千古奇文《璇璣圖》

千古奇文《璇璣圖》

前秦苻堅時，法門寺地區秦州城出了位女詩人蘇蕙，她創作的回文詩（璇璣圖）影響深遠，在我國文學史上佔有重要地位。

蘇蕙，字若蘭，武功人，蘇道質第三女。她出身詩書世家，智識精明，儀容秀麗，謙默自守，不求顯揚。在十六歲時，嫁於秦州刺史竇滔。竇滔英俊瀟灑，精通經史，能文能武，政績顯著。竇滔十分喜愛蘇蕙才貌雙全，心靈手巧。他們居住在秦州城西（現天水市秦城區育生巷南原二郎巷）刺史官宅內，過著幸福美滿的生活。

沒想到不幸突然降臨：有人誣陷竇滔“與東晉藕斷絲連”，對前秦皇帝苻堅“懷有二心”，有“結派謀反”的嫌疑。苻堅大怒，傳下聖旨：貶竇滔為庶人，發配邊疆沙州（今敦煌）服苦役；查抄家產充公。

竇滔發配後，好長時間沒有音信，家中生活艱辛，她又日夜思念丈夫，終日以淚洗面。她把對丈夫的思念之情寫成回文詩，用五彩絲線織在錦帕上，在秦州城沿街叫賣。

這段回文詩的讀法是從第一行的“夫”字開始，向右斜念下去，然後再按網狀順序念到第一行中間的“妻”字上，便成為一首十六行的七言詩：

夫婦恩深久別離，鴛鴦枕上淚雙垂。思量當初結髮好，豈知冷淡受孤淒。去時囑咐真情語，誰料至今久不歸。本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰？更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。野鶴尚能尋伴侶，陽雀深山叫早歸。可伶天地同日月，我夫何不早歸回？織錦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

秦州人爭購回文錦帕，回文詩廣為流傳。前秦皇帝苻堅是秦州人，在秦州有許多親戚和朋友。因此，錦帕很快傳到苻堅手中，他看了回文詩後很受感動，立即傳旨赦免竇滔，官复秦州刺史。竇滔與蘇蕙​​終於團圓了。

竇滔與蘇蕙生活幾年後，移情於寵姬趙陽台。該女能歌善舞，美麗動人，竇經常和趙陽台在別的地方居住。蘇蕙知道後，責打了趙陽台。趙懷恨在心，在竇滔面前專進讒言，竇滔對蘇蕙日漸疏遠。蘇蕙二十一歲時，苻堅派竇滔鎮守襄陽，任安南大將軍。蘇蕙忿其夫薄情寡義，不與同行，竇滔便攜帶趙陽台赴任。蘇蕙在秦州苦等整整兩年，不見竇滔的一點音信。蘇蕙悲憤不已，意欲感悟其夫，用五彩絲線在八寸見方的錦帕上織就一幅瑩心耀目，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反复，皆為文章的回文詩。蘇蕙派人送至襄陽，竇滔讀後，感其妙絕，悔恨交加，立即把趙陽台送至關中老家，親自備了車馬，用隆重的禮節把蘇蕙從秦州接到襄陽。兩面三刀人恩愛如初，白頭皆老。

《璇璣圖》

琴清流楚激弦商秦曲發聲悲摧藏音和泳思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁

芳廓東步階西遊王姿淑窕窈伯邵南周風興自后妃荒經離所懷歎嗟智

蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚楚厲節中闈淫遐曠路傷中情懷

凋翔飛燕巢雙鳩土迦逶路遐志詠歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德

茂流泉情水激揚卷頎其人碩興齊商雙發歌我訟衣想華飾容朗鏡明聖

熙長君思悲好仇舊蕤葳粲翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞

陽愁嘆發容摧傷鄉悲情我感傷情徽宮羽同聲相追所多思感誰為榮唐

春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼宣誓終篤志貞

牆禽心浜均深身加懷憂是嬰藻文繁虎龍寧自感恩岑形熒城榮明庭妙

面伯改漢物日我兼思何漫漫榮曜華凋旗孜孜傷情幽未猶傾苟難闈顯

殊在者之品潤乎悉苦艱是丁麗壯觀飾容側君在時岩在炎在不受亂華

意誠惑步育浸集悴我在何冤充顏曜繡衣夢想勞形峻真盛戒義消作重

感故尼飄施愆殃少章時桑詩端無終始詩仁顏貞寒嵯深興後姬源人榮

故遺親飄生思愆精徵盛翳風比平始璇情賢喪物歲峨慮浙孽班禍讒章

新舊聞離天因孽神恨昭感興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣

霜廢遠微地積何遐微業孟鹿麗氏詩圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢

冰故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨土容始松重遠伐氏妤悖兇惟

齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭恣害聖

潔子我木平根嘗遠吧永感悲思憂遠勞情誰為獨居經在昭燕攀極我配

志惟同誰均難苦離戚戚懷用慕歲殊嘆時賤女懷嘆網防青實漢驕忠英

清新衾陰勻尋辛鳳知我者誰世異浮奇傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇

純貞志一專所當麟沙流頹逝異浮沈華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫

望微精感通明神龍馳若然倏逝惟時年殊白日西移光滋愚讒漫頑凶匹

誰云浮寄身輕飛昭虧不盈無倏必盛有衰無日不陂流蒙謙退休孝慈離

思輝光飭粲殊文德離忠體一違心意南殊憤激何施電疑危遠家和雍漂

想群離散妄弧遺懷儀容犯俯榮華麗飾身將與誰為逝容節敦貞淑思浮

懷悲衰聲殊乘分聖貲何情憂感惟衰志節上通神祗推持所貞記自恭江

所春傷應翔雁歸皇辭成者作體不遺葑菲採者無差生從是敬孝為基湘

親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河  

璇璣圖這八百四十一個字排成的“文字方陣”，竟然能衍化出數以千計的各種詩體的詩來，讀法更是千奇百怪。今天我們要想徹底讀懂，縱使花上幾年工夫，也不是人人能做到的。

這裡僅選擇幾首從“璇璣圖”中整理出來的詩，以體現蘇蕙情意之一斑：

蘇作興感昭恨神，辜罪天離間舊新。

霜冰齋潔志清純，望誰思想懷所親！

這是一位被“新人”取代的“舊婦”唱出的幽怨和不平，但對於遠方的夫君她依然懷著“霜冰”般純潔的一片真情。

傷慘懷慕增憂心，堂空惟思詠和音；

藏摧悲聲發曲秦，商弦激楚流清琴。

這首詩正讀、反讀皆可，描述了滿懷悲思的人兒，獨自坐在空寂的堂上撫琴，琴聲時而嗚咽如泉，時而激越如風，傾訴著撫琴人翻捲漲落的心聲。

嗟嘆懷所離徑，遐曠路傷中情；

家無君房幃清，華飾容朗鏡明。

葩紛光珠耀英，多思感誰為榮？

周風興自后妃，楚樊厲節中閒。

長嘆不能奮飛，雙發歌我袞衣；

華觀冶容為誰？宮羽同聲相追。

淒愴的六言詩，訴說著女主人公在空寂的“房幃”中對鏡梳妝時的幾多哀嘆，她縱然有著“葩紛”、“耀英”的容顏，但韶光易逝，夫君難回，這如花的年華，又“治容為誰？”

寒歲識凋松，真物知終始；

顏衰改華容，仁賢別行士。

這首可回讀的五言詩，用歲寒後凋的松柏作比，吐露了她對夫君矢志不移的貞情；倒轉來讀，則表現得更加激揚蓬勃，感人至深。

讒佞姦兇，害我忠貞；

禍因所恃，滋極驕盈。

這裡又對那位奪她夫君的趙陽台進行了痛斥，喻她為“讒佞”，蘇蕙之所以被丈夫拋在長安，全因了那位趙陽台讒媚進言，恃寵邀情，怎不讓蘇蕙憤恨至極。一副深情玄妙的“璇璣圖”的意韻，決不是一篇短文章能講得清楚的，若想領會其中奧妙，只有自己會心品味，方能漸至佳境。它實在是中國文字深奧、古奇、優美與藝術化的最佳詮釋

補錄：

蘇蕙的織錦回文《璇璣圖》是什麼樣呢？錦，如《六書故》雲：“織採為文曰錦”。漢代錦之產地以陳留襄邑（今屬河南）為第一，自漢代起該地以產錦馳盛名，《陳留風俗傳》有“襄邑有黼黻藻錦”之語，王充《論衡·程材篇》裡說：“齊郡世刺繡，襄邑俗織錦”。西晉左思《魏都賦》裡說“錦繡襄邑”。這些都可以證明。蘇蕙隨父在陳留住過，可推想在織錦之鄉必學得織錦之藝。她用五色絲線，織成縱橫八寸見方的錦，並用文字織成回文詩於錦上，故武則天這麼評價道：“五采相宜，瑩心耀目。其錦縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反复，皆成章句。其文點畫無缺，才情之妙，超今邁古，名曰《璇璣圖》。”撇開回文詩暫且不論，單就織錦工藝來說，這是中國織錦史上第一次用文字織成的錦，一反過去織花紋圖案的常規，800多字織在8寸見方的錦上。而且“點畫無缺”，又“五采相宜，瑩心耀目”，論其技藝，可謂超古邁今，為千古絕藝，這確實是一個了不起的創舉。從唐代史料也可看出蘇蕙的不凡技藝。《唐會要》卷三十二雲：“……內出繡袍賜新除都督刺史，其袍刺繡作出形，繞山勒回文銘曰：德政惟明，職令思平。清慎忠勤，榮進躬親。自此每新除都督刺史，必經以此袍賜之。”這是說在袍上繡出山形，周圍繞以金銀絲繡成的回文銘。日本學者原田淑人在《中國服裝史研究》中論及唐代服裝時引此資料後這麼說：“回文銘據傳系前秦苻堅之時，秦州刺史竇滔妻蘇氏織錦，繡成七言回文詩。回文銘蓋自此始，後來遂成為六朝隋唐相繼注行的文樣。”這正反映出蘇蕙所創的回文織錦工藝對後世的巨大影響，到唐代這種工藝最為流行。

由於蘇蕙的回文織錦，奇巧絕倫，在後世產生的影響極大，世人竟抄不絕，王侯抄藏於大內，文士摹貯於箱篋，商旅書題於驛館，流傳甚廣。宋代桑世昌把它編入《回文類聚》書中；明弘治年間康萬民、康禹民專門撰寫了《璇璣圖詩讀法》一書；清代李汝珍在小說《鏡花園》第四十一回《觀奇圖喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中褒其事；清代李漁則有《合錦回文傳》小說16卷；宋代才女朱淑真曾重金購得《璇璣圖》，玩賞之餘，手書有《璇璣圖記》，影響之大可與武則天之記相提並論；不少著名戲曲家還將蘇蕙織錦回文寫成劇本，元代戲曲大家關漢卿曾創作有《蘇氏造織錦回紋》雜劇；明代無名氏又有《織錦回文》傳奇（見《五宮正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠場擢奇風月錦囊》中亦收有《竇滔回文記》；清代著名戲曲家洪昇撰有《回文錦》傳奇；孔廣林則有《璇璣圖》雜劇；蘇蕙作為才女的形象，還被人撰文作詩加以讚頌，或繪成彩像以寄近思，更有人仿效她寫成回文詩、詞、曲、賦、銘、對聯和斷句，或製作回文，寫成形形色色、變幻多端的圖案繪刻在器物上。蘇蕙的《璇璣圖》風靡千百年來的文苑藝壇。

十六國前秦時期(公元352—394年)，美陽城南周秦坡有一少年，姓竇名滔字連波，自幼立志向學，經常在阿育王寺院內習文練武，弱冠之年還沒有擇親。

據《晉書·列女傳》記載，蘇蕙是始平（今陝西興平）人，善屬文。武功蘇坊有一少女，名蕙字若蘭，是陳留縣令蘇道質的三姑娘。若蘭從小天資聰慧，三歲學字。五歲學詩，七歲學畫，九歲學繡，十二歲學織錦。及笄之年，已是姿容美豔的書香閨秀，提親的人絡繹不絕，但所言皆屬庸碌之輩，無一被蘇蕙看上。蘇蕙十六歲那年，跟隨父親遊覽周原名剎阿育王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭，弦響箭出，飛鳥應聲落地；俯身射水，水面飄出帶矢遊魚，真是箭不虛發。池岸有一出鞘寶劍，寒光閃亮，壓著幾卷經書。若蘭頓生仰慕之情，攀談中知此一少年即是竇滔。雙方父母作主竇滔與蘇蕙遂、於前秦建元十四年(374)結為夫妻。西晉末年，朝廷昏庸，天下大亂，各族人民紛紛起義，北方各族上層分子也乘機起兵，互相爭戰吞併，先後建立十六個政權，阿育王寺所在的美陽縣也不斷易主統治，人民在兵荒馬亂中過著窮苦悲慘朝不保夕的日子。擁有關隴這地的氏族貴族洪在公元350年稱秦主，其於苻健於次年建都長安，第三年稱帝；史稱前秦。美陽縣在前秦統治下漸趨安定。公元357年苻堅當了前奏君主，還算有些政治才略，尚能選賢任能，納善從諫，他任用漢人王猛為錄尚書事，整頓吏治，壓制不法貴族，加強中央．集權，注意農業生產，增加財政收入，擴充軍力。荷堅鞏固封建統治後，增加財政收入，擴充軍力。荷堅鞏固封建統治後，相繼攻滅了前燕、．前涼和代國，統一了北方大部分地區。根據《晉書·竇滔妻蘇氏傳》與李善少《江淹別賦》中的《織錦回文詩序》所言，可知竇滔在苻堅當政後，覺得文武才略有了施展的機會，入仕前秦，政績顯著，屢建戰功，升任秦州刺使。後因被奸臣忌功嫉能，讒言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龍灘沙漠一帶)，與妻蘇蕙在阿育王寺北城門外海誓山盟，揮淚告別，蘇蕙思念他的丈夫，織錦為《回文璇璣圖詩》，寄贈竇滔。（《文選·別賦》李善注引《織錦回文詩序》，其說以此大同小異。蘇蕙表白對竇滔的忠貞不渝的愛情，等他回來團圓，海枯石爛不變心，誓死不改嫁；可是竇滔到流沙後卻另尋新婦（趙陽台），蘇蕙得知，由思轉為鬱憤。花前月下，椒房燈前，吟誦成如訴如怨淒哀惋痛的情詩；織成宛轉循環錦繡文詩寄與竇滔，使夫妻關係重新合好。再據武周朝女皇武則天曾為織《璇璣圖》寫序歷代刊於圖前；又南宋女詩人錢唐幽棲居士朱淑貞所寫《璇璣圖記》，記述竇滔放逐流沙後，蘇蕙二十一歲時，苻堅正在南圖滅亡東晉，想到竇滔文武才略，起用他為安南將軍。隨其子尚書令苻丕攻占東普襄陽'竇滔寵愛一歌舞妓趙陽台，此事被留在家鄉的蘇蕙得知，悲憤哀憐，月夜空帳，孤寂怨恨，吟誦成詩7，958首情絲綿綿織繡成841字的錦繡回文圖，名曰《璇璣圖》，寄於負心的竇滔。竇滔讀到這些情意真摯悲切的詩文，良心發現，痛恨行為之不檢，遣離情婦趙陽台歸關中；具備車輿禮邀迎接蘇蕙到襄陽，從此夫妻情好如初。為此事竇滔曾受到人們的遣責，北宋詩人黃庭堅寫了《織錦璇璣圖》一首詩曰：千詩織就回文錦，如此陽台暮雨何? 只有英靈蘇蕙子，更無悔過竇連波，清代詩人王士正也有為蘇若蘭曾被竇連波遺棄鳴不平的詩《織錦巷》，詩句為：慧絕璇璣手，當如棄置何? 憐她蘇蕙子，枉嫁竇連波。關於竇滔是否起用鎮守襄陽，歷來頗有爭議：一說收錄《鏡花緣》中武則天為《旅璣圖》作《序》為偽；二證史載苻堅時鎮守襄陽是梁成，無載竇滔鎮襄陽這事。武序中有“題詩二百餘首”語，可是在宋元間起宗道人推讀回文為3，752首，明代史學家康萬民(康海孫)又推讀出4，206首，都比二百首多出十幾倍到二十倍，若說《序》為清人偽託，想來偽託者不會不知道能推算出7，958首這個數字。竇滔被苻堅從流沙解放出來重新任用，這是苻堅正在企圖吞滅東晉，起用文武雙全能征善戰的竇滔是可能的。至於史不載竇滔鎮襄陽而記梁成鎮襄陽，梁成在前秦是個名望甚高舉足輕重的武將，他原是王猛重要的部將，在《晉書》雖不立傳，但提到他的事蹟就有七次之多；而竇滔在《晉書》中只有一處提到，還是附在《蘇蕙傳》中，可能他在鎮守襄陽時頂多不過是個副手而已。關於《旅璣圖》製作的年代，武則天《序》中有述，竇滔將鎮岐陽時蘇蕙為二十一歲。這一年是苻堅攻克襄陽的前秦建元十五年(379)，《璇璣圖》也當織繡於此時，至今已有1，611年。歷代在京城宮廷市鎮店鋪甚至山野鄉村衣舍廣為流傳。上至皇帝、后妃、臣宦、詩人，下至平民百姓傳抄吟誦到如今。文學界譽為文學史上傑出的佳作，藝術界視它為難得的藝術珍品，史學界認它是歷史寶物；人才學家還把它的主人當作奇才。歷代不少專家學者著文探討、研究、註釋、評論它和它的製作者蘇蕙。文士詩人撰文頌揚賦詩讚美，就連女皇帝武則天看了也“感其絕妙”，為之作《序》，“才情之妙，超古邁今……因述若蘭之才美。”南宋女詩人朱淑貞見了《璇璣圖》，“坐臥觀究，悟因璇璣之理，試以經緯求之，文果流暢，蓋璇璣者天盤也；經緯者星辰所行之道也；中留一眼者天心也。極星不動蓋運轉不離一度之中……，按此規律讀後，讚揚《璇璣圖》：“五采相宣，瑩心眩目……豆古以來所未有也。” 從朱淑貞《玻璣圖記》中還可得知《璇璣圖》在金亡北宋，宋室南徙時還流落到江南。朱淑貞寫道八“家君宦遊浙西，好拾清玩，凡可人意者，雖重購不惜也。一日家君宴郡，衙偶於壁間見是圖，償其值，得歸遣予”。愛好古董的父親把《玻璣圖》送給朱淑貞後，她愛不釋手，“於是；坐臥觀究”，說明了朱淑貞得觀《璇璣圖》的機緣。《玻璣圖》為一塊八寸見方的手帕。原圖以紅黃、藍、白、黑、紫。五色絲線織繡，容納入百四一字，分二十九行排列而成。外圍與內部井字圖案，是紅字，四角縱橫皆六字黑色。上下兩方縱六橫十六和左右兩方縱十三橫六字各為藍色字。井字中心，上下兩方縱四．橫五和左右兩方縱五橫四以及井內中心四角縱橫各三為黃色。縱橫回璇反复逆順讀皆成章句，可組成三、四、五、六、七言詩，共得7，958。每首詩語句節奏明快，對仗工整，韻律和諧。如訴如怨；情真意切。讀之，傷感處催人淚下，愉快處使人破涕而笑，真可謂妙手天成，怪不得竇滔讀後，“心有靈犀一點通”，痛改前非，至今仍被人們傳為夫妻乖離而又破鏡重圓的佳話。關於《璇璣織錦詩》的讀法，相傳初時只有蘇蕙夫妻能讀。歷代都有探新，不斷增加詩的首數。宋、元年間，有名叫起宗道的人，將全詩分為七團，讀出3752首詩；到了明朝，經史學家康萬民從七團中又分出一圖，得詩4，206首。後人又推讀出7，958首。根據《扶風縣志》關於《璇璣圖織錦詩》的讀法，現將原圖分為紅、藍、黑設色。紅色：邊圍與中間井字形以及中內正方形“始平蘇氏心詩璇璣圖”；藍色，井字形外圍所夾的四個長方形和井字內四角與井字中心正方形與中心正方形周圍；黑色：井字外圍四角的小正方形與井字內四周四個長方形。四圍四角紅字讀法自“仁”字起順讀，每首七言四句，逐字逐句逆讀，俱成回文。中間井字紅字讀法，自“欽”字起順讀，每首七言四句；逐字逐句逆讀，俱成回文；還可間一句或間二句順讀，兩邊分讀，上下分讀，均可得詩。藍字讀法；自中行各借一字，自“邵南”起，互用分讀：可成多首四言十二句詩；取兩邊四字，可得多首四言六句詩；兩邊分讀，可成多首四言十二句詩；兩邊各連一句，或兩邊遙間一句，俱可成詩；兩邊分讀，左右遞退，或互分讀，或虛中行左 右分讀，均可成多首六言六句詩或六言十二句詩，以下三段俱同；井字內自“詩用情”起順讀，回環讀，可成多首五言四句詩；自“思感”起，橫讀、逆讀，從內讀出，從外讀入，或從下一句間逆讀，皆可成多首四言四句詩，其餘三段同。黑字讀法：自：嗟”字起反复讀可得三言十二詩句；還可左右分讀，可成多首三言十二句詩；還可半段順讀，可成三言六句詩；中間借一字可讀多首四言六句詩；兩邊各借一字互用，也可成多首四言六句詩；中間借二字，互用分讀，均可讀多首五言六句詩；以下三段，讀法同。井字內從“歲寒”反复讀，從外讀入，從內讀出，或回環讀，都可讀出多首五言四句詩，其他兩段讀法同。按圖琢磨，反复吟誦，詩句朗朗，詩情湧湧，妙趣叢生。茲錄組詩數首以饗讀者：一仁智懷德聖虞唐，貞妙顯華重榮章。臣賢唯聖配英里，倫匹離飄浮江湘。二欽岑幽岩峻嵯峨，深淵重涯經網羅。林陽潛曜翳英華，沉浮翼逝頹流沙。三岑幽岩峻嵯峨深，淵重涯經網羅林。陽潛曜翳英華沉，浮翼逝頹流砂鱗。四邵南周風，興自后妃。衛鄭楚樊，歷節中圍，詠歌長嘆，不能奮飛。齊南雙發，歌我衣。曜流華觀，冶容為誰?情微宮羽，同聲相追。五詩情明顯怨，怨義興理辭；辭麗作比端，端無終始詩。六嗟嘆懷，所離經。遐曠路；傷中情。家無君，房幃清，華飾容，朗鏡明。粉光，珠曜英。多思感，誰為榮? 七懷所離經，傷路曠遐。君房幃清，朗容飾華。光珠曜英，誰感思多? 八寒歲識凋松，貞物知始終。顏喪改華容，仁賢別行士。多才多藝的蘇蕙還是一個多產的女詩人。有文記她除《璇璣圖》詩文外。還有詩著五千多首，可惜都以散佚，無人蒐集。地方上出了這麼一位卓越的女才子是很榮幸的，後人為了紀念她，把她在法門寺住過的小巷取名為“織錦巷”“修的台取名為“織錦台”；漂洗過絲線的渠池取名為“續坑”；在她送竇滔去流沙的法．門寺的北門外城牆上磚刻“西望續坑”四個大字，和“蘇氏安機處”五個小字。並以青石一方上面刻“璇璣圖回文“，嵌鑲在北門照壁中間，供人玩味觀賞。照壁上還刻有“武鎮泰國”四個大字和“安南將軍遺址”六個小字。蘇蕙蘭的丈夫竇滔死後埋葬於家，鄉——今扶風縣周秦坡村南(北離法門寺五公里)墓前有清乾隆時陝西巡撫畢沉題刻的“前秦安南將軍竇滔墓”碑和墓為“陝西省重點文物保護單位”。此墓是否為竇滔與蘇若蘭夫婦同穴葬，待考。不過他們的後裔仍存，至今周秦坡老莊還有十多戶竇姓人家，過去每年清明節時，他們都要帶上獻祭食物和香表，團聚在竇滔墓前掃墓奠祖。竇滔蘇若蘭夫婦離合悲歡曲折的愛情故事影響十分深遠。至今周原一帶，甚至關中西部各縣，男女青年結婚，女方要織許多三色以上的花手帕，贈送給新郎的親友們，用意在於警惕男方不要三心二意，愛情要專，經常念念不忘夫婦恩情。此事已經形成了傳統的地方禮俗。現在女方已不用土法織手帕了，多購買機織巾，以故扶風縣毛巾廠織造的彩花小毛巾十分暢銷。才華文采出眾的蘇若蘭織錦回文詩《璇璣圖》在文學上影響也是很長久的。自她以後，千多年來，歷代不少文人學士，也創制了許多回文詩詞，如南朝齊的王融，唐代的藩孟陽、張薦，宋代的王安石、蘇軾、李禺，明代的湯顯祖、張芬，清代人張淮、邱瓊山、謝默卿等，也都寫過多首回文詩。但能像蘇若蘭的《璇璣圖》能讀出幾千首的，目前還沒有。不過，後人的回文詩詞也有創新：有的詩詞可隨句倒讀；有的詞點破原句，倒讀構成同體詞；也有將詩句倒讀後變成一詩詞的，難度逐漸加深。後來的回文詩詞不論有幾多變新，蘇若蘭總是他們的啟蒙老師。此舉數首回文詩詞如下：蘇軾《回文七言絕句一首》，詩云：紅箋短寫空深恨，錦句新翻如斷腸。風葉落殘驚夢蝶，戍邊回雁寄情郎。倒讀則為：情郎寄雁回邊戍，蝶夢驚殘落葉風。腸斷如翻新句錦，恨深空寫短箋紅。蘇軾有首隨句倒讀的《菩薩蠻》，二、四、六、八句是一、三、五、七句倒讀：柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄紗涼，涼紗薄汗香。手紅水碗藕，藕碗水紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。湯顯祖在雜劇《邯鄲記》中，描寫崔氏人宮為奴，織錦時思念文夫盧生，織回文詞《菩薩蠻》感悟皇帝，詞日：梅題遠色春歸得，遲鄉瘴嶺過愁客。孤影雁回斜，峰寒逼翠紗。窗殘拋錦室，織急還催織。錦官當夕情啼斷望河明。自居部點破原句，仍然構成內容相同的《菩薩蠻》: 明河望斷啼情夕，當官織錦催還急，織室錦拋'殘，窗紗翠逼寒。峰斜回雁影，孤客愁過嶺。瘴鄉遲得歸，春色遠題梅。張芬以《寄懷素宙陸姊》一首七律，點破原句倒讀變成了意思相同的《虞美人》詞。詩云：明窗半掩小庭幽，夜靜燈殘未得留。風冷結陰寒落葉，別離長望依高樓。遲遲月影移斜竹，疊疊詩餘賦旅愁。將欲斷腸隨斷夢，雁飛連陣幾聲秋。倒讀構成《虞美人》詞一首：秋聲幾度連飛雁，夢斷隨腸斷。欲將愁旅賦余詩，疊疊竹斜稱影月遲遲。樓高依望長離別，葉落寒陰結。冷風留得未殘燈，靜夜幽庭小掩半窗明。回文詩範圍擴大到詞，又進入了對聯領域，而且有不少趣聞。清代北京有座“天然居”酒樓，樓上高懸一副五言回文短聯，文日：客上天然居，居然天上客。乾隆皇帝把這副對聯回文成上半副對聯，徵邀下半副對聯，文日：客上天然居，居然天上客。紀曉嵐對上了下聯，文日：人過大佛寺，寺佛大過人。有個無名的窮書生不服氣，也對上了下聯，文日：僧遊雲隱寺，寺隱雲遊僧。兩則下聯可同稱佳妙，為人仰慕，流傳於世，從此回文對聯逐漸多了起來，至今仍然盛行。人們一談到回文詩、詞、對聯的時候，很自然地就想起了千年前創始回文織錦《璇璣圖》的才女蘇若蘭。附：織錦回文記唐武則天前秦荷堅時，秦州刺史，扶風竇滔妻蘇氏，陳留令武功道質第三女也。名慧，字若蘭。識知精明，儀容秀麗。謙默自守，不為顯場。年十六歸於竇氏，滔甚愛之；然蘇性近於急頗傷嫉妨。滔字連波，右將軍於真之孫朗之第二子也。風神秀偉，精通經史，允文允武，時論尚之，苻堅委以心普之任，備歷顯職，皆有政聞，遷秦州刺史。件旨，謫戍敦煌。會堅克晉襄陽，慮有危逼，藉滔才略，乃拜安南將軍，留鎮襄陽。初，滔有寵姬趙陽台，歌舞之妙，無出其右，滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，苦加捶辱，滔深以為憾。陽台又專蘇氏之短，讒毀交至，益恨焉。蘇氏時年二十一，滔將鎮襄陽，邀蘇同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔攜陽台之任，絕蘇音問。蘇氏悔恨自傷。因織錦為回文，五彩相宣，瑩心耀目，縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反复皆成文章，其文點畫無缺，才情之妙，超古邁今，名曰《璇璣圖》。然讀者不能悉通。蘇氏笑曰：徘徊宛轉，自成於章。非我佳人莫之能解，遂發蒼頭，至襄陽焉。滔省覽錦雲，感其妙絕，因渝陽台令謝怒；而具車徒，感禮邀迎蘇氏，歸於漢南，恩好愈重。蘇氏著文詞五千餘言，屬隋季喪亂，文章散落，追求不獲，而錦字回文盛見傳寫，是近代閨怨之宗旨。屬文之土，咸龜鏡焉。聯聽政之暇，留心墳典，散帳之次，偶見斯圖，因述若蘭之多才，复美連波之悔過，遂制此記，以示將來也。儘管《璇璣圖》這種文字遊戲性的東西不會成為偉大的詩篇，但蘇蕙的才情畢竟是令人驚嘆的。宋代著名詩人黃庭堅有詩稱讚說：“千詩織就回文錦，如此陽台暮雨何。只是英靈蘇蕙子，更無悔過竇連波。” 蘇蕙另著有文詞五千餘言，後經隋末喪亂，全部散落。