
相形如土,穩坐厚土增加厚土方法：增加土的能量，可以擺泰山石敢當。
泰山石敢當的寓意：
“泰山石敢當”是泰山的神力和泰山精神的向心力，民間把“泰山石敢當”帶在身邊，就等於把泰山帶在身邊，所以“泰山石敢當”遍天下。千百年來，“泰山石敢當”以成為萬眾敬仰的“保護神”，在門楣，街角，屋內，門前，的醒目之處，處處可見寫著“泰山石敢當”的一尊尊泰山石。人們尊奉“泰山石敢當”為“鎮宅之寶”。
民間有頌：石敢當，鎮百鬼，壓災殃，慣例福，風教盛，禮樂張。不但是民間性的崇拜，像天安門廣場等其奠基石均來自泰山石。目前“泰山石敢當”習俗被國務院列為我國首批國家級非物質文化遺產名錄。
對於“泰山石敢當”得崇拜以經衝破了民族，地域，階層的界限，成為中華民族最具影響力的民間信仰，以及中華文化最具廣泛性的民間傳承。問天下：誰敢當？對中國人而言，普天之下，唯有，泰山石，敢當。
2. 相形如金，福地生金
宅形相形如金，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如金，福地生金是符合天道之理，所以是吉祥的。
金與形狀有關係嗎？
在五行中，金可以生水，因為金氣溫潤流澤，銷金可以生水。
又可以金克木，金屬的器物可以斷木。那麼，金具有肅殺變革的特性，一般用圓形比喻金。
為什麼說福地生金？
有德有福之地，天造地化，風調雨順。
所以福、祿、壽、喜、財潤澤此地。
風水心得是：相形如金，福地生金。
張述任心得詩曰：
相形如金福生金，居處圓融富百親。
天助能達人順利，圓圓滿滿如黃金。
例如：圓形屬金，像我們長安街上的中國人民銀行，相形如金，福地生金；
增加福金方法：增加金的能量，可以擺鐘、磬。
金聲玉振的寓意：
金聲玉振，以鐘發聲，以磬收韻，比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識淵博，才學精到。
出處 《孟子?萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；孟子對孔子有過這樣的評價：孔子思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，後人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。
3. 相形如水，財富如水
宅形相形如水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如水，財富如水是符合天道之理，所以是吉祥的。
水與形狀有關係嗎？
在五行中，水可以生木，因為水潤澤木的生長，所以水生木。
又可以水克火，水可以把火撲滅，所以水克火。那麼，水具有滋潤向下的特性，一般用水比喻水。所以水為水形。
什麼樣的水為好水？
高一分為山，低一分為水。好地不可無水，水意味著財富，風水中所謂吉祥水道都流速平緩，蜿蜒屈曲。若水流湍急怒吼則不吉祥。秀水是真正的好風水。
風水心得是：相形如水，財富如水。
張述任心得詩曰：
相形如水財如水，居處順風又順水。
水來滋潤人順利，風生水起財如水。
例如：流線形屬水，像王府井大街88號的樂天銀泰百貨，如水波一樣，這就是屬水， 相形如水，財富如水。
增加水方法：增加水的能量，都江堰是最成功的一個案例。
都江堰的寓意：
都江堰水利工程由創建時的魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程構成。科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國”。兩千多年來，一直發揮著防洪灌溉作用。魚嘴堤是修建在江心的分水堤壩，把洶湧的岷江分隔成外江和內江，外江排洪，內江引水灌溉。飛沙堰起瀉洪、排沙和調節水量的作用。寶瓶口控制進水流量，因口的形狀如瓶頸，故稱寶瓶口。內江水經過寶瓶口流入川西平原灌溉農田。從玉壘山截斷的山丘部分，稱為“離堆”。都江堰的創建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協調統一。
4. 相形如木，正直如樹
宅形相形如木，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如木，正直如樹是符合天道之理，所以是吉祥的。
木與形狀有關係嗎？
在五行中，木性溫暖，火潛伏其中，鑽木可以生火，所以木生火。
又可以木克土，樹木的根紮在泥土中可以疏鬆泥土，所以木克土。那麼，水具有生長生髮的特性，一般木比較直，比較長，所以木的形狀為長方形。
什麼樣的木為好木？
順直之木為好木，它順調發展，生長生髮，穩紮厚土，生機勃勃。
風水心得是：相形如木，正直如樹。
張述任心得詩曰：
相形如木直如樹，居處自然立如固。
木有生機能勃勃，風生水起財如庫。
例如：長方形屬木，一般社區的建築，像火柴盒一排一排就是：相形如木，正直如樹。
增加木方法：增加木的能量，可以用桃木劍。
桃木劍的寓意：
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，桃木避邪，民間傳說久矣，純天然桃木，為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅、納福、辟邪之神功。相傳古神話中，有夸父追日，乾渴而死，化為桃林；有神荼鬱壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧。東漢末年的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊癒，後來南征北戰，建立了霸業。桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝釘在房屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富
貴平安，逢年過節，也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和。
5. 相形如火，事業受挫
宅相形如火，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多不吉祥。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
相形如火，事業受挫是符合天道之理，所以是不吉祥的。
木與形狀有關係嗎？
在五行中，火可以焚燒樹木，木燃燒後化為灰燼，所以火生土。
又可以火克金，火可以熔化金屬，所以火克金。那麼，水具有發熱向上的特性，一般火比較熱烈，比較不規則，所以火的形狀為不規則形。
什麼樣的火為好火？
和諧的火為好火，比如太陽、月亮溫暖人間都為好火。
風水心得是：相形如火，事業受挫。
張述任心得詩曰：
相形如火事受挫，因為造型不規則。
火有烈焰往上躥，住在此地定是禍。
例如：三角屬火，有一些教堂的建築樓頂尖尖的，就是屬火，相形如火，事業受挫。
增加火方法：增加火的能量，可以用奧運火炬。
北京奧運會火炬的寓意：
北京奧運會火炬長72釐米，重985克，燃燒時間15分鐘，在零風速下火焰高度25至30釐米，在強光和日光情況下均可識別和拍攝。北京奧運會火炬創意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。紙是中國四大發明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現得以傳播。源於漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區別於往屆奧運會火炬設計，紅銀對比的色彩產生醒目的視覺效果，有利於各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設計使整個火炬高雅華麗、內涵厚重。
6. 南北狹長，富裕吉祥
宅形南北長，東西狹，長而方整的《黃帝宅經》說是吉祥的。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。陰陽之長者，即龍也。陽宅，龍頭在亥，尾在巳；”
也就是說，凡是陽宅要有陽氣抱陰。反之，陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅，其宅位即是龍。陽宅的龍頭在西北向，尾在東南向。
南北狹長是符合龍頭在亥尾在巳之理，是陰陽相長龍也，所以說是吉祥的。
什麼是亥？什麼是巳？
亥是“核”，萬物成熟之種子，有收穫之意，亥的位置是乾位，主父親位置，也是西北方向。
巳是“以”，指萬物以成，有以成之意，巳的位置是巽位，主長女位置，也是東南方向。
南北狹長，富裕吉祥風水心得是：南北狹長，富裕吉祥。
張述任心得詩曰：
宅地南北長方形，納氣藏風事業興。
善讀詩書登龍榜，福祿壽喜顯門庭。
7. 前窄後寬，富裕無邊
宅形前窄後寬，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“故福德之方，勤依天道，天德、月德、生氣到其位即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。”
也就是說，修德納福的方法在於常依循天道。天德和月德到位就動工修造住宅，使這清潔乾淨，儘量闊大，牆壁要厚，這樣一家就會獲得安寧榮華。
前窄後寬就是前邊入口的地形窄小，後邊的地形要寬大，這樣就吉祥如意。就是說進入這快地，越往後走越好，越過越好，所以前窄後寬是符合天道之理，是開始窄，越往後發展越好，所以到其位即修，是符合格局的。
風水心得是：前窄後寬，富裕無邊。
張述任心得詩曰：
前窄後寬居處穩，平安富貴旺兒孫。
財富廣大人丁旺，金銀財寶滿庫門。
8. 前寬後窄，越過越矮
宅形前寬後窄，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多遭災禍。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以形勢為身體。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，地形地勢好像我們的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“依天道到其位即修。”
也就是說，依循天道就動工修造住宅。
前寬後窄就是前邊入口的地形寬大，後邊的地形要窄小，這樣就不吉祥了，就是說進入這塊地，越往後走越差，越過越差，所以前寬後窄是不符合天道之理。開始寬，是開始好，越往後越發展越不好，所以到其位即修，不符合格局的就不要選擇。
前寬後窄是不符合天道之理，是開始好，越往後發展越不好，所以說是不吉祥的。
風水心得是：前寬後窄，越過越矮。
張述任心得詩曰：
前寬後窄如棺形，誰要居之不安寧。
越過越少財耗盡，萬般無奈家財傾。
前寬後窄，越過越矮二、以泉水為血脈
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
這裡提到河流水系就是風水中的水，那麼，什麼樣的水系是好水呢？
是秀水，那麼什麼是秀水？
秀水就是：水緩緩流淌，清澈明淨，甚至水甜絲絲的。
秀水應該在前邊為明堂，也就是說在南邊最好。
秀水分五相：清澈、清靜、清新、清秀、清悅。
明山主人丁興旺；
秀水主財源興旺。
和秀水對應的是惡水，那麼，
什麼是惡水？
惡水就是水質污濁、氣味腥臭、流水怒吼等流水。
水也分五行水：
木形水：如一條橫木，一條線從前面經過。匆匆而來，匆匆而去。不聚財。
火形水：似火焰，呈三角形，是不聚財源之水。
土形水：四方形或長方形，是聚財源之水。
金形水：半圓形或全圓形，是富裕之水。
水形水：如水之波浪形，似“S”形從門前流過，曲則有情，是聚財源之水。
有句民諺：山清水秀好人家。
還有一句：窮山惡水出刁民。
高一分為山，低一分為水。
那麼，我們看看住宅與水的關係：
1. 明堂有水，財富如水
住宅前邊有水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多富貴隆昌。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
什麼是明堂？
所謂明堂就是住宅門前的空地，以坐北向南算，就是住宅南邊的空地，空地越大越發財，空地有水更發財。
明者，明堂也。風水學認為選址時一定前邊有一定的空間，有利於居住的人運動、鍛煉、休閒。前邊開闊，也不遮擋視線，可以一望無邊。古人認為：明堂開闊，有發展。
明堂：分外明堂、內明堂。外明堂指宅前的開闊地，宜開闊、平整。
古人認為：“明堂容萬馬，富貴佳天下。”內明堂指庭院，庭院佔整院落的三分之二為宜，小則悶氣，大則散氣。
明堂有水是符合以泉水為血脈之理。
風水心得是：明堂有水，財富如水。
張述任心得詩曰：
明堂前邊有秀水，居之靈秀心裡美。
越過越有家興旺，千秋萬代傳富貴。
2. 左水右路，越過越富
住宅左水右路，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
《黃帝宅經》還告訴我們：“二十四路者，隨宅大小中院，分四面，作二十四路。”
也就是說，二十四路，是根據院宅的大小中型，把院區分為四面，作二十四路。
四面就是四象，所謂四象就是四鄰八方，對自己住宅的影響。
用風水術語說：左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武，這就是四象。
青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但不可高於本宅。白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，也不可高於本宅。朱雀在前方，要開闊、平坦、廣大，這樣容易發展。玄武位在後邊，後邊要有靠、坐實，當然有山為好，但不能離得太近，低窪也不好。
左水右路，越過越富所謂左水右路就是左青龍、右白虎，當然是符合格局的。
風水心得是：左水右路，越過越富。
張述任心得詩曰：
左為青龍綠水潺，右為白虎能伏川。
如此宅相多吉祥，若非武職即文班。
3. 左路右水，越過越美
住宅左路右水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
所謂左水右路就是左青龍、右白虎。
青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但是路也算是青龍護衛。
白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，有水也是白虎低伏。
所以左路右水，當然是符合《黃帝宅經》四象格局的青龍白虎格局的，所以是吉祥的。
左路右水，越過越美風水心得是：左路右水，越過越美。
張述任心得詩曰：
左為青龍大道寬，右為白虎海納川。
如此宅相多吉祥，若非文職即武班。
4. 左水右水，越過越美
住宅左水右水，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以泉水為血脈。”
也就是說，《黃帝宅經》說這住宅啊，河流水系好像我們的血脈經絡。
所謂左水右水就是左青龍、右白虎。
青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但是水也算是青龍護衛。
白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，有水也是白虎低伏。
所以左水右水，當然是符合《黃帝宅經》四象格局的青龍白虎格局的，所以是吉祥的。
左水右水，越過越美風水心得是：左水右水，越過越美。
張述任心得詩曰：
左為青龍綠水寬，右為白虎綠水川。
如此宅相多吉祥，詩情畫意出文班。
三、以土地為皮肉
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。
什麼樣的土地高山好呢？
是明山，那麼，什麼是明山？
明山就是：山上綠色蔥蘢，針葉闊葉交錯，生態平衡的山系；
明山應該在後面為靠，也就是說北邊最好；
明山主人丁興旺；
和明山對應的是窮山：山上怪石林立，草木不生。
山也分五行山：
木形山：山形比較高，像樹木，是好風水。
火形山：山很尖，如火苗，住宅不宜。
土形山：山頂比較平，厚重如土，是好風水。
金形山：山形比較圓，如球形，是好風水。
水形山：山形如水波，如大海中波濤一樣，是好風水。
有句民諺：山清水秀好人家。
還有一句：窮山惡水出刁民。
高一分為山，低一分為水。
那麼，我們看看住宅與山的關係：
1. 宅後有靠，家運美好
住宅後邊有靠山或有背靠的崗，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
所謂宅後有靠就是住宅後面有靠山，當然以北面有靠山為准。山分明山和窮山，明山是山上綠樹蔥蘢，針葉闊葉交錯，生態覆蓋完好。那麼，窮山就不同了，窮山山上怪石林立，寸草不生，常有落石滾下。
宅後有靠，家運美好宅後有靠是指靠明山，是符合宅以形勢為身體之理。
風水心得是：宅後有靠，家運美好。
張述任心得詩曰：
宅地正北有山崗，依山而建好地方。
冬暖夏涼有生氣，居家平安生活旺。
2. 南水北山，幸福無邊
住宅南水北山，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之，藏風聚氣，平安吉祥。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“依天道到其位即修。”
也就是說，依循天道就動工修造住宅。
南水北山是符合天道之理，南水是朱雀位在前方要開闊，北山是玄武位在後邊有靠坐實，所謂南水北山就是前朱雀、後玄武，當然是符合格局的，所以說是吉祥的。
如果北邊沒有山怎麼辦？
可以增加土坡或造山來增加山在後邊為靠的理念，有山為靠事業踏實，居住踏實。
南水北山，幸福無邊風水心得是：南水北山，幸福無邊。
張述任心得詩曰：
南邊有水北邊山，朱雀玄武二神全。
福祿壽喜不用求，居家平安樂翩躚。
3. 明堂有山，不好發展
住宅前邊有山，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多有阻礙。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
《黃帝宅經》又告訴我們：“依天道到其位即修。”
也就是說，依循天道就動工修造住宅。
住宅前邊有山是不符合天道之理，是家運被阻礙，越往前發展越難，因為有山阻擋，所以說是不吉祥的。
如果南邊有山來阻擋怎麼辦？
可以在門前增加獅子或在屋沿上增加帽沿翹，來增加鎮宅及飛沿走翹來改運化煞。
風水心得是：明堂有山，不好發展。
張述任心得詩曰：
明堂前邊有山擋，居之委屈不明朗。
越過越煩家不旺，萬般無奈家財當。
4. 左路右路，家業難富
住宅左路右路，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及環境衛生等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以土地為皮肉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，土地高山好像我們的皮膚和肌肉。也就是說，住宅以土地高山為它的身體。
所謂左路右路就是左白虎、右白虎，因為路主白虎，所以是左白虎、右白虎，當然是不符合《黃帝宅經》四象格局的，所以是不吉祥的。
如果居家有左路右路怎麼辦？
可以在門前增加石龍來化解白虎，來增加鎮宅及青龍的作用來改運化煞。
風水心得是：左路右路，家業難富。
張述任心得詩曰：
兩邊白虎生災殃，事業難成有死傷。
時有盜賊常光顧，家中訴訟苦難當。
左路右路，家業難富
四、以草木為毛髮
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
這些草木花卉就是我們住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
古人有宅院植樹的口訣：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
1. 宅院植桑，家人遭殃
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊！草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
桑樹屬桑科桑屬，為落葉喬木。桑葉呈卵形，是喂蠶的飼料。桑樹的栽培以有七千多年的歷史。在商代，甲骨文中以出現桑、蠶、絲、帛等字形。到了周代，採桑養蠶以是常見農活。春秋戰國時期，桑樹以成片栽植。喜光，對氣候、土壤適應性都很強。耐寒，耐旱，不耐水濕。也可在溫暖濕潤的環境生長。喜深厚疏鬆肥沃的土壤，能耐輕度鹽鹼。抗風，耐煙塵，抗有毒氣體。根系發達，生長快，萌芽力強，耐修剪，壽命長，一般可達數百年。個別可達千年。桑樹樹冠豐滿，枝葉茂密，秋葉金黃，適生性強，管理容易，為城市綠化的先鋒樹種。也可與喜陰花灌木配置樹壇、樹叢或與其他樹種混植風景林，果能吸引鳥類，宜構成鳥語花香的自然景觀。因為桑的諧音不好，所以一般不宜進入庭院。
風水心得是：宅院植桑，家人遭殃。
張述任心得詩曰：
宅院植桑不吉祥，容易散財家遭殃。
換上王府吉祥樹，四季平安家業旺。
2. 宅院植松，財運稀鬆
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
松樹為常綠樹，絕大多數是高大喬木。松樹除經濟用途外，由於其樹姿雄偉、蒼勁，樹體高大、長壽，還具有重要的觀賞價值。它是中國很多風景區的重要景觀成分。猶以山上的松樹景色而馳名。尤其是安徽的黃山，松、云、石號稱“三絕”，而以松為首。各地不少古松與中國悠久的歷史文化有密切聯繫。如北京北海團城有一株樹齡800年的古松，傳說曾被清乾隆封為“遮陰侯”；泰山“五大夫松”傳說是秦始皇登山在此避雨而被封以官爵的。中國人民把松樹作為堅定、貞潔、長壽的象徵。松、竹、梅世稱“歲寒三友”，喻不畏逆境、戰勝困難的堅韌精神。因為在墓園種植的比較多，所以松樹不宜種植在庭院中。
風水心得是：宅院植松，財運稀鬆。
張述任心得詩曰：
宅院植松不輕鬆，財路不濟運稀鬆。
換上王府吉祥樹，四季平安家業紅。
3. 宅院植柏，運氣被踩
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
柏樹為常綠喬木或灌木。柏樹鬥寒傲雪、堅毅挺拔，乃百木之長，素為正氣、高尚、長壽、不朽的象徵。柏在國外是悲哀和哀悼的情感載體，所以柏樹總是出現在墓地。古羅馬的棺木通常用柏木製成。希臘人和羅馬人習慣將柏枝放入死者的靈柩中。而中國人在死者的墳上及墳地栽柏是寄託一種讓死者“長眠不朽”的願望。在我國的園林寺廟、名勝古跡處，常常可以看到古柏參天，蔭蔽全宇。所以庭院不宜種植柏樹。
風水心得是：宅院植柏，運氣被踩。
張述任心得詩曰：
宅院植柏事難擺，財路不濟運被踩。
換上王府吉祥樹，四季平安好發財。
4. 宅院植梨，夫妻分離
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
梨樹為薔薇科，產果，可食用，鮮食可生津止渴，清理胃腸積熱。《本草綱目》說梨果、皮均入藥，實解熱、止咳。因為民間認為梨樹的“梨”通“離開”的“離”，所以不宜種植在庭院中。
風水心得是：宅院植梨，夫妻分離。
張述任心得詩曰：
宅院植梨事不吉，財路不濟夫妻離。
換上王府吉祥樹，四季平安有傳奇。
5. 宅院植槐，家無寧宅
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
槐樹為落葉喬木，性耐寒，喜陽光，稍耐陰，不耐陰濕而抗旱，在低窪積水處生長不良，深根，對土壤要求不嚴，較耐瘠薄，石灰及輕度鹽鹼地上也能正常生長。但在濕潤、肥沃、深厚、排水良好的沙質土壤上生長最佳。 耐煙塵，能適應城市街道環境。病蟲害不多。壽命長，耐煙毒能力強。速生性較強，材質堅硬，有彈性，紋理直，易加工，耐腐蝕，花蕾可作染料，果肉能入藥，種子可作飼料等。又可防風宅院植槐，家無甯宅固沙，是用材及經濟林兼用的樹種，是城鄉良好的遮陰樹和行道樹種。因為其花、葉、莖皮和莢果有毒，所以不宜種植在庭院中，特別是“前不栽桑，後不栽槐”。
風水心得是：宅院植槐，家無寧宅。
張述任心得詩曰：
宅院不能來植槐，財路不濟無寧宅。
換上王府吉祥樹，四季平安好發財。
6. 宅院植蘭，子孫德賢
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
玉蘭花又名白玉蘭、木蘭、應春花。此花為我國特有的名貴園林花木之一，原產于長江流域，現在廬山、黃山、峨眉山等處尚有野生。落葉喬木，冬芽密被淡灰綠色長毛，葉互生。花先葉開放，直立，鐘狀，芳香，碧白色，有時基部帶紅暈。玉蘭花白如玉，花香似蘭，玉蘭宅院植蘭，子孫德賢性喜光，白玉蘭，花裡面淡紅，表面紫紅，有香氣。玉蘭花外形極像蓮花，盛開時，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的觀賞價值；再加上清香陣陣，沁人心脾，實為美化庭院之理想花木。玉蘭花代表著報恩。玉蘭經常在一片綠意盎然中開出大輪的白色花朵，隨著那芳鬱的香味令人感受到一股難以言喻的氣質，委實清新可人。因其株禾高大，開花位置較高，迎風搖曳，神采奕奕，宛若天女散花，非常可愛。
風水心得是：宅院植蘭，子孫德賢。
張述任心得詩曰：
宅院要植白玉蘭，財運興旺子孫賢。
王府栽上吉祥樹，四季平安好進錢。
7. 宅院植棗，子孫德好
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。棗樹為落葉喬木，樹冠卵形。樹皮灰褐色，條裂。枝有長枝、短枝與脫落性小枝之分。
宅院植棗，子孫德好棗比較抗旱，需水不多，適合生長在貧瘠的土壤，樹生長慢，所以木材堅硬細緻，不易變形，適合製作雕刻品。棗是饋贈親朋的上好禮物，以被引入中藥以治病。棗樹果實至今仍是中國北方的主要水果之一。因為，棗樹的“棗”與“早”同音，所以民間認為吉祥如意，庭院可以種植。
風水心得是：宅院植棗，子孫德好。
張述任心得詩曰：
宅院要植樹有棗，財運興旺子孫好。
王府栽上吉祥樹，四季平安好進寶。
8. 宅院植椿，家運長春
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
宅院植椿，家運長春椿樹為落葉喬木，雌雄異株，葉呈奇數羽狀複葉，圓錐花序，兩性花白色，果實是橢圓形蒴果，翅狀種子，種子可以繁殖。樹體高大，除供椿芽食用外，也是園林綠化的優選樹種。性涼，味苦平；入肺、胃、大腸經。清熱解毒，健胃理氣，潤膚明目，殺蟲。主治瘡瘍，脫髮，目赤，肺熱咳嗽等病症。樹幹挺直，樹皮光滑，冠如傘蓋，葉大蔭濃，夏季黃花，初秋果紅，是一個良好的園林綠化樹種。因椿樹的“椿”同春天的“春”，所以民間認為吉祥如意，可以種植在庭院中。
風水心得是：宅院植椿，家運長春。
張述任心得詩曰：
宅院要植老樹椿，財運興旺家長春。
王府栽上吉祥樹，四季平安有自尊。
9. 宅院植棠，富貴滿堂
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
海棠花是我國的傳統名花之一，海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“國豔”之譽，歷代文人墨客題詠不絕。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，因此海棠雅號“解語花”。由於海棠花栽培歷史悠久，深受人們喜愛，後來人們發現了與它花形相似的植物，往往就以海棠來命名，如秋海棠、四季海棠、麗格海棠等。栽在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩句讚賞海棠。陸遊詩云：“雖豔無俗姿，太皇真富貴。”形容海棠豔美高雅。所以海棠適合種植在庭院中。
風水心得是：宅院植棠，富貴滿堂。
張述任心得詩曰：
宅院要植秋海棠，家業興旺富滿堂。
王府栽上吉祥樹，四季平安福無量。
10. 宅院石榴，多子福佑
住宅的宅院種植花草樹木，很有講究。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
又聖人曰：“桑松柏梨槐，不進王府宅”，所以桑樹、松樹、柏樹、梨樹、槐樹是不進宅院的。
而“玉蘭棗椿棠，石榴王府旺”，是吉祥的，所以玉蘭、棗樹、椿樹、海棠，石榴是進宅院的。
石榴樹姿優美，枝葉秀麗，初春嫩葉抽綠，婀娜多姿，盛夏繁花似錦，色彩鮮豔，秋季累果懸掛。或孤植或叢植於庭院，遊園之角，對植於門庭之出處，列植於小道溪旁，坡地，建築物之旁，也宜做成各種樁景和供瓶插花觀賞。中國人視石榴為吉祥物，以為它是多子多福的象徵。現代生長在我國的石榴，是漢代張騫出使西域時帶回國的。人們借石榴多籽，來祝願子孫繁衍,家族興旺昌盛。石榴樹是富貴、吉祥、繁榮的象徵。所以可以在庭院中種植。
風水心得是：宅院石榴，多子福佑。
張述任心得詩曰：
宅院植樹有石榴，多子多孫多福佑。
王府栽上吉祥樹，四季平安福無休。
11. 宅對翠竹，貴人得助
住宅前對翠竹，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多紫氣東來、事業興旺。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以草木為毛髮。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，草木花卉好像我們的毛髮。
宅對翠竹是符合天道之理，宅的門前有翠竹，出門便看到翠竹，心情喜悅，做事便順利，生意也興隆，所以說是吉祥的。
竹，禾本科多年生木質化植物。竹枝杆挺拔，修長,亭亭玉立,嫋娜多姿，四時青翠,淩霜傲雨,備受我國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。我國古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多。據傳,大畫家鄭板橋無竹不居，留下大量竹畫和詠竹詩。大詩人蘇東坡則留下“寧可食無肉，不可居無竹”的名言。所以庭院種植翠竹是非常合適的。
風水心得是：宅對翠竹，貴人得助。
張述任心得詩曰：
住宅之前對翠竹，紫氣東來貴人助。
事業興旺日日好，財運發達能治富。
12. 宅植柿地，萬事如意
住宅種植柿樹，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多事事如意、心情舒暢。
柿樹為落葉喬木，樹形優美，枝繁葉大，冠覆如蓋，蔭質優良。入秋部分葉紅，果實似火，是園林中觀葉、觀果又能結合生產的樹種，在公園、居民住宅區、林帶中具有較大的綠化潛力。到了秋天柿子樹上，掛滿了紅透了的柿子。因為柿樹的柿與事事如意的事同音，所以柿樹可以種植在庭院中。
風水心得是：宅植柿地，萬事如意。
張述任心得詩曰：
宅植柿地事如意，心情舒暢有紫氣。
家道興旺發達日，好風好水好甜蜜。
13. 宅種銀杏，家運吉慶
住宅種植銀杏，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多家運吉慶、福壽綿長。
銀杏樹為落葉大喬木，銀杏氣勢雄偉，樹幹虯曲、蔥郁莊重。選取姿勢優美的銀杏，加工製成盆景，將大自然中銀杏的雄姿濃縮在盆盎之中，古特幽雅、野趣橫生，清供案頭，令人怡情怡目。銀杏樹是著名的長壽樹種，生命力強，葉形奇特，具有很高的觀賞價值和經濟價值。夏天遒勁蔥綠，秋季金黃可掬，給人以峻峭雄奇、華貴雅之感。銀杏價值的最高層次生態價值，是無價之寶！所以銀杏適合種植在庭院中。
風水心得是：宅種銀杏，家運吉慶。
張述任心得詩曰：
宅種銀杏家吉慶，福壽綿長有好名。
全家喜氣和諧樂，日日好日好心情。
五、以舍屋為衣服
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服。
房屋建築好像我們的衣服，比喻房屋建築像我們的衣服。
什麼是舍屋？
所謂舍屋就是我們的村莊及建築布落。
所以房屋建築好像我穿衣服與我們周邊的環境影響有很大的關係：
1. 明堂有沖，財路稀鬆
住宅前邊有路直沖，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及財務的問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂就是住宅門前的空地，被路或其他物件直沖，這就叫做生氣被沖，多發生家庭的人員安全問題，及家庭的花錢問題，所以說明堂有沖是不吉祥的。
如果明堂有沖怎麼辦？
用照壁，也叫做影壁牆，用照壁可以阻擋外面來的煞氣。照壁，是中國傳統建築特有的部分。一般講，在大門內的遮罩物。照壁是中國受風水意識影響而產生的一種獨具特色的建築形式，稱“影壁”或“屏風牆”。風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵牆。為了保持“氣暢”，這堵牆不能封閉，故形成照壁這種建築形式。
所以用照壁具有擋風，遮蔽視線的作用，這種方法為我國經典建築形式四合院中必有的一種處理手段。
風水心得是：明堂有沖，財路稀鬆。
張述任心得詩曰：
門前大路正沖門，居家安全最急人。
財來財去快改盡，照壁石牆能來鎮。
2. 明堂被剪，歷盡艱險
住宅前邊有剪刀路，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及艱險的問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂被剪就是明堂前面的空地被路或建築像被剪刀給剪了一下，這樣的住宅是不符合天道之理，是家運被剪刀所阻礙，越往前發展越被剪刀所剪，所以說是不吉祥的。
如果明堂被剪怎麼辦？
用泰山石敢當來鎮，把泰山石敢當立於剪刀的三角處，讓剪子剪的時候被泰山石敢當阻擋，這樣一來，煞氣就被化解。
風水心得是：明堂被剪，歷盡艱險。
張述任心得詩曰：
門前大路被路剪，居家安全最危險。
財來財去人口少，泰山石敢來鎮前。
3. 明堂外弓，財路稀鬆
住宅前邊有路外弓，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及財路的問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂外弓就是住宅前邊有路像弓箭射向住宅，這樣的住宅整天被外來的弓箭所射，就讓住宅的用戶心驚膽戰，所以這樣的住宅是不符合天道之理的，所以說是不吉祥的。
如果明堂外弓怎麼辦？
用凸鏡可以化解，把凸鏡掛於門上來鎮。
凸面鏡：用球面的外側作反射面的球面鏡叫做凸面鏡。
凸面鏡把煞氣反射回去，這樣一來就不像弓箭一樣來正對射宅了。
風水心得是：明堂外弓，財路稀鬆。
張述任又有詩曰：
門前大路有外弓，居家安全人被沖。
越過越少財源去，化解凸鏡能輕鬆。
4. 明堂纏腰，吉祥美好
住宅前邊有路玉帶纏腰，《黃帝宅經》說是吉祥的，居之多吉祥如意。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
明堂纏腰就是住宅前邊有路像玉帶纏腰纏住住宅，好像是自己的庫腰帶，使自己很舒服，這樣的住宅用戶放心，所以這樣的住宅是符合天道之理的，所以說是吉祥的。
住宅為什麼要玉帶纏腰？
傳統的風水學中有氣界水則止的說法，意思是天地的生氣，可以用水使它停留住，因此，在住宅前有環抱形的水，就可以使氣凝聚在住宅前，認為這是理想的聚氣方式。很多住宅難得靠近水，傳統風水學認為，路的作用和水是一樣的，環抱形的路，就像一個人的雙臂，而住宅的中心就成了生氣凝結的穴，因此說住宅前有環形的道路，好比是玉帶攬腰，頗為吉利。
環行路。住宅前面的道路或河流適逢“ U” 字形轉彎處 , 住宅是在環抱內 ，在心理上會有穩定的感覺，利於增強生活信心，適宜居住。所以建議大家最好把住宅安置在玉帶纏腰的地方。
風水心得是：明堂纏腰，吉祥美好。
張述任心得詩曰：
門前玉帶來纏腰，有如護法保護好。
越過越有越富貴，一天更比一天好。
5. 住宅抬轎，子孫不孝
住宅四面有路，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以舍屋為衣服。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，房屋建築好像我們的衣服，與我們周邊的環境影響有很大的關係。
所謂住宅抬轎是四面環路，住宅沒有安全感，四面八方漏風無遮擋，這樣一來是必招小偷小摸，耗盡家財，所以民間認為是不吉祥的。
住宅抬轎是不符合天道之理，因為左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武這四象被打破，不是符合四象格局，所以說是不吉祥的。
如果，住宅以經抬轎了，怎麼辦？
修整院牆，院牆可以遮擋外界來的煞氣，還可以植樹造林來遮擋外界來的煞氣，這樣一來使家宅不受外界干擾，就平安吉祥如意了。
住宅抬轎，子孫不孝風水心得是：住宅抬轎，子孫不孝。
張述任心得詩曰：
住宅四面路抬轎，容易散財遭賊盜。
子孫不孝家無主，越過越差讓人笑。
六、以門戶為冠帶
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些都收拾得停停當當，都莊嚴又文雅，那就吉上加吉了。
什麼是門戶？什麼是冠帶？
所謂門戶就是住宅的整體及大門。
所謂冠帶就是住宅所呼應的事物。
所謂以門戶為冠帶就是住宅的整體及大門所呼應的事物。
所以住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
1. 宅前被壓，發展不大
住宅前被壓迫，或有石崖等物，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及發展不利等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅前被壓是不符合天道之理，宅的門前被大石塊或大樓所壓迫，將影響家運的發展，家運難發展，自然就有口舌，所以說是不吉祥的。
如果宅前被壓怎麼辦？
可以在門前增加獅子或在屋沿上增加帽沿翹，來增加鎮宅及飛沿走翹來改運化煞。
風水心得是：宅前被壓，發展不大。
張述任心得詩曰：
住宅之前被迫壓，家中事業難做大。
小人不斷事反復，越過越難把人嚇。
2. 宅後有門，主人丟魂
住宅留有後門，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及安全及自私之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅後有門是不符合天道之理，因為北面是玄武位，在玄武位開門，後邊失去了坐實靠山。 當然不是符合四象格局，所以說是不吉祥的。
如果宅後有門怎麼辦？
可以在門前增加門墩護衛，來增加鎮宅改運化煞。
風水心得是：宅後有門，主人丟魂。
張述任心得詩曰：
宅後留門不太好，容易散財遭賊盜。
主人丟魂家業敗，居家不安樂趣少。
3. 宅見丁房，必遭禍殃
住宅見有丁字房相，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及口舌等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅見丁房是不符合天道之理，宅與宅之間呈丁字相排列，相互之間矛盾易生，入口出入方向有衝突，這樣口舌就呈上來了，所以說是不吉祥的。
如果宅見丁房怎麼辦？
可以拆掉，只有此法才能說通。
風水心得是：宅見丁房，必遭禍殃。
張述任心得詩曰：
住宅有見丁字房，家中散財遭禍殃。
口舌不斷事不斷，越過越煩把人傷。
4. 宅對泥塘，家運不祥
住宅前對泥塘，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及小人口舌等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對泥塘是不符合天道之理，宅的門前有個大泥塘，不小心有可能掉下去，一旦家人掉下去了，家運真的不吉祥了，所以說是不吉祥的。
如果宅對泥塘怎麼辦？
可以在門前增加趴蝮護衛，來增加鎮宅改運化煞。
趴蝮，龍生九子之一，最喜歡水，趴于石橋欄杆頂端。在門橋之上的趴蝮，可以鎮宅改運化煞。
風水心得是：宅對泥塘，家運不祥。
張述任心得詩曰：
住宅之前有泥塘，家中運氣遭不祥。
口舌不斷事不斷，越過越煩把人傷。
5. 宅對哭塘，家中遭殃
住宅前對哭塘，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及對家人、父母安全等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對哭塘是不符合天道之理，所謂哭塘，就是兩個泥塘連在一起，像“哭”字形，宅的門前有個大哭塘，這樣一來不小心有可能掉下去，一旦家人掉下去了，家運真的遭殃了，所以說是不吉祥的。
如果宅對哭塘怎麼辦？
可以把哭塘改造成通渠通暢，來增加家運風水。
風水心得是：宅對哭塘，家中遭殃。
張述任心得詩曰：
住宅之前有哭塘，家中必遭禍和殃。
安全問題不保證，越過越煩越心傷。
6. 宅對枯藤，疾病常生
住宅前對老枯藤，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及對家人、父母身體健康等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對枯藤是不符合天道之理，宅的門前有一棵大藤樹且枯枝爛葉，居住的人肯定心情不好，這樣一來就容易生病，所以說是不吉祥的。
如果宅對枯藤怎麼辦？
可以把枯藤除掉，重新植樹，來增加家運風水。
風水心得是：宅對枯藤，疾病常生。
張述任心得詩曰：
住宅之前有枯藤，家中之人疾病生。
健康問題不保證，建議把那枯藤扔。
7. 宅對大樹，小人擋路
住宅前對大樹，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及小人擋路等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對大樹是不符合天道之理，宅的門前有一棵大樹，出門不方便，影響出入口的暢通，所以說是不吉祥的。
如果宅對大樹怎麼辦？
可以把住宅正對的大樹重新移植個合適的地方，來增加家運風水。
風水心得是：宅對大樹，小人擋路。
張述任心得詩曰：
住宅之前有大樹，定有小人來擋路。
事業之中多煩惱，建議改門不正堵。
8. 宅對亂石，好運來遲
住宅前對亂石，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及事多煩惱、小人擋路擋事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對亂石是不符合天道之理，宅的門前有一堆亂石，出門不方便，影響出口的暢通，又不美觀，所以說是不吉祥的。
如果宅對亂石怎麼辦？
可以把住宅正對的亂石重新移開，找個合適的地方改建，來增加家運風水。
風水心得是：宅對亂石，好運來遲。
張述任心得詩曰：
住宅之前有亂石，事多煩惱好運遲。
趕快清除絆腳石，事業快速走得實。
9. 宅對茅房，臭名遠揚
住宅前對茅房，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及事多煩惱、有小人壞名聲等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對茅房是不符合天道之理，宅的門前有廁所，出門便聞到廁所的味道，影響情緒，所以說是不吉祥的。
如果宅對茅房怎麼辦？
可以把住宅正對的茅房重新移開，找個合適的地方改建，來增加家運風水。
風水心得是：宅對茅房，臭名遠揚。
張述任心得詩曰：
住宅之前對茅房，事多煩惱臭名揚。
趕快選址來搬走，以免小人口雌黃。
10. 宅對墳墓，心裡發怵
住宅前對墳墓，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及事多陰性之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對墳墓是不符合天道之理，宅的門前有墳墓，出門便看到墳墓，心裡肯定不舒服，有時晚上回家肯定害怕，所以說是不吉祥的。
如果宅對墳墓怎麼辦？
可以把住宅正對的墳墓重新移開，找個合適的地方埋葬，來增加家運風水。
風水心得是：宅對墳墓，心裡發怵。
張述任心得詩曰：
住宅之前對墳墓，事多蹊蹺心發怵。
趕快選址來搬走，以免招惹鬼進戶。
11. 宅對寺廟，越過越少
住宅前對寺廟，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及陰性之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對寺廟是不符合天道之理，宅的門前有寺廟，出門便到寺廟中，捐錢是對的，做善事也是對的，所以說住宅前對寺廟是中吉的。
如果宅對寺廟怎麼辦？
只有家中所有的人也信佛，做一些佛教的法物事業，來增加家運風水。宅對寺廟，越過越少
風水心得是：宅對寺廟，越過越少。
張述任心得詩曰：
住宅之前對寺廟，事多慈悲心腸好。
有錢就往寺廟跑，捐來捐去家財少。
12. 宅對沙丘，煩事不休
住宅前對沙丘，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多涉及煩惱性之事等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對沙丘是不符合天道之理，宅的門前有沙丘，出門便陷到沙丘裡，肯定麻煩事不斷，所以說是不吉祥的。
如果宅對沙丘怎麼辦？
可以把住宅正對的沙丘重新移開，找個合適的地方安放，來增加家運風水。
風水心得是：宅對沙丘，煩事不休。
張述任心得詩曰：
住宅之前對沙丘，煩惱無明事不休。
趕緊把那沙丘除，家業興旺能富有。
宅對沙丘，煩事不休
13. 宅對煙囪，財路稀鬆
住宅前對煙囪，《黃帝宅經》說是不吉祥的，居之多健康、財運煩惱等問題。
《黃帝宅經》告訴我們：“宅以門戶為冠帶。”
《黃帝宅經》說這住宅啊，門窗口岸好像我們的帽子和腰帶。如果這些住宅的整體及大門所呼應的事物好，住宅就吉祥，不好就不吉祥。
宅對煙囪是不符合天道之理，宅的門前有煙囪，出門便看到煙囪，心情肯定受到影響，做事便容易出錯，所以說是不吉祥的。
如果宅對煙囪怎麼辦？
在住宅中正對的煙囪的地方安放燈籠，來增加護衛，調整家運風水。
風水心得是：宅對煙囪，財路稀鬆。
張述任心得詩曰：
住宅之前對煙囪，想要發達路稀鬆。
快加陽物來化解，財運發達能從容。
《黃帝宅經》講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。它的學說是以太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七竅、八卦理論為主，我們還要注意以下八個方面來選宅：
第一方面：太極攬相
太極攬相是從一個地區的從大風水格局位置上考慮，也是從大環境中看你所處的位置，第一是位置、第二是位置、第三還是位置。
看看你的位置是中央辦公區還是商務區，或者是科技開發區？
例如：北京市的規劃，指導思想“兩軸、兩帶、多中心”的思想進行調整。
第二方面：陰陽平衡
陰陽平衡就是我們所看到樓盤要陰陽平衡。
那麼，陰陽平衡也可以從天地平衡、高低平衡、明亮平衡。
天地平衡：
天要清高，地要穩重。這樣的樓盤是吉祥的。如果，頭重腳輕，天地顛倒，那是不吉祥的。
高低平衡：高處如群山環繞，低處如一馬平川。不可高低錯落太大，那樣是不吉祥的。
明亮平衡：太亮過陽，太陰過暗，要陰陽平衡才好。
所以，陰陽平衡從天地平衡、高低平衡、明亮平衡等方面來天上摘。
例如：北京城鄉貿易中心。
協力廠商面：三才判斷
所謂三才就是指天、地、人三才。
天人合一是風水的理論基礎。天時、地利、人和以形成了中華風水文化的航向標。
一個好的風水必須符合天時、地利、人和，也就是說和天、和地、和人。
那麼如何和天、和地、和人呢？
天有三才日、月、星，那和天就是和日、和月、和星。
地有三才潤、澤、厚，地要地潤、地澤、地厚。
那麼和地就是地潤則生，地澤則長，地厚則富。人有三才精、氣、神。和人就是精氣神圓滿。
例如：北京金融街。
第四方面：四象審定
所謂四象就是四鄰八方，對自己住宅的影響。
四象：即太陽、太陰、少陽、少陰。青龍、白虎，朱雀、玄武，這就是四象。
風水學以前為朱雀，後為玄武，左為青龍，右為白虎。
那麼如何對四象做審定呢？
一看青龍位：青龍位在左邊，要有護衛、高雅、秀麗流水，但不可高於本宅。
二看白虎位：白虎位在右邊，要平坦、開闊、有路，但不可低窪，也不可高於本宅。
三看朱雀位：朱雀在前方，要開闊、平坦、廣大，這樣容易發展。
四看玄武位：玄武在後邊，後邊要有靠、坐實，當然有山為好，但不能離得太近，低窪也不好。
五看本宅：本宅不可高高在上，鶴立雞群，也不可寄人籬下、低人一等。
例如：從社區的風水環境上考慮。
社區的選擇：
社區的環境要符合格局，以500公尺以外的環境來論吉凶。
南要有朱雀，明堂要開闊，有秀水為上佳；
北要有玄武山相靠（群樓），有明山為上佳；
東要緊臨青龍山（層層疊疊的樓群）；
西要有白虎空地開闊（西有大馬路或休閒花園，空曠草坪）。
社區的地勢要北高南低，西低東高，南方如有水，要水往西流（逆水），這種社區整體氣場好，人氣旺盛。
樓盤的選擇：
在一個社區內要選出一幢合乎佈局的樓盤，主要以100公尺外的環境為依據。
如樓與樓的影響，道路、花園、水池、假山、亭榭、小河、大型配電設備、餐廳及大型雕塑對樓的吉凶影響。
首先要南方開闊，避開別的樓盤的尖角、尖山的沖射，還要避開大型配電設備、餐廳、假山及大型雕塑處於明堂之內。
東面要有青龍山緊靠為貴（別的樓宇），西面最好有花園、水池等休閒地為佳。如西方有樓宇要低小，距離不可太近，太近白虎易傷人。
北方要有玄武山為靠，北方宜有群樓及假山、雕塑等。
第五方面：五行堪察
五行堪察就是木、火、土、金、水相生相剋要平衡。
五行堪察應從五行所屬樓層上來堪察：
看看樓層是否符合你。
樓層以河洛數與屬相而定：
亥、子（水），1、6層（水）；4、9層（金）；2、7層（火）。
寅、卯（木），3、8層（木）；1、6層（水）；5、10層（土）。
申、酉（金），4、9層（金）；5、10層（土）；3、8層（木）。
巳、午（火），2、7層（火）；3、8層（木）；4、9層（金）。
辰、戍、醜、未（土），5、10層（土），2、7層（火），1、6層（水）。
樓型及周邊的影響：從五行堪察上要五行相生，不宜相克。
第六方面：六神品味
六神道教說法指人的肝、膽、心、脾、肺、腎各有神靈主宰,故稱為“六神”。
肝膽：主臥、次臥和書房。
心：主太極位。
脾：主廚房。廚房為陽煞，屬燥火，應放在房中陰氣最盛的方位，以達陰陽平衡。（北方，西南方，東南方為好）
肺：整個戶型的通氣系統。主風要緩緩吹來，不可太大，不可太小。
腎：主衛生間。衛生間為陰煞，屬濁水，應放在陽氣最盛的地方，以達陰陽平衡。（西方，東北方，西北方為好）
第七方面：七竅破譯
七竅破譯就是門、陽臺、廚房、衛生間、水管、電路、空調等。
一竅門：它是進出口的門戶，所以，太大有風險，太小又封閉。
最怕門和門對沖、對角。
門有正門、子母門、雙子門。
一般要採用正門及子母門。
門為宅的氣口，有氣才有吉祥。
門前路不可反弓，門不可對探頭山。
二竅陽臺：
陽臺是居室之中的通風口，最好向陽，陽光充足，生氣旺盛。陽臺的朝向有八個方位：
向南、東南、西南的陽臺，接受陽光充足。
向北、向西北、向東北的陽臺，陽光比南向陽光弱一些。
向東的陽臺，先接受陽光，上午陽光充足。
向西的陽臺，下午接受陽光，有西曬之說。
陽臺通風好才是重要的。
忌犯沖和煞。
以陽臺為門，陽臺朝東南的叫東南陽向，陽臺朝西南的叫西南陰向，陽向居住順暢，陰向人家凶事多。
陽臺門不可對假山，電線杆，大樹等尖角，沖射，不可對天斬煞，不可對街道直沖。
三竅是廚房：
廚房是宅的養命之源，嘴大吃四方，但太小了食欲不振，太大了貪吃難消化。
廚灶為火性忌安置在水道上、正對衛生間、空氣不流通處等。
四竅是衛生間：
衛生間佈局以清潔、簡潔、空氣流通為原則。
衛生間要隱蔽、不開放、不宜設在居室的中央、不正對房門、不正對廚房、不正對神位。
五竅是水管：
自來水管要以暢通為原則。
如不暢通沒有養命之水。
六竅電路：
家用電路均屬火性，有電磁波放射干擾。
要做好安全平衡。
七竅空調
空調能自動化控制為好，不要直吹，直吹易傷人。
第八方面：八卦定宅
一掌經八卦圖
1. 一掌經東方的含義
東方主木，是太陽升起的地方，代表朝氣蓬勃、生長成長。
八卦為震，洊雷震，君子以恐懼修省。
方位：東方。
自然界：雷。
時間：5―7時，卯時。
季節：春天。
人物：長男。
醫學：肝膽。
顏色：青色、綠色。
2. 一掌經東南方的含義
東南方主木，是風生水起、根深葉茂的地方。
八卦為巽，隨風巽：君子以申令行事。
方位：東南方。
自然界：風。
時間：7―11時，辰時、巳時。
季節：晚春、初夏。
人物：長女。
醫學：肝、神經系統。
顏色：青色、綠色。
3. 一掌經南方的含義
南方主火，是文化宣傳的地方。
八卦為離，明作離：君子以繼明照于四方。
方位：南方。
自然界：火。
時間：11―13時，午時。
季節：夏季。
人物：中女。
醫學：心臟、血液系統。
顏色：紅色、紫色。
4. 一掌經西南方的含義
西南方主土，是德政策略的地方。
八卦為坤，地勢坤：君子以厚德載物。
方位：西南方。
自然界：土。
時間：13―17時，未時、申時。
季節：晚夏、初秋季。
人物：母親。
醫學：消化系統。
顏色：黃色。
5. 一掌經西方的含義
西方主金，是暢所欲言的地方。
八卦為兌，麗澤兌：君子以朋友講習。
方位：西方。
自然界：金。
時間：17―19時，酉時。
季節：金秋季。
人物：少女。
醫學：肺、消化系統。
顏色：白色。
6. 一掌經西北方的含義
西北方主金，是領導決策的地方。
八卦為乾，天行健，君子以自強不息。
方位：西北方。
自然界：金。
時間：19―23時，戌時、亥時。
季節：秋去冬來季。
人物：父親。
醫學：呼吸系統。
顏色：白色。
7. 一掌經北方的含義
北方主水，是常德習教的地方。
八卦為坎，水?至：君子以常德行，習教事。
方位：北方。
自然界：水。
時間：23―1時，子時。
季節：冬季。
人物：中男。
醫學：腎、泌尿系統。
顏色：黑色。
8. 一掌經東北方的含義
東北方主水，是思不出其位的地方。
八卦為艮，兼山艮，君子以思不出其位。
方位：東北。
自然界：土。
時間：1―5時，丑時、寅時。
季節：晚冬、初春季。
人物：少男。
醫學：脾、胃。
顏色：黃色。
綜上所述，結合《黃帝宅經》去選宅，我們就會一一對應，找到好住宅。
《黃帝宅經》第3章 居室
一、花開富貴（門、客廳和陽臺）
從《黃帝宅經》中我們可以理解為：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和住宅相互依靠，所以感應通天地。
居室的風水包括門、客廳、陽臺、臥室、書房、子女房、神位、廚房、衛生間、傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等對居室風水的影響。我們一一列舉如下：
一進住宅，首先接觸的就是門、客廳和陽臺。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”的原理，以花開富貴為原則。
什麼是花開富貴？
花開富貴中國傳統吉祥圖案之一，代表了人們對美滿幸福生活、富有和高貴的嚮往。
門，是家的出入口，一定大小適宜。
客廳，要開闊、伸展、豪邁、大度、明亮，有利於家庭成員的活動。
陽臺，最好向陽，陽光充足，生氣旺盛。
1. 進門見廁，病號出沒
居室的門口安廁，《黃帝宅經》說是不吉祥的，為退運宅。所以居室的門口很重要，一般進門安廁，古人認為是退運宅，居住易影響主人身體健康。
所以：開門第一見安廁，居家病號來出沒。
風水心得是：進門見廁，病號出沒。
張述任心得詩曰：
開門第一見安廁，居家病號來出沒。
趕緊化解用藍色，掛上葫蘆也好過。
解決的辦法：趕緊化解用藍色，掛上葫蘆也好過。
藍色主水，補腎；葫蘆收煞。
葫蘆寓意： 葫蘆是天地的微縮，裡面有一種靈氣，可以用來擒妖捉怪。廟宇中描繪好神與惡神作戰的圖畫，葫蘆在其中是好神的主要寶貝。葫蘆的諧音是“福祿”，象徵幸福美好。
2. 進門見鏡，小心魔症
居室的門口，一推開門，見到鏡子，《黃帝宅經》說是不吉祥的，是驚虛宅，居之多對主人精神狀況不好。所以居室的門口，一推開門見到鏡子，容易有驚虛之事，居住易影響主人的精神狀況。
所以：開門第一見大鏡，居家小心出魔症。
風水心得是：進門見鏡，小心魔症。
張述任心得詩曰：
開門第一見大鏡，居家小心出魔症。
趕緊化解用八寶，掛上盤長也能行。
進門見鏡，小心魔症
化解方法：趕緊化解用八寶，掛上盤長也能行。
八寶：法輪、法螺、寶傘、華蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。
八寶簡稱：輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、長。
八寶寓意：
①法輪：含大法圓輪，萬劫不息之意。
②法螺：含具菩薩意，妙音吉祥之意。
③寶傘：含張弛如傘，蔭護眾生之意。
④華蓋：含遍覆三千，淨一切塵之意。
⑤蓮花：含出五濁世，無所污染之意。
⑥寶瓶：含福智圓滿，具空無漏之意。
⑦金魚：含堅固活潑，解脫壞劫之意。
⑧盤長：含回環貫徹，一切通明之意。
3. 進門見廚，小心胃堵
居室的門口，一推開門，見到廚房，《黃帝宅經》說是不吉祥的，是退運宅，居之多對主人身體健康不利。所以居室的門口，開門見到廚房是退運宅，居住易影響主人身體健康。
所以說：開門第一見大廚，居家小心有胃堵。
風水心得是：進門見廚，小心胃堵。
張述任心得詩曰：
開門第一見大廚，居家小心有胃堵。
趕緊化解用黃色，掛上葫蘆也算數。
化解方法：趕緊化解用黃色，掛上葫蘆也算數。
黃色主土，補胃；葫蘆收煞。
4. 門窗穿氣，財來財去
居室的門口，一推開門，直見到窗戶，《黃帝宅經》說是不吉祥的，是漏財宅，居之多對主人生財不利。所以居室的門口開門，直見到窗戶是漏財宅，居住多對主人生財不利。
所以說：開門直見窗穿氣，居家漏財來又去。
風水心得是：門窗穿氣，財來財去。
張述任心得詩曰：
開門直見窗穿氣，居家漏財來又去。
趕緊化解用辟邪，掛上燈籠也有戲。
化解方法：趕緊化解用辟邪，掛上燈籠也有戲。
辟邪寓意：辟邪，又名天祿，貔貅，是一種神獸，是龍的第九子。它龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。傳說辟邪能騰云駕霧，號令雷霆，有辟邪擋煞，鎮宅護院之威力。
燈籠寓意：增加人丁、護衛。
5. 主位放差，夫妻吵架
居室的廳中，正中央及太極位為之主位，《黃帝宅經》說如果東西放差，夫妻就打架，居之多口舌。所以居室的廳中，正中央的位置東西放差，夫妻就容易打架，居之多口舌。
所以說：居室主位你放差，夫妻有時就吵架。
風水心得是：主位放差，夫妻吵架。
張述任心得詩曰：
居室主位你放差，夫妻有時就吵架。
趕緊化解用鎮物，吉祥如意和睦花。
化解方法：趕緊化解用鎮物，吉祥如意和睦花。
鎮物：泰山石、福祿壽像、花瓶、水晶球等放在太極位。
和睦花：花開富貴牡丹畫掛在廳的正位。
福祿壽：中國民間崇拜的福神、祿星、壽星的合稱。又稱福、祿、壽三星。據傳福神原為歲星，即木星，後逐漸人格化，一說源於五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。祿星原為文昌垣的第六星，後被賦予人格，附會為張仙。一說張仙為五代時在青城山得道的張遠霄，一說為後蜀皇帝孟昶，即送子張仙。壽翁亦始於星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。另一說為南極主位放差，夫妻吵架星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁 。明清以後民間常將福、祿、壽三星一併奉祀，三星典型的形像為福星執如意居中；右為祿星，作員外打扮，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執杖。
二、百年好合（臥室）
臥室是夫妻休息的地方，要和諧、安靜、喜氣。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感應通天地。以百年好合為原則。
什麼是百年好合？
夫妻永遠和好之意。
臥室面積大小以200以內為佳，如果超過200以上，要增加燈籠。因為燈籠主人丁旺盛。
一般床的擺放為南北向，符合地球磁力線方向，有利於睡眠，當然東西向亦可，民間認為頭不宜向西。
1. 臥門雙開，夫妻分開
臥室之門不宜雙開，雙開有夫妻分開之聯想。
臥門雙開，夫妻分開如果臥室的門以經雙開了怎麼辦？
化解方法：換成一扇整體的門就可以了。
2. 床位放反，夫妻反感
居室中，有時床位方向放反，《黃帝宅經》說不宜，居之多對夫妻態度有關。
臥室中，有時床位方向放反了，夫妻到一起就反感，本來上床是和睦的睡，但一上床就打仗，這都與床位有關。
所以說：居家床位要放反，夫妻睡覺有反感。
所謂床位放反，就是床頭無靠，床頭靠窗，床頭靠衛生間。
當然，床是人們工作之後，養精蓄銳之處，應適宜養生、安全、私密之功能。
床位放反，夫妻反感床頭不安排在橫樑之下，有壓抑感不舒服，有不安全感。
床頭不安排在正對房門，有風吹到頭頂，易受風寒感冒、對健康不利。
床頭不安排在太接近窗戶，若風沙襲來床頭會很髒，易受風感冒，對健康不利。
床頭不安排正對鏡子，因為夜晚起來，月光下你的影子映於鏡上，你容易有虛驚之事。
床頭不宜放置於櫃下，有壓抑感。
床頭最好有靠山為佳。
床最宜見門口，有生氣但不要正對門口。
床頭空著佈局不合理。
床不宜放在房屋的中央，佈局不合理。
風水心得是：床位放反，夫妻反感。
張述任心得詩曰：
居家床位要放反，夫妻睡覺有反感。
趕緊化解著手辦，掉換床頭就圓滿。
化解方法：趕緊化解著手辦，掉換床頭就圓滿。
3. 床櫃耍單，夫妻耍單
居室中，有時床櫃耍單，夫妻就耍單，《黃帝宅經》說床櫃要雙，夫妻成雙。
臥室中，有時床櫃耍單，夫妻就耍單，說床櫃一定要成雙成對，那樣會影響夫妻成雙成對。
所以說：居家床櫃以耍單，夫妻床上就耍單。
風水心得是：床櫃耍單，夫妻耍單。
張述任心得詩曰：
居家床櫃以耍單，夫妻床上就耍單。
趕緊化解成雙櫃，夫妻和睦喜洋洋。
化解方法：趕緊化解成雙櫃，夫妻和睦喜洋洋。
擺鴛鴦可化解：鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“願做鴛鴦不羨仙”一句，讚美了美好的愛情，以後一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日並游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，鴛鴦經常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閒自得，風韻迷人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嬉戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用橘紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。鴛鴦在人們的心目中是永恆愛情的象徵，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率，是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。
4. 床位照鏡，虛驚之命
床位最好不照鏡子，照鏡子易有虛驚之事。床位照鏡子晚上起來容易有影相映射在鏡子上，人一但看到會嚇一跳。
化解方法：用盤長掛在鏡子上，可以阻擋驚虛之氣。
盤長寓意：盤長是中國結的一種，佛門有八寶，又稱“八吉祥”，盤長結作為八寶之一，象徵心物合一、無始無終、永恆不滅的最高境界，代表著八寶的全體，因此受到人們極度重視。盤長結在中國結飾中佔有非常重要的地位，結型曲繞優美，結構密實。它含有回環貫徹，一切通明之意。
5. 床頭向西，心裡著急
床位最好不向西，向西有日落西山，下沉之氣，所以古人認為是不利的。
化解方法：用葫蘆裝上朱砂放在床頭櫃中可以阻擋向西下沉之氣。
朱砂寓意：礦物名。又稱“丹砂”、“朱砂”、“辰砂”。為古代方士煉丹的主要原料，也可製作顏料、藥劑。 晉葛洪 《抱樸子。黃白》：“朱砂為金，服之升仙者上士也。”《本經》：養精神，安魂魄，益氣，明目。 《神農本草》：殺精魅邪惡鬼。
6. 臥室掛畫，不能亂掛
臥室的畫要以和諧、和睦、喜氣為原則。不能亂掛。
掛法：以夫妻合影為主。
其他如：掛喜鵲圖，一隻孤獨，兩隻和諧，三隻易有第三者插足。
喜鵲寓意：喜鵲象徵喜氣與福氣，有喜鵲登枝頭來佈置臥室。
床頭向西，心裡著急喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣。傳說喜鵲能報喜，有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他餵食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然,三天后他被無罪釋放。是因為喜鵲變成人，假傳聖旨。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。
三、寧靜致遠（書房）
書房是學習的地方，要致虛極，守靜篤。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以寧靜致遠為原則。
什麼是寧靜致遠？
是要求我們靜下心來，潛心學習，用心觀察世事的變化，才能高瞻遠矚，明察秋毫。
1. 書房思想，指導飛翔
書房中的主題思想很重要，以個人的文化主題確定儒、釋、道哪一家為主。
那麼你就可以借孔子平和之氣；借孟子浩然正氣；借老子清虛之氣；借莊子平旦之氣；借釋迦宇宙淨氣。
孔子簡介：孔子，字仲尼，西元前551年9月28日（農曆八月廿七）至西元前479年4月11日（農曆二月十一）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他還是儒家學派的創始人。世界十大思想家之一，中國十大思想家之一,有“萬世師表”之稱。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟樑。
孔子對後世影響深遠，他在世時以被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊稱為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”由此可見孔子思想之偉大。
2. 書房藏書，決定贏輸
書房中的藏書很重要，決定你的輸贏。
藏書：《易經》、《黃帝宅經》、《黃帝內經》、《道德經》、《莊子》、《陰符經》、《六祖壇經》、《禪詩》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《周禮》、《春秋》、《鬼穀子》、《孫子兵法》、《說文解字》等。
《易經》：易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的範圍內用作術數佔卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。《易經》是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用許多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為“群經之首”，致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部蔔筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺。無可否認的，《易經》原是上古蔔筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由蔔筮的範圍，進入“天人之際”的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國書房藏書，決定贏輸\t時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。
3. 藏書擺法，也有造化
書房中的書擺法也很重要，與一個人的成功失敗有關。
上中下層：思想、文化、技術等順序。
儒家思想：也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，藏書擺法，也有造化才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規範，就要受到“刑”的懲罰。
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當做可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯繫。“德治”強調教化的程式，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。
4. 書房必現，筆墨紙硯
書房必須擺放文房四寶：筆、墨、紙、硯，增加文氣。
筆、墨、紙、硯是修身養性之物。
文房四寶：湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
書房必現，筆墨紙硯中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆、墨、紙、硯這四件寶貝的。 “文房”之名，起於我國歷史上南北朝時期（西元 420― 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨水匣、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等，也都是書房中的必備之品。
5. 書房必掛，書法字畫
書房必須掛上書法字畫。增加文氣。
書法字畫是陶冶情操之物。
書法：書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆書寫規律相比，並非迥然不同，而是基本相通。基於索本求源（指甲骨文之後），這裡重點介紹毛筆書寫漢字的規律。只要我們對書法有了“狹義”的理解，那麼對領會“廣義的書法”也會大有裨益。
國畫：又稱“中國畫”，我國傳統的繪畫（區別於“西洋畫”）。它是用毛筆、墨和中國畫顏料在特製的宣紙或絹上作畫，題材主要有人物、山水、花鳥，技法可分工筆和寫意兩種，富於傳統特色。
四、好好學習，天天向上（子女房）
子女房間是孩子好好學習，天天向上的地方，不宜過分以玩耍為主。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以好好學習、天天向上為原則。
什麼是好好學習、天天向上？
就是好好學習、天天向上。
1. 孔子文昌，學習榜樣
孩子房間要有孔子像和文昌塔，引導孩子學習上進。
孔子是儒家聖人，掛在家中增加孩子的學習氛圍。
文昌星就是文才好，促進學習上進，文昌星口訣：“甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎， 癸人見卯入云梯。”
所以擺孔子、文昌塔等有益於孩子的學習。
孔子：儒聖即孔子，名丘，字仲尼。儒家代表人物，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家創始人，歷朝歷代把孔子神化，還不斷加封，成為聖人，神人，為歷代統治階級、學府、知識人士所膜拜。
文昌星：是天上星官的名字，叫文昌星，民間認為它是專門管理人間讀書和文上功名的一個天上官員。風水術引用文昌的名詞，用來說明有益於讀書和攻取功名的方位。文昌位是每個人的文學位，文昌位上有文筆峰、筆架峰或者有文昌星利文。
文昌塔：又稱文筆塔、文峰塔，一般高七層、九層、十一層，它的心理暗示作用同文昌帝君。
文昌塔為最常用旺文啟智利學業之法器，利於讀書、功名及事業。古人一直非常重視文昌，凡是有文昌塔的城市，都出過很多文人墨客的。文昌利於文思敏捷、思維發達、效率高漲、提升業績，尤利學者、文職人員出更多成績和功名及事業的更大發展。安放文昌塔的簡易方法：學子學童可將文昌塔安放在床頭或書桌，成人可將文昌塔安放在書櫃中或寫字臺上面。如果方便的話，最好讓易學人員觀測出文昌位或人丁興旺之星將文昌塔安放則更利於生貴子、旺貴氣。
2. 魁星踢鬥，文才富有
孩子房間要有魁星踢鬥，引導孩子文才富有，學習上進。
魁星踢鬥寓意：天上二十八宿中西方虎七宿的第一宿便是“奎宿”，屬於掌管文科之星，因“魁”的諧音是“奎”，而“魁”有“第一”之意，所以便流行稱為“魁星”。“魁”字以鬼擒鬥，一般人由此去推想其形像比較兇猛，例如：藍面、一腳站於鼇頭上，一腳後翅，一手捧鬥，一手執筆，這便是俗稱的“魁星踢鬥、獨佔鰲頭”了。這種動物像不是經常看見的，所以要請回家中也不輕易。魁星是主宰文人命運的神仙。對魁星的崇拜，源于古人的奎宿崇拜。“奎宿”是星官名稱，又叫“天豕”、“封豕”。為二十八宿中西方白虎七宿的第一宿。奎宿孔子文昌，學習榜樣
有十六顆星，包括仙女座的九顆星和雙魚座的七顆星。在古代，奎星被人們附會為主管文運之神，並把“奎星”改為“魁星”。清代學者顧炎武在《日知錄》中說：“今人所奉魁星，不知更自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”《玉函山房輯佚書》所輯《孝經緯援神契》中云：“奎主文章。”東漢宋均對此注道：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”到東漢時，以經有了“奎主文章”的信仰，並常以“奎”稱文章、文運。由於“魁”與“奎”同音，並有“首”的意思，所以科舉取得高第也稱為“魁”，於是又有了“經魁”、“五魁”的說法。科舉考試進士第一名稱狀元，又稱魁甲，鄉試考中的舉人第一名稱解元，又稱魁解。
魁星的典型形像為一赤發藍面之鬼，他立於鼇頭之上，一腳向後蹺起如大彎鉤，一手捧鬥，另一手執筆，意思是用筆點定科舉中試的名字。此即所謂“魁星點鬥，獨佔鰲頭”，被視為應試者考中之徵兆。唐宋時，皇宮正殿的臺階正中石板上，雕有龍和鼇的圖像，考中的進士要在宮殿臺階下迎榜，而狀元按規定要站在鼇頭上，故稱“獨佔鰲頭”。學而優則仕，魁星掌管著文人功名成敗的命運，故與文昌帝君一樣，深受廣大讀書人的崇拜。人們把魁星看做吉祥喜慶之神，因此在全國各地大修魁星樓、魁星閣，並雕塑了大量的魁星像。
風水暗示考試及第、文章蓋世。民間景仰，尊文運高照。
3. 獨佔鰲頭，文才富有
孩子房間要有獨佔鰲頭，引導孩子文才富有，學習上進。
鼇頭寓意：宮門前的鼇頭浮雕，科舉進士放榜時，壯元站此迎榜，比喻佔首位或第一名。
五、萬壽無疆（老人房）
老人房間是老人休息養生的地方，要以健康長壽為主。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以萬壽無疆為原則。
什麼是萬壽無疆？
就是居住健康，長壽快樂。
1. 室有壽星，壽比壽星
老人的房間要有壽星，老人天天看到壽星，這樣就健康長壽。
壽星：就是壽星公，壽星公又名南極仙翁，樣貌為一個慈祥老翁，一手持著拐杖，一手托著仙桃，面露笑容，胡白甚長，頭頂凸出一大腦門，是長壽之神，福、祿、壽三星的壽星便是他了。
2. 室有福星，福比福星
老人的房間要有福星，老人天天看到福星沾福，福氣滿堂。
福星：常見福星手拿一個“福”字，民間傳說之神，象徵能給大家帶來幸福、希望的人或事物。
3. 室有祿星，祿比祿星
老人的房間要有祿星，老人天天看到祿星，這樣就加官進祿了。
祿星：是主管功名利祿的星官，和天官福星一樣，他也是由一顆星辰演化而來的。
福、祿、壽三星高照，人們常用“福如東海，壽比南山”祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心願，“三星高照”就成了一句吉利語。常見福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。還有蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。
4. 靈芝仙鶴，長壽芝鶴
老人的房間要有靈芝和仙鶴，老人天天看到靈芝和仙鶴，就延年益壽。
靈芝：靈芝自古以來就被認為是吉祥、富貴、美好、長壽的象徵，有“仙草”、“瑞草”之稱，中華傳統醫學長期以來一直視為滋補強壯、固本扶正的珍貴中草藥。民間傳說靈芝有起死回生、長生不老之功效。
仙鶴：仙鶴是益年長壽的象徵。在《詩經?鶴鳴》中就有“鶴鳴於九皋，聲聞於野”的精彩描述。在中國吉祥文化中成為高雅、長壽的象徵。
5. 室掛百壽，壽比百壽
老人的房間要有百壽圖，老人天天看到百壽圖高興，就延年益壽。
百壽圖：百壽圖書法，用不同的筆法寫出一百個壽字，便稱為“百壽圖”，送給老人掛在家中，確實讓老人很高興。
靈芝仙鶴，長壽芝鶴室掛百壽，壽比百壽。
六、心想事成（神位）
冥想室也叫神位，是指主人對宗教的信仰，如佛教、道教、基督教等。
所謂神位，有父母高堂、心中敬佛、思想聖人、民俗吉祥物等組成。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以心想事成為原則。
什麼是心想事成？
心想的事自然成為現實。
1. 家有高堂，就有佛堂
孝敬父母是第一要務，可以學習《孝經》，跪拜父母。
《孝經》：中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作，但南宋時以有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗家有高堂，就有佛堂李隆基注，宋代邢疏。全書共分18章。
該書以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光于四海，無所不通”。
2. 心中有佛，看人如佛
拜佛要覺悟，心平氣和。
我們先說佛，佛是從人從弗，人無，人那裡去了，人覺悟了，覺悟即是佛。
簡單地說，佛，即覺者，是一個覺悟的人。
談到覺，有三覺：自覺、覺他和覺滿。
自覺好像釋迦牟尼佛，在菩提樹下修行，最後自己覺悟了，這就是自覺。
覺他是不但自己覺悟，還帶動眾生覺悟，這就是覺他。
能自己覺悟，又使眾生覺悟，到圓滿的境界，就是覺滿。
覺滿的人就是心中有佛，看人如佛：
蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，經常被蘇軾欺負。蘇軾有時候佔了便宜很高興，回家就喜歡跟他那心中有佛，看人如佛個才女妹妹蘇小妹說。心中有佛，看人如佛，心中有糞，看人如糞。蘇東坡有一次跟一位禪師在面對面打坐，他就跟禪師講：“你看我像什麼？”
禪師說：“我看你像佛。”然後蘇東坡又說：“你猜我看你像什麼？”可能禪師坐的姿勢稍微差一點，他說：“我看你像一堆牛糞。”禪師笑了笑繼續打禪。
這件事蘇東坡回去就跟蘇小妹講，蘇小妹也是才華橫溢，他對蘇小妹說了這件事之後，蘇小妹對他說：“哥，就你這樣還學佛參禪呢？佛講的是明心見性、見心見性。人家看你像佛說明人家心中有佛，你看人家像牛糞，想想你心裡有什麼吧！
3. 文財神坐，財運不錯
文財神是比干，能捨己為人，傳說能帶來財源滾滾。
文財神比干寓意：民間年畫中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官面容慈祥，笑容滿面，而文財神比干的神像神情嚴肅，臉龐清臒。
4. 武財神坐，財運不錯
武財神寓意：武財神是關公，拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。
5. 金蟾吐錢，豐收之年
劉海戲金蟾的故事：龍王有個女兒叫巧姑，一次，巧姑趁龍王外出的機會，變作一隻金色的蟾蜍，躍出了桃花溪中的白龍潭。誰知遇險，幸虧被劉海救下，龍女巧姑從此念念不忘劉海。再度偷偷地出龍宮，還是變作金蟾爬上荷葉，扔給劉海一串金錢。劉海牽動金錢的絲線，金蟾就變成了一位漂亮的姑娘，跟在身後朝他微笑。從此，兩人白頭偕老永不分離。“蟾”古代神話中是吉祥之物，舊時傳說金蟾有三足為靈物，古人認為可以致富。所以民間流傳有“劉海戲金蟾，步步得金錢”之說。
七、為腹不為目（廚房）
廚房是宅的養命之源，要合理佈局為宜。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以為腹不為目為原則。
什麼是為腹不為目？
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
華麗的顏色使人眼睛受到傷害；美妙的音樂使人耳朵受到傷害；香美的食品使人的口味受到敗壞；縱情打獵使人心發狂；稀有的商品，使人偷和搶，敗壞人的品德。因故，聖人只求內在的飽腹，而不為外在的美觀。所以舍後者而取前者。
1. 問吃為養，為腹非目
莊子說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；堰鼠飲河，不過滿腹。”所以廚房要簡捷實用。
2. 廚房如胃，身體就貴
說廚房和胃相互感應，不可讓廚房污染。
我們的廚房屬土，修成時要與胃和，胃主土，顏色為黃色、橙色。在櫥櫃的用色上可以考慮用黃色、橙色。
3. 水火相克，食祿不多
廚灶為火性，不宜安置在水道上。如果安在水道上，水火相克，脾胃不好。
所謂水火相克是夫妻吵架，消化不好，所以火不適宜安放在水道上。
如果水火相克怎麼辦？
把水道安放在正確的位置就可以了，使廚房的安全性就增強了。
4. 灶口反宅，很難發財
灶口一般不背宅反向，如果背宅向外流財。
所謂灶口反宅是與家人背離，使家人一到吃飯時容易打架，所以安灶時注意不要灶口反宅。
如果灶口反宅怎麼辦？
把灶口轉換過來就可以了，這樣廚房的安全性就增強了。
5. 門灶直沖，安全稀鬆
門路直沖灶口不適宜，因為風太大，宜生火災。所以門灶不宜直沖。
門灶直沖時，門所來的風刮入，容易使灶口火過旺，甚至使火刮滅，那樣就容易使煤氣洩漏，家中的安全就出問題了。
如果門灶直沖怎麼辦？
把灶換個地方，廚房的安全性就增強了。
6. 陽光射灶，安全太少
廚灶不要安在太陽光下直射，易引起火災。
陽光射灶如此，太陽光過足時，是煤氣燃燒，那樣廚房的安全問題就來了。
如果陽光射灶怎麼辦？
把陽光遮擋住，用遮光塑紙貼於玻璃窗上，阻擋來自太陽光的照射，廚房的安全性就增強了。
7. 廚衛相向，身體夠戧
居室中，有時廚房與衛生間相向，《黃帝宅經》說潔汙相對，居之多對主人身體健康不利。
因為廚房與衛生間相向，說潔汙相對，所以說對主人身體健康不利。
居家廚衛要相向，主人身體真夠戧。
風水心得是：廚衛相向，身體夠戧。
張述任心得詩曰：
居家廚衛要相向，主人身體真夠戧。
趕緊化解用黃色，化土為金生水祥。
如果廚衛相向怎麼辦？
化解方法：趕緊化解用黃色，化土為金生水祥。在廚房中安放黃色的櫥櫃就可以了，使廚房的安全性就增強了。
八、清雅潔淨（衛生間）
衛生間的風水以清雅、潔淨為標準。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以清雅、潔淨為原則。
什麼是清雅、潔淨？
清潔雅致，乾淨俐落。
1. 衛生清雅，夫妻和恰
衛生間的風水以清雅，有利於夫妻的和諧相處。
衛生間一定要乾淨、通風，不能有污染，一旦污染，夫妻就有煩心之事纏身。
2. 衛生清潔，夫妻和諧
衛生間的風水清潔，有利於夫妻的和諧相處。衛生間一定要清潔，不能有污染，一旦污染，就會影響夫妻的和諧。
3. 衛生如腎，夫妻和順
衛生間如一家中的腎氣，腎好夫妻就和順。衛生間如腎一樣，喜水，喜藍色，喜滋潤，一旦有大紅色應用就是水火相克，所以衛生間不宜用大紅色來佈局。
4. 衛生污染，身體危險
衛生間要經常保持清潔，以免污濁之氣蔓延。一旦污染，夫妻就有煩心之事纏身，也會有影響身體健康之事發生。
5. 衛生開放，夫妻開放
衛生間的風水以開放為主，夫妻容易有外遇。
如果衛生間開放，四面都是窗戶，容易讓家人對衛生間中的事情不太注意，這樣一來就容易產生開放的心理。所以建議衛生間不宜開放。衛生污染，身體危險衛生開放，夫妻開放
6. 衛廚相對，腎胃開會
衛生間最好不正對廚房，潔汙相混。對脾胃不好。
如果衛廚相對怎麼辦？
化解方法：趕緊化解用藍色，生順則腎順。在衛生間中安放藍色的瓷磚就可以了，使衛生間的安全性就增強了。
九、吉祥如意（傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等）
居室的傢俱、器物、藥品、飾品、花卉等的風水要與住宅整體相和諧。依《黃帝宅經》告訴我們：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的原理，以吉祥如意為原則。
什麼是吉祥如意？
吉祥家庭，如意生活。
1. 傢俱吉祥，居家吉祥
傢俱的材質有：木質的、塑膠的、金屬的、石制的、水晶的。
木質的屬木，塑膠的屬火，金屬的屬金，石制的屬土，水晶的屬水。
木質的傢俱是純天然的最好，無磁場干擾。
塑膠的傢俱是合成的高分子，有化學元素，有放射性和不穩定性。
金屬的傢俱是金屬，有吸收熱量和傳導熱量的作用。最好不擺放金屬傢俱，易對老人、兒童造成傷害。
石制的傢俱是大理石或玉製品，大理石有很強的磁場，吸收能量釋放能量。玉製品能更強的吸收和釋放能量。
水晶的傢俱是水晶製作的，有強大的能量場，可吸收能量。
選擇哪一種傢俱，還要根據地域、自己的相和而考慮。
東四宮人，傢俱的擺放原則要以房間的東方、北方、東南方、南方為主，在這四吉方可擺放高大的傢俱，在西方、東北方、西南方、西北方四凶方擺放低小的傢俱。
東四宮人要儘量避免擺放金屬類的傢俱，傢俱的材質以木質為佳。色彩要以傢俱吉祥，居家吉祥青綠為主。
西四宮人傢俱的擺放原則要以房間的西方、西北方、西南方、東北方為主，在這四吉方可擺放高大的傢俱，在東方、東南方、北方、南方等四凶方擺放低小的傢俱。
西四金宮人儘量避免擺放火形紅色傢俱，以土、金性傢俱為宜。
西四土宮人儘量避免擺放木質、青綠色傢俱，以火、土形傢俱為宜。
2. 器物如意，居家如意
器物如地毯、鏡子、電器、飲水機等要吉祥如意，居家才如意。
地毯：
地毯的鋪設也有講究，有可化解宅命不配之作用。東四宮人地毯的色彩以黑、藍、紅、青綠色為主。西四宮人地毯的色彩以白、杏、金、棕色為主。
鏡子：
鏡子的環境佈局，也有一定規則，面積大的掛鏡，更應重視，鏡子具有反射之功能，能反射氣場能量，宜擺在房間吉方為佳。即東四宮人擺放東四位，西四宮人擺放西四位。鏡子位於吉方位，可向室內反射吉祥之氣場。可抬升室內之整體氣場功能。
以上是旺宅居室佈局五步基本原則方法，在實踐操作中，要靈活運用。因為居室環境佈局是一個有機的整體，每個事物之間都有一定的資訊紐帶所連接，即氣場。而不能把各事物機械的分割開來看待。同時，旺宅環境佈局也講求一個天時、地利、人和的原緣，即富貴之人多是富貴之宅，災禍之人，多遇災宅等，這都是自然物質演化規律，應順命避災，勸人為善，適當化煞，不可逆命強為。操作風水設計，不可與惡人共謀，謀者必遭其禍，更不可貪欲斂財，幫人作惡，治害他人。要勸人為善，修德以求吉、守誠、守拙、守性、尊道以避凶。無求、無為順應規律而謀生存。旺宅佈局中要因人而設，因地而設，因需而設，抑惡揚善，在自然物演化的規律中，導其有利因素，避開不利因素，因勢利導，以求吉避凶。
電器：
電器的擺放方位也很重要，家用電器其電磁波放射性，屬火性。
冰箱的擺放一般放在廚房為佳。電視、電話、空調要擺放在房間的凶方，以壓制、干擾不吉之氣場。東四宮人可放於西方、西南、西北、東北為宜。西四宮人可放于東方、東南、北方、南方為宜。電器擺放四正方時，東方不可正位卯上，要稍偏離為佳。西方稍偏西，北方稍偏子，南方稍偏午。燈具的擺放，燈具雖然也具有電磁能量，但其光譜具有廣泛分佈漫輻射性，可充分利用光譜的五行性來滿足居住人命氣的要求。既要符合命宮吉凶方位，又要符合命宮的光譜五行屬性，還可加以燈罩對環境定向發送，或改變局部環境光譜五行。
飲水機：
飲水機屬水性，宜放于吉方為佳，東四宮人放東四位，西四宮人放西四位為佳。吉方位為生氣，延年天醫之位，水為人所享用，既可得到吉位之氣場。
3. 藥品有藏，居家吉祥
居家的藥品要藏起來比較好,那樣居家才吉祥。
如果把藥品亂扔，那麼藥品就會找到所要去的地方，你沒病才怪呢！所以，藥品亂扔，疾病常生。
4. 飾品吉祥，居家吉祥
飾品以吉祥喜慶的祥瑞之物和色調明快的風格為主。不宜佈局成暴力之器物或色調沉重之氛圍。
吉祥喜慶的祥瑞之物：麒麟、貔貅、五帝錢、中國結、如意、牡丹花、山水畫、仙鶴等。
不適宜的圖片及器物：開膛、破肚、斷頭、流血的人像，暴力、淫穢、鬼怪的圖片，還有獸骨、牛頭、羊頭、從不知處拾來的怪物等。
如：劉德華幾年前拜了一位川劇大師學變臉，你知道他老婆得了什麼病嗎？是面癱，本來不是什麼
藥品有藏，居家吉祥大病，多年來醫治無效，原因是他們家的西南方位到處掛有各種臉譜。對專業人不影響，而對家庭其他人員影響很大。
5. 花卉如意，居家如意
鮮花和植物的風水以喜慶洋洋和生機勃勃為原則。
鮮花的風水：喜慶洋洋。如蝴蝶蘭等。
植物的風水：生機勃勃。如鐵樹、橡樹、喜木蕉、黃金葛、寬葉榕、散尾葵、虎尾蘭、富貴竹、發財樹等可帶來生機無限。
鮮花和植物風水佈局
花卉寓意：
一串紅寓意：迎新送舊。
花燭寓意：披風豔舞。
報春花寓意：春神信使。
非洲菊寓意：繽紛熱情。
孔雀草寓意：富貴吉祥。
千日紅寓意：溫馨團圓。
美蘭菊寓意：威嚴睿智。
翠菊寓意：清雅高潔。
百日草寓意：長長久久。
繡球花寓意：團圓美滿。
仙客來寓意：蓬蓽生輝。
水仙花寓意：眾仙賜福。
百子蓮寓意：幸福綿延。
長壽花寓意：平安延年。
網球花寓意：勝利希望。
松紅梅寓意：傲霜冷豔。
麗格秋海棠寓意：款款深情。
蝴蝶蘭寓意：幸福滿堂。
文心蘭寓意：玲瓏曼舞。
蝴蝶石斛寓意：窈窕美人。
桅子寓意：清雅飄香。
安石榴寓意：子孫繞球。
珍珠寶蓮寓意：威龍獻瑞。
植物寓意：
銀青鎖寓意：一見發財。
朱蕉寓意：龍平安紅燭。
黑葉觀音蓮寓意：淨心禮佛。
洋常春藤寓意：永遠年輕。
金冠柏寓意：清香長綠。
金錢樹寓意：招財進寶。
馬拉巴栗寓意：仙掌吉祥。
萬的竹寓意：步步高升。
人參榕寓意：健康長壽。
一品紅寓意：喜樂平安。
葫蘆竹寓意：福氣多多。
福祿桐寓意：福祿壽禧。
紫葉酢漿草寓意：尋覓幸福。
芙蓉菊寓意：雪銀獻瑞。
雞爪槭寓意：紅透半邊天。
觀賞鳳梨寓意：好運旺來。
朱砂根寓意：多果多富貴。
四季橘寓意：大吉大利。
栗豆樹寓意：綠色聚寶盆。
珊瑚櫻寓意：金玉滿堂。
臺灣火棘寓意：出類拔萃。
最後讓我們的居室花開富貴、百年好合、寧靜致遠、好好學習、天天向上、萬壽無疆、心想事成、為腹不為目、清雅潔淨、吉祥如意！
《黃帝宅經》第4章 辦公室
一、和氣生財（大門及接待廳）
《黃帝宅經》說這個象就是天地人萬物自然宇宙的萬象，所以它包羅萬象，舉一而千從，它變幻無窮，它化生萬物。
辦公室的風水包括：大門、接待廳、行政部、市場部、財務部、總經理及辦公室的傢俱、器物、飾品、花卉等風水。我們一一列舉如下：
辦公室的大門及接待廳的風水很重要，依《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物”的原理，說要以和氣生財為原則。
什麼是和氣生財？
和睦、和諧、態度溫和，做生意就容易發財。
辦公室的大門要以和諧暢通、陽氣生旺、生機勃勃、喜氣洋洋為主。
讓陽氣、生氣、喜氣帶人氣，人氣旺，自然財氣旺。
1. 門有護衛，平安萬歲
辦公室的大門兩邊要有護衛，平安生財。如放花瓶、門墩、麒麟、貔貅、獅子、大象、發財樹等。增加花瓶，平安興隆；增加門墩，財富厚存；增加麒麟，福地生金；增加貔貅，橫財總有；增加獅子，護佑大使；增加大象，財運吉祥；增加花卉，增福添貴。
貔貅：是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性和雄性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”。但現在流傳下來的都不分雌雄了。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至於天祿，則較少有人用以稱這種瑞獸，還有人將它稱為“怪獸”或“四不像”。貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有“貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。貔貅的作用與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護主心特強，有鎮宅辟邪的作用。貔貅在風水上的作用：鎮宅辟邪。將以開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保闔家平安。 有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。有化解五黃大煞的作用。用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，寓意嘴大吃四方。
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟：是按中國人的思維方式複合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的“集美”思想。“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像？，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。
2. 增加光照，財源必到
辦公室的大門口如果黑暗，財運不好，所以門口增加光照可以旺財。增加燈籠也可以，增加燈籠，生意興隆。
燈籠：不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶，因“燈”與“丁”語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有燈懸掛在屋簷下和客廳中。
3. 大門直沖，兩手空空
辦公室的大門外弓，猶如一把弓箭向內射來，天天看見，必定憂心忡忡。
還有大門路被剪子路所剪，一般此辦公室被搜刮歷險。
如果大門路口的路是歪的，要注意，公司決策易錯，容易走邪路要栽。
如果大門直沖，財務就花的特別快，財來財去。
如果大門直沖怎麼辦？
用獅子正對門口，可以化解。
獅子：獅受人喜愛並不單是它的外形，而是它流露出的一種精神。“萬獸之尊”一吼驚天地、泣鬼神，慢慢衍變“避邪”特色，因此經常被運用到山寺廟宇和祠堂上，成為大眾度苦扶難的精神依靠，求生慰藉。僅此而言，它的存在比龍就更有意義了。獅子在民間一直是辟邪驅凶的寶物。從前，一般人家都會在門前貼幅色彩明朗的獅畫，或雕刻特殊的獅頭，以求辟邪正氣。而寺廟的獅子意義遠不止這些了，更是勇猛威武的象徵，是人們的庇護神。石獅確切年代無可考證，大概與寺廟同期久遠，其來源當然應與佛經有關了，佛說法音，聲動世界，如獅子作吼。曾讀傳燈錄：釋迦佛生時，一手指天，一手指地，作獅吼狀，云天上地下，唯我獨尊。楞嚴經裡也說道：我於佛前，助佛轉輪，因獅子吼，成阿羅漢。這樣看來，獅子不但避邪，勇猛威猛，更具有佛經裡更深層意義了，輪回轉世，唯我獨尊，也使它化無形為具象，提升至更高的境界。由於獅與佛的直接關係，使獅子興寺廟形成一種不可須臾或離的密切關係。
4. 三門直通，財路稀鬆
辦公室的大門對戶門，戶門又對室門，這叫三門相通，一般認為，財路稀鬆。
還有，辦公室的大門對另一戶大門的角，一般認為，門對門角，常有口角。
另有，辦公室的大門對另一處的尖角，一般認為，門對尖角，常有口角。
如果三門直通怎麼辦？
用大象正對門口，可以化解。
大象：“象”與吉祥的“祥”字諧音，所以象成為吉祥之物就不足為奇了。並且象雖然身形龐大、氣力驚人，但卻性情隨和、溫文爾雅、安祥端莊、知恩必報，它與人一樣有羞恥感，常負重遠行，是獸中之“德高望重”者。據說，像是搖光之星散開而成的，它能兆靈瑞，古代，只有在國君自養有節時，靈象才會出現。象的大鼻有吸財的作用，大牙有化煞的作用。
5. 接待氣旺，人財兩旺
辦公室的接待室的氣場很重要，如果人氣興旺，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以財氣就旺。
風水心得是：接待氣旺，人財兩旺。
張述任心得詩曰：
接待室中人氣旺，公司財源就興旺。
藏風聚氣好風水，一年更比一年強。
如何增加接待室的氣旺呢？
增加蝴蝶蘭，室有花開，就有喜氣，人氣就旺。
蝴蝶蘭：在洋蘭世界中被譽為“蘭中皇后”，它以其色彩豔麗，品種多樣，姿態婀娜博得世人的青睞。它能吸收空氣中的養分而生存，歸入氣生蘭範疇，可說是熱帶蘭花中的一個大族。它的植株非常奇特，既無匍匐莖，也無假球莖。每棵只長出數張活像湯匙般肥厚的闊葉，交互疊列在基部之上。白色粗大的氣根則露在葉片周圍，有的攀附在花盆的外壁，極富天然野趣。蝴蝶蘭花姿婀娜，花色高雅，開花數朵至數百朵，形如蝴蝶，萼片長橢圓形，唇瓣先端三裂，花色繁多，是洋蘭中的高檔品。
6. 前臺犯煞，做事出岔
接待室的前臺很重要，如果被煞氣所沖，《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易事業出岔。
風水心得是：前臺犯煞，做事出岔。
張述任詩曰：
辦公前臺犯了煞，做起事來易出岔。
趕緊化解來調順，事業光明能通達。
如果前臺犯煞怎麼辦？
用發財樹正對門口，可以化解。
發財樹：馬拉巴栗，屬於一種溫熱帶植物，由於生命力相當旺盛，因此種植相當普遍。以往馬拉巴栗大都被種于室外任其生長，由於生長於自然環境之下，植株容易快速生長，因此常長成高大的遮陰樹木，往往不受人注意，只有當其開花結實，長成一顆顆碩大的果實，才會引起人們注意。但近幾年來，由於其被引進庭園室內當做裝飾盆栽，因此知名度也大大提升，由於其耐陰性強，種植在室內等光線較差的環境下亦能生長，加上其外型優雅，稍加裝飾綁上一些紅絲帶或金元寶就成為人見人愛的發財樹，因此更成為逢年過節居家擺飾的寵兒。
7. 前臺被壓，發展不大
接待室的前臺很重要，如果被壓，《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易在事業被壓迫。
風水心得是：前臺被壓，發展不大。
張述任詩曰：
辦公前臺如被壓，心得發展難成大。
趕緊化解來調順，事業光明能通達。
如果前臺被壓怎麼辦？
在壓下來的天棚上繪畫，用藍天白云畫可以化解。
8. 直沖前臺，肯定漏財
接待室的前臺很重要，如果被沖，容易漏財。《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易在事業上被壓迫。
風水心得是：前臺被壓，發展不大。
張述任詩曰：
辦公前臺如被沖，做起事來不輕鬆。
趕緊化解用麒麟，光明通達能興隆。
如果直沖前臺怎麼辦？
用門墩正對門口，可以化解。
門墩：又稱門座、門台、門鼓。常雕刻一些中國傳統的吉祥圖案，門墩主要以箱形和抱鼓形居多，但還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩。門墩通常由須彌座，抱鼓或方箱，以及獸吻或獅子（有說是狻猊）幾部分構成。須彌座是整個門墩的基礎，一般會刻有蓮花的形狀，上面通常有錦鋪。抱鼓是一個豎立著的鼓，再鼓面和鼓的側面通常雕刻有各種吉祥紋樣，有福在眼前（蝠在眼錢），歲歲平安（穗穗瓶鵪），福祿壽（蝠鹿獸）等圖案。方箱式一立方體，四面都刻有不同的紋樣。在抱鼓或箱體上面雕刻有獸吻或獅子。整個門枕石由一塊整石雕刻而成。
9. 前臺兩通，財源被沖
接待室的前臺很重要，如果左右相通，《黃帝宅經》說的意思是不吉祥的，容易漏財。
風水心得是：前臺兩通，財源被沖。
張述任詩曰：
辦公前臺左右通，公司財富被風沖。
趕緊化解來調順，財物收支歸股東。
如果前臺兩通怎麼辦？
用花瓶放置左右，寓意平安吉祥，可以化解左右相通。
花瓶：花瓶的“瓶”字與“平安”的“平”字音相同，所以，在家中擺放花瓶是希望家人平安。在公司擺放花瓶，則希望工作人員健康。不過若將花瓶擺放于桃花位內，則變成招桃花的物品了。瓶有吉祥意義，取之於“瓶”與“平安”的“平”同音，所以用花瓶來表達“平安”的心願。一個花瓶裡插有四季的花草，可用來表示祝願人一年四季皆平安愉快；瓶中插如意，則表示“平安如意”的祝願。一幅畫著花瓶中插著三支戟，旁邊放著蘆笙的吉祥圖，是“祝你平升三級”的祝願。在古代，根據用途，瓶可分為三種：一是汲器，一為炊具，一作酒器，這些大多為銅器。直到唐宋時，瓷質花瓶開始出現並流行。人們還在花瓶上畫各種吉祥紋樣，如九桃瓶，就有“福壽長久”的吉祥意義。
寶瓶為佛家的“八吉祥”之一，表示智慧圓滿不漏。傳說觀音菩薩常帶甘露瓶，上面插有楊柳枝，瓶中裝有聖水甘霖，以此來普救芸芸眾生。佛教中還有瓶雀之說，用瓶來喻形體，用雀來喻精神。雀在瓶中，則精神包於形體之內，如果瓶破雀飛，則比喻形雖毀但神不滅。由於寶瓶的靈應，花瓶也被看成吉祥物。在花瓶中裝有“五穀”，在婚禮中使用，則象徵著繁榮。風水暗示：平安吉祥，平安如意，智慧園滿。
10. 左開右藏，財源吉祥
接待室的前臺很重要，如果左開右藏，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，因為聚財。
左開右藏，就是左邊開放，右邊遮擋住，如不這樣，左右相通，財物就財來財去了。
風水心得是：左開右藏，財源吉祥。
張述任詩曰：
辦公台左開右藏，公司進財又吉祥。
藏風聚氣好風水，積攢財寶會更強。
左開右藏，就是右邊擺什麼？
擺銅葫蘆：銅葫蘆通常是給人一個神秘感，可以降魔伏妖，可以阻擋任何煞左開右藏，財源吉祥氣，而銅葫蘆是仿效葫蘆瓜形狀所制的。
在風水來說最令人運帶來疾病的星曜，都是五行屬於土的，而銅葫蘆便擁有化解土煞的功效，如果在銅葫蘆的底部及蓋加上八卦圖案，便成為效果更佳的“八卦化煞葫蘆”。
為何能化煞呢？
銅葫蘆五行屬金，可化土煞。
葫蘆有兩個圓形的葫蘆身，圓形屬金，亦可化土煞。
八卦為天地萬物的符號代表，能化解各類不同的煞氣。
葫蘆嘴窄身肥，所收煞氣，易入難出。
綜合以上，其化煞功效可見是非同凡響。
11. 右開左藏，財源流長
接待室的前臺很重要，如果右開左藏，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，因為聚財。
風水心得是：右開左藏，財源流長。
右開左藏，就是右邊開放，左邊遮擋住，如不這樣，左右相通，財物就財來財去了。
張述任詩曰：
辦公台右開左藏，公司發達財源長。
藏風聚氣好風水，積攢財寶會更強。
右開左藏，就是左邊擺什麼？
擺青龍：青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿――角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。
二、上善若水（行政部）
辦公室的行政部風水要依《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物”的原理，說要以上善若水為原則。
什麼是上善若水？
《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 以水的柔軟、和緩、善心為主。
1. 行政如水，就是風水
行政室如水一樣柔軟、和緩，那麼人心就像潺潺流水，做事就會合情合理。
所以行政室一定有水為好。
風水心得是：行政如水，就是風水。
張述任詩曰：
行政如水好風水，一定要有養魚水。
養魚有水人如水，順利發展好風水。
養魚方位：養魚方位最好靠近北方或東方。
養魚風水：不可犯了“沒頂水”或稱“淋頭水”，就是魚缸水位高過正常人身高（超過190cm），將使一家人的運勢反而轉不開，受到壓抑。也不可以犯了“割腳水”，就是直接把魚缸放在地上，沒有墊高稱之，這樣擺法將會阻擋貴人上門，反而造成財運不順。魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸製成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。魚缸內養魚有學問，一般來說金魚最能招財，但現在龍魚和羅漢的魅力以超過金魚，在亞洲有著眾多的癡迷者。黑色的金魚只有特殊職業的人可養（例如：軍人及學者），一般黑色魚較易招小人、招是非，招財反而不利。魚缸擺設最忌擺在廚房內或廁所內，會招是非及眼疾；而擺在屋後也不好，是為漏財水；最好是在廳堂、是為明堂水，而放臥室內魚缸則易招來怪病也不宜。
養魚條數：一般人什麼也不講究，可以養魚條數最好是三、六、九條。
如果根據命相，按生肖有所不同養魚條數：
鼠、豬：1或6條；
虎、兔：3或8條；
蛇、馬：2或7條；
猴、雞：4或9條；
龍、狗、牛、羊：5或10條。
2. 行政七善，肯定能幹
行政室如七善一樣的精神，那麼肯定能幹，做事就會出業績。
所以行政室一定有七善的字來提醒更好。
風水心得是：行政七善，肯定能幹。
張述任詩曰：
行政如善活好幹，沒人口角想到善。
寫上七善掛於牆，和心和力好好幹。
七善是什麼？是居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。
3. 進屋見花，此地必發
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果花草樹木，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以喜氣能帶來財氣。
風水心得是：進屋見花，此地必發。
張述任詩曰：
辦公室中有鮮花，公司發展定會發。
藏風聚氣好風水，不斷進財頂呱呱。
進屋見什麼花好呢？
見蘭花好。
蘭花：自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵。
蘭花是一種珍貴、神奇的草本植物，她生長在深山野林，“長綠鬥嚴寒，含笑度盛夏”（張學良詩句），品德高潔，枝葉典雅，花朵幽香清新。她是一種精神、一種藝術、一種情懷與境界，是植根中華民族源遠流長的歷史的一種文化。其品格風範以成為中國人民理想人格的象徵。她不但具有較高的審美價值，同時還具有巨大的經濟價值；她與其神奇夢幻的魅力吸引著人們，並不斷走進千家萬戶，在市場中激起千層巨浪。中國蘭文化的奠基人孔子以“芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節”的精神氣質，象徵不為貧苦、失意所動搖，仍堅定向上的人格。愛國詩人屈原養蘭、贊蘭，表達自己不隨波逐流、不與小人同流合污，世人皆濁我獨清的氣節。
4. 進屋見畫，高雅財達
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果增加字畫，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以字畫的高雅也能帶來財氣。
風水心得是：進屋見畫，高雅財達。
張述任詩曰：
辦公室中掛吉畫，高雅之氣財氣達。
藏風聚氣好風水，財源滾滾如百花。
進屋見什麼畫好呢？
見五路財神好。
五路財神：五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟[或部將]。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文 : 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初巨富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作[大伯公][土地公]的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當做職司[偏]遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
5. 室有人氣，就有財氣
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果人氣旺，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以財氣就旺。
那麼，如何增加人氣呢？
拿一所學校來說，就是增加孔子、孟子、荀子、墨子、韓非子等聖賢的圖像，也可以增加國外的學者圖像。
風水心得是：室有人氣，就有財氣。
張述任詩曰：
辦公室中有人氣，公司發展有財氣。
藏風聚氣好風水，時時不斷有運氣。
6. 室有喜氣，就有財氣
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果喜氣，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以喜氣能帶來財氣。
那麼，如何增加喜氣呢？
擺放鮮花，比如：仙客來。
仙客來：仙客來的花名寓意迎接貴客，祈求好運降臨的吉祥意義。其脫俗的花朵立于高挺的花莖之上，高低錯落的景致，猶如展翅飛來的鳥群，讓人聯想起清風的仙人踏云而來的風采。
風水心得是：室有喜氣，就有財氣。
張述任詩曰：
辦公室中有喜氣，公司發展有財氣。
藏風聚氣好風水，時時不斷有運氣。
7. 室有生氣，就有財氣
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果增加生氣，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以生氣能帶來財氣。
那麼，如何增加生氣呢？
用富貴竹：富貴竹屬常綠小喬木，莖幹直立，葉長披針形，葉片濃綠，生長強健，水栽易活。所以生機勃勃，是辦公室增加生氣的綠色植物。綠葉富貴竹又稱萬年竹，其葉片濃綠色，長勢旺，栽培較為廣泛。一般多用於家庭瓶插或盆栽護養，特別是從臺灣流傳而來的“塔狀”造型，又名“開運竹”，觀賞價值高，頗受國際市場歡迎。富貴竹粗生粗長，莖稈挺拔，葉色濃綠，冬夏常青，不論盆栽或剪取莖幹瓶插或加工“開運竹”、“彎竹”，均顯得疏挺高潔，莖葉纖秀，柔美優雅，姿態瀟灑，富有竹韻。
風水心得是：室有生氣，就有財氣。
張述任詩曰：
辦公室中有生氣，公司進賬有財氣。
藏風聚氣好風水，財源滾滾好風氣。
8. 喜氣溫馨，財源常新
辦公室的行政部風水氣場很重要，如果增加喜氣溫馨，《黃帝宅經》說的意思是吉祥的，所以喜氣能帶來財氣。
那麼，如何增加喜氣呢？
用一品紅：一品紅一片紅帶來喜氣，是辦公室祝福之花。它全株最具觀賞的紅色部位其實並不是花，而是苞片。
風水心得是：喜氣溫馨，財源常新。
張述任詩曰：
辦公室中有溫馨，公司財源常會新。
藏風聚氣好風水，不斷進財滾滾金。
喜氣溫馨，財源常新
三、天行剛健（市場部）
市場部風水要依《黃帝宅經》告訴我們：“其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物”的原理，說要以天行剛健為原則。
什麼是天行剛健？
《易經》：“天行健，君子以自強不息”，天的運動剛強勁健，人要像天那樣高大剛毅而自強不息。以人要像天那樣高大剛毅而自強不息為主。
1. 市場剛健，財源必現
市場部中如果增加剛健的理念，《黃帝宅經》說財源就會湧現出來。
所謂剛健，也可以用龍泉寶劍增加膽氣。
風水心得是：市場剛健，財源必現。
張述任詩曰：
市場剛健財源現，增加剛健加寶劍。
有了寶劍勢頭順，生意興隆來實現。
龍泉寶劍寓意：龍泉寶劍堅韌、鋒利，剛柔並寓，能伸能曲，可舞可刺，造型美觀，象徵天行剛健。
2. 市場如龍，事業興隆
市場部中如果增加騰龍擺設，《黃帝宅經》說市場就會做得好，財源就會湧現出來。
風水心得是：市場如龍，事業興隆。
張述任詩曰：
市場部中如擺龍，事業興旺又興隆。
貴人常助生意順，財源廣進日子紅。
龍的寓意：龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，又象徵貴人得助。
3. 市場如猴，事業封侯
市場部中如果增加孫悟空的擺設，《黃帝宅經》說市場就會做得好，財源就會湧現出來。
風水心得是：市場如猴，事業封侯。
張述任詩曰：
市場部中如擺猴，事業興旺易封侯。
鬥戰勝佛打市場，財源廣進你不愁。
孫悟空寓意：鬥戰勝佛，斬妖除怪。
孫悟空，法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變（指七十二種神通）、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針或者看不到，大到頂天立地，上可伸到三十三重天，下可伸至十八層地獄。他佔花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。
本書精華已為您轉載完畢，謝謝閱讀！
《黃帝宅經》曰：「地善，苗茂盛；宅吉，人興隆。「短短十個字就完全道出風水學的精髓。這說明好房子首重善地，先看外部環境，再講內部格局。
一、外部環境宜居
1、藏風聚氣
買房時，最好實地體驗一下，第一感覺風柔氣聚，便說明這個地方環境是良性的。「風」是衡量風水優劣的的一個重要指數。重視「藏風聚氣」才是風水之道。
山環水抱之地就是藏風聚氣最理想的格局，所謂「仁者樂山、智者樂水」，山環水抱同樣也是生態建築學中理想的居住之地：空氣流通、光照合度，負氧離子充足，對人的身心健康極其有利。
2、建地本身形狀要規則，以方正及矩形為佳
地形以方正為佳，有利氣的正常流動。不規則地形如T型，三角形，十字形，圓形都不適合蓋房子。比如說：T形和十字形建地象徵坎坷不平，圓形建地象徵封閉沒發展，三角形建地在風水上是最凶，必須加以處理才可，否則事業必敗，是非紛至。
3、方位宜正向
何謂正向呢？就是正南正北、正東正西、正西北東南、正東北西南。
4、而且，附近沒有以下幾種情形：
（1）曾經發生過重大災難事故的地方
發生過火災的土壤變質，沒有地氣，居住其中不利健康；處決人犯之處，或是秘密墳場，土壤不乾淨，容易對身體健康產生不利影響。
（2）水氣多之低地
吉地宜高，不可在低窪地區。一是低地濕氣較重，對居住者健康不利；二低地易積水，總比地勢高處易淹水，造成不便和損失。
（3）近處有墳
附近有墳墓，氣場不好，凶。
二、內部佈局合理
1、吉位充分利用
戶型中的吉凶方位，如能按照居住的不同需求各安本位，當為最佳的佈局。比方說，主臥室位於合星位，有利於夫妻感情；衛生間位於衰星位正好可以壓制凶星等等。
2、戶型形狀不要太怪異
自古就有「天圓地方」的說法，方正的戶型比較符合風水理論，而諸如三角形、金字塔型等等，都不是理想的戶型，可能形成某些煞氣，對居住者健康有極大影響，若是本命所忌方位，則為大凶。
3、中心太極點受污是風水大忌，衛生間位置至關重要
廁所為家庭污穢之源泉，如果處於屋子的中心地帶、西北角者，為最大的不吉。而對家中有男孩的家庭來說，廁所位於正東方也為不吉。
中心五行屬土，土生萬物。如果屋子的中心是衛生間，則衛生間所產生的污穢之氣會令太極受污，嚴重影響家人的健康和運勢。
4、戶型缺角影響家人
戶型以方正為最佳，若有缺角，則為有缺憾。哪個方位缺角，就可能會對家中相對應的人產生相應的影響。特別是家居中最重要的幾個方位：西北、東北和正東這三個位置是不能缺的。
5、室內最好不要出現兩門相對的情況
門門相對，在風水上有「門沖」之說，不利藏風聚氣、財運、健康等方面，且兩門相對謂之罵也，多主口舌。
戶型中長走廊對著入戶門、入戶門正對廚房門、開門即見廚房餐廳，廁所或正對衛生間的，這幾種戶型都屬於犯「門沖」。
6、室內應盡量避免橫樑壓頂現象
橫樑壓頂，容易使居者長期受無形壓力，有志難伸。尤其是在餐桌、沙發及睡床上有橫樑壓頂的話，均更易生凶險。
7、戶型中客廳、臥室等的位置要合理，面積要比例恰當
戶型佈局中講究「前廳後臥」。客廳是招待客人、家人休閒、聚居之所，應具有獨立性、完整性。客廳形狀上不宜過分狹長，以聚財為好，太狹窄了不聚財、不聚氣。
臥室應是具有充足日照和良好通風的私密空間，和客廳之間最好能有空間過渡。臥室的面積不宜過小，一般來說，主臥室的面積在20平方米左右；次臥室的面積在15平方米左右。
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