《猶太人的賺錢秘密》
你不知道的猶太金融帝國
你不知道的猶太金融帝國
猶太人一直被喻為一個天賦擁有致富基因的民族，任何地方只要給予猶太人半個世紀的時間，他們便能名成利就、佔據該地區的主要經濟收入。
作者：史蒂芬‧席比路
本書簡介
本書『猶太人的賺錢智慧』作者率先打開猶太人成功的秘密。
原來猶太人彷彿天生擁有致富的能力，全賴他們民族那份與別不同的教育和思維。
在猶太人成長的歷程中，他們確信『知識就是財富』。
他們整體性對教育、知識、資料的理解和明白，並那股求知態度的程度皆有別於其他的種族。而且在他們的生命中，『健康更視為是他們首要的財富』。
雖然猶太人被公認為市儈節儉的民族，可是意想不到的，他們竟是全美捐獻最多、慈善捐獻最慷慨的民族。
原來猶太人自少便相信『施予多少就有多少富有』這觀念，況且他們認為『施予為一種正義的義務，並非單是一項愛心的施捨』。
所以他們有關慈善公益的奉獻金額更高得難以置信。
就如：
一九九九年四月《價值雜誌》列出一百大慈善家中，其中三十五名皆是猶太人，索羅斯更以二十億美元慈善捐獻獨佔鰲頭，世界首富Bill Gates亦只是以一億九千六百萬美元排行第十五。
本書對猶太人賺錢智慧，確是掀起了一種刮目相看的分析和理解。
作者亦試就猶太人成功大秘訣加以剖析：
一. 可攜式的知識才是真財富
二. 自助而後助人
三. 成功是專家和企業家
四. 發展語文信心
五. 奢侈要有所選擇，節儉要精打細算
六. 重視個性，鼓勵創意
七. 擁有追求成功
試從此書中獲取猶太人致富的智慧吧！
作者：史蒂芬‧席比路
本書簡介
本書『猶太人的賺錢智慧』作者率先打開猶太人成功的秘密。
原來猶太人彷彿天生擁有致富的能力，全賴他們民族那份與別不同的教育和思維。
在猶太人成長的歷程中，他們確信『知識就是財富』。
他們整體性對教育、知識、資料的理解和明白，並那股求知態度的程度皆有別於其他的種族。而且在他們的生命中，『健康更視為是他們首要的財富』。
雖然猶太人被公認為市儈節儉的民族，可是意想不到的，他們竟是全美捐獻最多、慈善捐獻最慷慨的民族。
原來猶太人自少便相信『施予多少就有多少富有』這觀念，況且他們認為『施予為一種正義的義務，並非單是一項愛心的施捨』。
所以他們有關慈善公益的奉獻金額更高得難以置信。
就如：
一九九九年四月《價值雜誌》列出一百大慈善家中，其中三十五名皆是猶太人，索羅斯更以二十億美元慈善捐獻獨佔鰲頭，世界首富Bill Gates亦只是以一億九千六百萬美元排行第十五。
本書對猶太人賺錢智慧，確是掀起了一種刮目相看的分析和理解。
作者亦試就猶太人成功大秘訣加以剖析：
一. 可攜式的知識才是真財富
二. 自助而後助人
三. 成功是專家和企業家
四. 發展語文信心
五. 奢侈要有所選擇，節儉要精打細算
六. 重視個性，鼓勵創意
七. 擁有追求成功
試從此書中獲取猶太人致富的智慧吧！
一項驚人的統計：
全球約有一千三百萬猶太人，佔有率約0.2%
但根據《富比士》雜誌，美國四百大富豪裏首四十位中，45%都是猶太人。
獲取諾貝爾獎的美國人中四分一是猶太人。
著名學府中20%的教授亦是猶太人。
另外世界頂尖的企業家、投資家、科學家、發明家、導演和企業執行長更不乏猶太人的位置。
就如：
Michael Dell (Dell電腦創辦人)、Andrew Grove (Intel 創辦人)、Larry Ellison (Oracle 網絡軟件公司創辦人)、Levi Strauss (Levi 牛仔褲發明人) 、J.P. Morgan (摩根,著名金融投資家)、George Soros (索羅斯,量子基金發明人)、Stephen Wynn(拉斯維加斯夢幻賭場創建人) 、Michael Eisner(迪士尼公司CEO)、Sumne Redstone (哥倫比亞廣播公司主席)、史提芬‧史匹堡(著名導演及夢工場電影公司創辦人)、愛因斯坦(相對論發明家)等。
又如其他猶太人創辦的著名品牌和企業：
所羅門兄弟投資公司、高盛投資公司、Home Depot 家居百貨、德士古石油、Zale’s 珠寶(全美最大珠寶連鎖店)、Gap服裝、Banana Republic 時裝、Revlon化妝品、Max Factor化妝品、Ben & Jerry’s雪糕店、Mattel玩具、Reebok 運動服等。
全球約有一千三百萬猶太人，佔有率約0.2%
但根據《富比士》雜誌，美國四百大富豪裏首四十位中，45%都是猶太人。
獲取諾貝爾獎的美國人中四分一是猶太人。
著名學府中20%的教授亦是猶太人。
另外世界頂尖的企業家、投資家、科學家、發明家、導演和企業執行長更不乏猶太人的位置。
就如：
Michael Dell (Dell電腦創辦人)、Andrew Grove (Intel 創辦人)、Larry Ellison (Oracle 網絡軟件公司創辦人)、Levi Strauss (Levi 牛仔褲發明人) 、J.P. Morgan (摩根,著名金融投資家)、George Soros (索羅斯,量子基金發明人)、Stephen Wynn(拉斯維加斯夢幻賭場創建人) 、Michael Eisner(迪士尼公司CEO)、Sumne Redstone (哥倫比亞廣播公司主席)、史提芬‧史匹堡(著名導演及夢工場電影公司創辦人)、愛因斯坦(相對論發明家)等。
又如其他猶太人創辦的著名品牌和企業：
所羅門兄弟投資公司、高盛投資公司、Home Depot 家居百貨、德士古石油、Zale’s 珠寶(全美最大珠寶連鎖店)、Gap服裝、Banana Republic 時裝、Revlon化妝品、Max Factor化妝品、Ben & Jerry’s雪糕店、Mattel玩具、Reebok 運動服等。
目錄
捍衛商業的尊嚴與道德（序二）
成功需要學習和實踐（序一）
猶太人的賺錢秘密 (一)猶太人的賺錢秘密 (二)猶太人的賺錢秘密 (三)猶太人的賺錢秘密 (四)猶太人的賺錢秘密 (五)
延伸閱讀
人類發展的猶太教理論
猶太人的家庭教育觀
猶太人的家庭教育
猶太教教義中的家庭教育觀
《猶太人的賺錢秘密》繁體版 精讀本
成功需要學習和實踐（序一）
眾所周知，猶太人是全世界公認的「第一商人」。那麼，他們的成功秘訣究竟是什麼呢？
亞伯拉的這部專著《猶太人的賺錢哲學》做出了全面而系統的回答。
最直接的答案就是：一、猶太人非常尊重教育和知識；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人通過學習和實踐提高了自身的素質。
本書作者是我國當代著名的猶太文化研究專家，他在《猶太人為什麼聰明》一書中曾引用過猶太人這樣的諺語：
知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產。
即使變賣一切財產，也要將女兒嫁給學者；為了娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。
可見，學習已成為猶太人生命中的一部分。作為一個四海為家的流浪民族，猶太人擁有的真正財富，其實就是知識。如果要講猶太人經商的成功秘訣，其實就是學習——不僅從書本中學，還要從觀察中學，從實踐中學。
中華民族也是一個勤勞好學的民族，在市場經濟高速發展的今天，有必要向猶太人學習。這就是我向廣大讀者推薦亞伯拉這部新著的原因。
是為序。
捍衛商業的尊嚴與道德（序二）
這是一部值得當今中國企業家特別是民營企業家認真一讀再讀的著作。我們常常講經商辦企業實際上是做人。而做人要守法，要講誠信。似乎守法、誠信是社會對企業家的苛求，其實，這是企業發展的內在要求。不信，請翻翻亞伯拉先生的這本書。
猶太人是一個遵守律法的民族，讀過猶太人的第二部「聖經」《塔木德》的人都知道，猶太人共有613條誡律要執行 ——「不可殺人，不可崇拜偶像……不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、錢財……」。總之，作為一個務實與理性的民族，猶太商人很早就致力於維護商業的道德與尊嚴，他們的重信守約是有口皆碑的。
有位猶太婦女在商店買東西，回家後從袋子裡取東西時，發現裡邊多了一枚戒指，便向拉比請教，拉比給她講了一則《塔木德》中的故事：
一位拉比平日靠賣柴為生，每天都要把所砍的柴從山裡背到鎮上去賣。拉比為了節省時間，便決定買一頭驢來代替。
於是，他向一位阿拉伯人買了一頭驢。徒弟們很高興，牽著驢到河邊洗澡，卻發現驢脖子上掛著一顆光彩奪目的鑽石。因此，歡呼雀躍。
出乎徒弟們意料的是，拉比找到了賣驢的人，並說：「我買的只是驢子，而沒有買鑽石，我不能貪戀不義之財，所以鑽石必須歸還給你。」
猶太婦女聽後很感動，立即帶著孩子把戒指退還給了百貨公司，並對售貨員說：「因為我是猶太人！」因為是猶太人，所以必須捍衛商業的道德與尊嚴，靈魂的純潔是最大的美德。如果說這則故事尚有說教的味道，那麼《基辛格與芬克斯》的故事，則不僅是一個真實的故事，而且就發生在剛剛過去的20世紀末的某一天，也值得我們玩味：
在聖地耶路撒冷，有一個名叫「芬克斯」的西餐酒吧，只有5張桌子，雖然面積不大，卻歷史較久，頗具特色，是各國記者非常喜歡停留的地方。
在20世紀70年代，基辛格在中東進行穿梭外交的時候，他親自給「芬克斯」的老闆打電話預約，說出了自己的真實姓名，希望帶10個隨從光臨「芬克斯」，並要求屆時謝絕其他客人。本來「芬克斯」的老闆很高興，非常歡迎自己的同胞光臨小店，但當基辛格說出自己的要求時，深深刺痛了他作為一個猶太商人那根職業道德的敏感神經。
他非常客氣地說：「您能光臨小店，我感到莫大的榮幸。但讓我謝絕店裡的老顧客，是我所不能做的。因為他們是支撐這個店的人。」基辛格很尷尬，掛斷了電話。
第二天，基辛格再次給他打電話。首先向店主表示道歉，然後要求帶3個隨從並訂一桌，而且不必謝絕其他客人。但是，結果反令基辛格大吃一驚，他謝絕了基辛格的預約。
「為什麼？」基辛格大惑不解。
「因為明天是安息日，也是本店的休息日，我不能為您破例。星期六是一個神聖的日子，如果在星期六營業，是對神的褻瀆。」
基辛格什麼也沒說，默默無語地掛斷了電話。
這則軼聞被美國記者知道後，寫成了《基辛格與芬克斯》的新聞，在美國各大報紙大肆渲染，既提高了「芬克斯」的知名度，又宣揚了猶太商人的崇高職業道德。
《塔木德》說，一個人死後，在天國的門口，上帝會問：「你生前做生意時是否誠實無欺？」如果這個人的回答是否定的，天國的大門就會為他關閉。所以，猶太人成功的第一黃金法則就是：相信和捍衛商業的尊嚴與道德。
學一學猶太人吧，做不到的話，至少可以讀讀這部《猶太人的賺錢哲學》。
猶太人的賺錢秘密 (一)
你知道股神華倫‧巴菲特、投機大師索羅斯、Bloomberg創辦人彭博、Fed前後任主席葛林斯班、柏南克、美國前後任財長桑默斯、魯賓、鮑爾森，這些人有什麼共同特點嗎？
他們都是極為成功的金融巨擘，他們都是猶太人！
事實上，不少投資銀行的創辦人也都是猶太人，眾所週知的所羅門兄弟(Salomon Brothers) 、高盛 (Goldman Sachs) 、雷曼兄弟 (Lehman Brothers)、JP Morgan摩根、摩根士丹利（Morgan Stanley）都是猶太人所創辦，而且都是從猶太家族企業起家的。而至今在全球金融重鎮華爾街，也有高達五成的金融菁英是猶太人，像是高盛知名的多頭總司令艾比‧柯恩 (Abbdy Cohen) 、花旗的衛爾 (Sanford Weill) 等人，都是猶太人。
猶太人對全球金融市場、金融體系、金融政策、金融操作的影響力，是令人難以想像的驚人與龐大！高度決定視野、視野決定命運，如果不懂猶太民族，不懂猶太文化，那你很難在現代這個金融體系中，獲得多了不起的成功！因為當前的全球金融體系，就算稱為猶太金融帝國也不為過！只要猶太大亨打個噴嚏，全球金融界和銀行界就得重感冒！
猶太人到底多有錢？
根據富比士的統計，美國前四十大富豪中，有45%是猶太人；全美國有三分之一的百萬富翁是猶太人。但全美僅有590萬猶太人，佔全美近三億人口中不到2%。事實上，猶太民族在全世界算是少數民族，全球目前僅有1300萬猶太人，大約比台灣總人口的一半多一點而已，然而這些猶太人卻掌握全球主要金融金脈！
為什麼猶太人這麼會賺錢？為什麼世上有這麼多在金融領域取得相當成功的人都是猶太人？為什麼猶太人可以掌握全球金融脈動？而想要在金融市場取得成功的人，又該如何學習猶太智慧？甚是創造出超越猶太智慧的地位？
為什麼猶太人特別會賺錢？是猶太人比較聰明嗎？數學能力比較好嗎？講到聰明與數學，全世界對於華人跟印度人的聰明與數學也都有相當程度的認同。這二種人在矽穀，在資訊科技業界也都有一定的影響力跟成就，然而，卻不是在金融業！為什麼同樣都是聰明才智有目共睹的華人或印度人，卻沒有猶太人在金融領域中出色？顯然想要在金融領域成功，光是聰明是不夠的。
猶太金融帝國得以如此龐大驚人的三大秘訣在於：
1. 智慧才是終生財富
全世界有二個民族都非常重視教育，也以數字能力優秀見長，一個是華人，另一個就是猶太人。
華人鼓勵教育、學習，但是華人的學習是工具，是手段，不是目的，讀書、學習只是作為金榜題名、出人頭地的手段與工具。一旦達不到目的，就變成：百無一用是書生。
但猶太人同樣崇尚教育，文化精神卻大不相同。猶太人把學習當作終生目的，在猶太文化中，學者的地位是很高的，而猶太文化也深信，良好的教育自然會帶來財富，終生的學習與智慧則是人生真正的大財富，別人怎樣也不能偷不能搶。
如果你問猶太人，人生最重要的是什麼？猶太人的答案一定是智慧。
智慧來自猶太人的宗教傳統，在猶太人的心中，佔有舉足輕重的地位。猶太人不斷地受到迫害，富貴浮雲、房子財產都可能如曇花一現，因此猶太文化不斷教育後代，唯有智慧可以伴隨終生，可以幫助後人度過任何困難與挑戰，而有了智慧，財富自然也就隨之而來。
有個猶太人的經典故事如下：
猶太母親問孩子：「如果有一天，你房子被燒、財產被搶光，你要帶什麼東西逃跑？」 一個孩子回答：「錢。」 另一個孩子說：「鑽石。」
猶太母親笑著說：「孩子。你們要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要你還活著，智慧就永遠跟著你，無論如何，你都不會失去它。只有智慧，能夠幫你度過所有的難關。」
智慧的觀念就這樣深深紮根在猶太人的心中。在猶太人文化中，學者遠比富翁偉大。猶太人把僅有知識而沒有智慧的人，比喻為「背著很多書本的驢子」。猶太人崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，懷疑是開啟智慧大門的鑰匙。猶太人喜歡思考宏觀的、深度的問題，喜歡抽象與邏輯，人類歷史上學術地位相當有成就的人物如科學家愛因斯坦、思想家馬克思和列寧等人，也都是猶太人。
2. 團結互助、壯大政治實力
光是聰明有智慧，仍不足以掌控全球金融金脈。猶太人得以長期掌握全球金脈的重要關鍵在於團結與進取。
猶太人的團結，舉世皆知。猶太人在羅馬時代滅國後，二千多年來多災多難，到了1948年，亡國兩千年後，以色列才得以重新建立。你如果到華爾街走一趟，會很驚訝的發現，在那樣寸土寸金的金融中心，至今仍有猶太中心、猶太教堂的身影。全世界的猶太組織都相當團結，對於同胞會給予援助，而掌握全球金脈的眾多猶太金主們，更是從不吝捐款資助同胞或祖國，不論是猶太奬學金或是政治獻金、回饋…等，一向以精明吝嗇形象席捲資本市場的猶太商人，對自己人可是大方的很！
而這種團結互助的文化也反映在金融體系。猶太人一向不吝於提攜猶太人，此外，猶太人深知政治對經濟以及金融的重大影響，儘管至今美國仍未有過猶太裔的總統、副總統，不過，別忘了，最近幾任的美國財長、FED主席，可都是猶太人啊！事實上，猶太族裔可以說是全美政治實力最堅強的少數足裔。而猶太人雖然還沒有當上美國總統的紀錄，但是猶太人幾乎壟斷了過去多年以及當前的美國重要財經寶座。世人皆公認FED主席是僅次於美國總統，全世界第二大影響力的位子，那可別忘了，過去坐了十八年的格林斯班、跟如今接位的柏南克，全都是猶太人！至於美國最近幾任財長，不論是桑默斯、魯賓或鮑爾森，也都是猶太人，顯然不論是民主黨的柯林頓政府或是共和黨的小布希團隊，都對猶太財長相當倚賴。
3. 猶太金錢觀從小紮根
最後，也是最重要的一點，猶太人從小就教育孩子金錢與理財觀念。這些根深蒂固的觀念，就成為猶太人席捲全球金融市場的重要基礎。
每個猶太家族長大的孩子，從小就會跟著學習各種金錢的知識與智慧。包括花錢的習慣、省錢的方法、以及學習複利跟延後滿足慾望的觀念。這些根深蒂固的觀念，建立起猶太人認識金錢與駕馭金錢的能力。透過應用金錢以及規劃金錢的種種知識學習過程中，猶太財富得以一代傳續一代。事實上，現代金融投資理財的重要觀念，其實都是建構在這些猶太金錢理財基本觀上，再經由時代演變以及創新而來。而這，也正是華人、印度人，在金融投資理財上，不可能輕易取代猶太人的重要關鍵。
猶太人的賺錢秘密 (二)
從理財學生存
事實上，理財不但是一門值得終生學習的學問，而且越早開始越好！
我就認識一個還在念高中的小女生Angel，她看報紙不會只看娛樂消費版，還會詳細閱讀財經版；她看電視不會只看綜藝節目、電影台，還會看看財經頻道跟節目。Angel個人帳戶裡不但有歐元存款，還有新興市場基金跟黃金基金。Angel不像一般高中生只關心考試成績、偶像歌手，她非常清楚歐元是這幾年的漲最兇的強勢貨幣，而新興市場的崛起帶動原物料的多頭行情，同時她也知道她的黃金基金這二年幫她賺多少學費！
可別以為Angel是個含著金湯匙出身的千金大小姐。事實上，Angel是個普通單親家庭的獨生女。Angel的媽媽Judy並非大富大貴人士，而是個普通的金融圈上班族，而且還是個在三十出頭就時遭逢喪夫之痛的單親媽媽。然而，就是因為單親的不安全感特別重，所以，Judy對女兒Angel的教育更是加倍用心，除了正規教育以外，她也非常重視Angel的金錢教育。
她在Angel爸爸過世時，幫Angel開了一個戶頭，裡頭存了爸爸在三十出頭意外過世時，當時帳戶留下來錢，爸爸留給Angel的錢其實不多，當時只有幾十萬。往後不論是Angel的壓歲錢、零用錢，Judy通通幫Angel存起來，帶她去銀行往來、幫她投資基金，告訴她將來這些錢要讓她出國留學用。
Angel的單親媽媽Judy說，事實上，Angel累積的資產還不夠讓她去美國唸書開銷，這年頭去美國念個碩士起碼要台幣三四百萬以上。但是這個理財過程中，Angel累積的經驗跟知識，卻是無比珍貴！就算Angel讀書讀得不好，當媽媽的Judy也不擔心自己女兒一點金錢概念都沒有，在人生的金錢理財教育上，輸在起跑點。
而且一向非常有國際觀的Judy說：『如果Angel大學畢業後，帳戶資產不足以到美國留學的基本開銷三四百萬規模的話，我打算讓Angel自己想辦法！』也許要努力申請獎學金降低留學開銷，也許讓她自己工作幾年多存一點錢，也許改去學費較低的歐洲國家留學，順便學一下德語、法語或是西班牙語等歐洲語系作為個人特殊專長。
總之，『理財教育本來就是生存教育的一部分，Angel在大學畢業以前，帳戶裡頭累積出不同的資產數字，就要有不同的彈性用法！我在她很小的時候就告訴她，這些投資也都是有風險的，萬一我們這些錢都賠光了，那恐怕就得打消出國唸書的念頭囉！』這是作為單親媽媽Judy的金錢教育觀。
遺憾的是，我們的教育過程中，很少學習關於金錢的知識以及對現實人生的影響。大多數人都是開始工作有所得收入後，才慢慢開始理解、接觸金錢相關知識。而即使是從事相關投資或理財，也經常是盲目跟著媒體起舞或隨周遭的朋友道聽塗說，在一知半解下做出決策。
即使是受過高等教育的知識份子，面對五花八門的複雜投資商品，也可能不瞭解自己的需求，或是金融產品所隱藏的風險，而無法做出正確判斷，甚至誤碰不適合的金融產品，而導致血本無歸、財越裡越少的案例其實也很多。
大部分人在正規教育養成的過程中，都欠缺這方面的知識與教育。頂多只有商學院的學生比較有機會接觸到較多關於金錢的觀念與知識，偏偏商學院的教育學程又過於偏重理論，對於實務的訓練卻是少之又少。以至於即使受過商學院的訓練，都未必能有良好的金錢教育訓練。我自己也是受過正統商學院訓練的學生，這些年的職場生捱中，也熟識非常多的金融從業人員。而包括我在內的絕大多數金融人，事實上也都是在職場中不斷學習、與時俱進，付出許多辛苦、血汗代價，才從市場經驗累積過程中養成屬於自己的理財之道。
對很多頂尖的操盤人，或是財經高手而言，市場，就是最好的老師！ 只是，市場也最現實無情！
投資理財路上，本來就充斥著機會與陷阱！唯一確定的是，如果你越用功、越專業，至少你犯錯的機會會比較低，或是風險控管的品質會比較好。在成功理財之前，得先從下定決心腳踏實地、認真學習投資理財這門終生功課做起。
猶太人的賺錢秘密 (三)
猶太人是「華爾街的大腦」
猶太人是世界上特別智慧的一個族群，特別對於金錢似乎有天生超凡的敏銳，按人均計算，他們是最富有、「財商」最高的民族。他們自稱：「我們是上帝的管家，人類的金錢應由我們來掌管。」
在紐約證交所周圍，猶太人一群一群戴著黑色的高帽，兩耳邊各垂一根小辮子，身著黑色大褂，黑眼睛，黑頭髮，皮膚相當白皙。可以這樣說，猶太人就是「華爾街的大腦」。
華爾街80%以上的投資產品都是猶太人發明的，華爾街所有做市商也全是猶太人。進一步放眼看去，猶太人幾乎掌握了整個世界的金融命脈。
幾乎所有猶太人都知道房地產的真諦。我的一個同事亞當出生於紐約並住在曼哈頓，卻一直租公寓而住。而他本人是高級金融分析師，每年能賺四五十萬美元，為何租房而住呢？
他對此的回答是：「知道嗎？一般大城市的公寓都是租比買要合算得多。」相信絕大多數人的觀點都是投資房地產能保值增值，然而亞當卻告訴我，房地產裡真正保值的不是房子，而是房子下面的土地。
當你買大城市公寓大樓的一個單位，只不過與其他幾十、上百人一起共同擁有大樓下面的土地。以曼哈頓為例，高房價高地稅，租售比早就超過金融的合理比值，也就是說遠遠超過以150個月的房租才能買下來的比例，絕對不划算。
只要是猶太人，身上就一定有濃濃的猶太人特質。同為猶太人的巴菲特也是生活儉樸，一分錢肯定要掰成兩半兒花。
比如巴菲特年輕時一直租公寓而居，結婚新房是租來的一室戶公寓，甚至他們的第一個孩子也出生在那套公寓裡。
還有一個猶太人———量子基金創始人之一、投資大鱷羅傑斯，他也一直租公寓而居，直到量子基金成功運轉第7年，才花10萬美元買下一棟不能住人的百年老宅。
與其說他買了房子，不如說是買下了房子下面的那塊地。所以在西方，房價是作為消費品進入消費物價指數，而不屬於投資品，只有土地才能算投資品。
猶太人在金錢上還有一個特點，就是他們用錢時，把消費和投資分得清清楚楚。什麼叫投資？以猶太人最專業的說法：「是犧牲或放棄現在用於消費的價值，以獲取未來更大價值的一種經濟活動。」
也就是說，消費就是享受眼前的成果，投資就是放棄眼前的享受，以獲得未來更大的收益。 對他們來說，房子、汽車、遊艇都同屬奢侈消費品。而猶太人多半酷愛投資，很少享受。有意思的是他們卻鼓勵他人「花明天的錢」。
號稱「世界央行」的美聯儲歷屆主席幾乎全是猶太人，包括前任主席格林斯潘和現任主席伯南克。《貨幣戰爭》一書中的羅斯柴爾德家族也是猶太人。
另有一些我們耳熟能詳的名字如摩根家族、雷曼兄弟、所羅門兄弟等，無一例外全是猶太人。可以這樣說，在華爾街的大腕兒中，不用問誰是猶太人，只能問誰不是猶太人。
猶太民族人口從來不超過2000萬，只佔全球人口的0. 3%，他們幾千年來遭受了無數次的劫難，多少次他們的財富往往一夜間便喪失殆盡。
但為何能一次次地東山再起，成為世界上最富有的民族呢？也許，我們只能從猶太人的特質中尋找出答案。
猶太人的賺錢哲學
賺錢不僅是一種謀生手段，更成為人們的一種社會和心理的概念，承擔著人們的希望與恐懼、理想與價值觀，成為一個人的自我觀感、自我尊重，以及對才智評價的中樞。所以，正確把握金錢的密碼和價值，懂得賺錢的哲學，對於每個人都至關重要。猶太人作為全世界公認的「世界第一商人」，幾千年曆盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統的賺錢經驗和智慧，對於每一位讀者都會產生巨大的啟發。
眾所周知，猶太人是全世界公認的「第一商人」。那麼，他們的成功秘訣究竟是什麼呢？亞伯拉的這部專著《猶太人的賺錢哲學》做出了全面而系統的回答。最直接的答案就是：一、猶太人非常尊重教育和知識；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人通過學習和實踐提高了自身的素質。本書作者是我國當代著名的猶太文化研究專家，他在《猶太人為什麼聰明》一書中曾引用過猶太人這樣的諺語：知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產。
猶太人的賺錢秘密 (五)
「世界第一商人」的賺錢哲學
猶太人成功的黃金法則
真正的「猶太問題」是：猶太人靠什麼謀生？ ——肖洛姆-阿萊漢姆
活的富裕勝過死的富裕。 ——《塞繆爾‧約翰遜的一生》
在當今美國，人們最崇尚的三種特質：成功、富有和猶太人，一再聯繫在一起，這絕非偶然。 ——史蒂芬‧西爾比格
金錢是惟一的陽光，它照到哪裡，哪裡就發亮。 ——索爾‧貝婁
富豪洛克菲勒曾說過：「錢最重要的功能是，為可以預見的未來提供一定程度的力量和安全感。」因此，賺錢不僅是一種謀生的手段，更成為人們的一種社會和心理的概念，承擔著人們的希望與恐懼、理想與價值觀。錢常常是一個人自我觀感、自我尊重，以及對才智評價的中樞。正如猶太歌劇《屋頂上的小提琴手》中的一個插曲寫道：「如果我是一個富翁……當你有錢的時候，人們就會認為你真的什麼都知道。」所以，正確把握金錢的密碼和價值，懂得賺錢的哲學，對於每一個人都至關重要。
在世界的民族之林中，猶太人雖然歷盡艱辛和屠戮，人口甚至還不到世界總人口的千分之一，但在相當長的一段歷史時期內，不僅產生了馬克思、愛因斯坦、佛洛德、畢加索等世界偉人，同時也產生了無數的億萬富翁，並控制了世界的經濟命脈，贏得了「世界第一商人」的美譽，這一定不是偶然的。正如一位猶太拉比、猶太財商第一書《你會發財》的作者丹尼爾‧拉平博士所言：「無論是臭名昭著的納粹或哈西德派學者，還是從未與猶太人打過交道的日本文化評論員或理論家，在從歷史與現實的雙重角度考察了猶太人的特性之後，都一致認可了一個簡單的事實——猶太人精於商業。」
除了我們在本書下篇中將介紹的那些猶太英雄以外，下面的事實亦不容否認：
《福布斯》雜誌的美國四百大富豪排行榜中，最富有的四十大富豪有45%是猶太人。
美國1/3的百萬富翁是猶太人。
美國大學中，20%的教授是猶太人。
華府主要的律師事務所中，40%的合夥人是猶太人。
在收入超過5萬美元的美國家庭中，猶太人的比率是非猶太人的兩倍。
美國家庭收入低於2萬美元的比率，猶太人是非猶太人的一半。
猶太人在經濟地位上的強勢延續到今天，一直都高過白人新教徒和天主教徒，甚至在相同年齡、結構和地區的家庭中，也是如此。
獲諾貝爾科學獎的美國人當中，有31%是猶太人；所有獲諾貝爾獎的美國人當中，有25%是猶太人。
在美國，猶太人的總數共有590萬，僅佔美國總人口的2%，足見猶太人在美國的成功。當然，並不是每一個猶太人都有錢，只不過是每一個猶太人都嚮往成功，而且他們掌握了賺錢的經驗和智慧。
千百年來，猶太人既受人尊敬，又廣泛地被人詆毀著，尤其是反猶主義者將猶太人描繪成貪婪攫取的形象，這無疑是太不公平了，是一種既妒又恨，同時又交織著蔑視與熱愛的矛盾感情。請記住，金錢本身並沒有罪惡，只有為富不仁的個體。而大多數猶太人白手起家，靠智慧發財，有何罪惡？
那麼，猶太人成功的秘訣究竟是什麼呢？
本書整理了三百多年來猶太商人們的成功哲學，並向您揭示這樣一個道理：發財是有秘訣的，你擁有的財富越多，你就能為更多的人帶來好處。否則，賺再多的錢，毫無價值。
一、猶太人和錢
兩千多年來，猶太人與錢這個課題一直是人們關注的一個重要話題，引起了每個人的興趣：牧師對它加以詆毀，而帝王則覬覦於它；反猶主義為之暴跳如雷，而猶太人自己則既為之自豪又諱莫如深。因為，猶太人的錢以及這些錢裡面所蘊含的權力和影響，是流傳最久的反猶主義謊言之一。因此，一旦談及這個話題，人們總是把調子壓到最低限度，這在猶太人是生怕驚醒反猶主義的鬼魂，而在非猶太人是為了避嫌，生怕因此而被視為反猶主義之流。這種故意的疏漏令人吃驚，因為錢—— 錢的利用和濫用，錢的獲得和分配——過去是，現在仍然是猶太經驗的中心要素。
馬克思說過：「猶太人用猶太人的方式解放了自己，他們解放自己不僅因為他們掌握了金錢，而且因為金錢通過他們或者不通過他們而成了世界勢力……」。
換一個日本商人藤田田的話說：「信仰猶太教的猶太人，做生意確實有一套本領。生意人認為自己應去做一個猶太教的信徒。這樣，世界上就不會有戰爭，而都可以賺到錢，世界就變成了樂園。也許幾百年後，地球上所有的人都會成為猶太教的信徒。」這個日本人自封為「銀座的猶太人」，實際表明了他心目中的猶太人就是成功的生意人。
近年來，一些猶太人附和了那種對自己取得成功的本領大加吹噓的地道美國式的粗俗做法。他們拋棄原來的審慎和格調，大肆誇耀起自己的名利和財富來，甚至認為「生活富裕不僅是最好的報復，更是一種義務」。不過大多數猶太人對於個人錢財仍持歐洲的觀念：他們對錢的態度是嚴肅而有節制的，談到錢的時候總是三緘其口，幾乎從不拿錢開玩笑。對於猶太人來說，錢居於生死之間，沒有錢他們就無法生存，錢處於重要地位。但是，賺錢並不是惟一和最終的目的，賺錢就是手段，賺了錢並不等於成功，真正的成功是獲得知識和智慧。錢並沒有受到崇拜，否則就會違反「律法」。但是錢對於肉體的存在，具有一種准神聖性和現實性，所以錢非常重要。因此，從某種意義上來說，「反猶主義是一場經濟戰爭」，猶太人若非因為自己在賺錢方面的特殊才能，早被消滅殆盡了。
時至今日，許多猶太人對錢仍然懷有一種矛盾心理——既意識到錢的威力，又不願意樹大招風，被人嫉妒。猶太人在基督教世界中的形象，就是原始金融家和全能的金錢操縱者，或者是貪婪吝嗇的代名詞，並被指控為基督教世界中經濟問題的根源或損害金融健康的瘟疫。
許多複雜的經濟社會問題，從農產品價格下跌到賣淫業的發展，一切禍根皆在猶太人。於是，猶太商人就自然等同於貨幣兌換商、當鋪老闆或高利貸者，許多國家都有貶低猶太人的誹謗性穢語和諺語：
「真正的猶太人會從稻草堆裡找出金子來。」（西班牙）
「猶太稅（利率）和窯姐的要價都很高」。（德國）
「破產的猶太人細查自己的老賬」。（希臘）
「討價還價像猶太人，付起錢來像基督徒。」（波蘭）
「猶太吝嗇鬼的最大懊惱莫過於不得不放棄自己的包皮。」（俄羅斯）
「猶太人的上帝——財神。」（匈牙利）
「猶太人進市場如魚得水。」（意第緒語）
對猶太商人的諷刺和貶損，除了和政治、宗教、文化方面的反猶主義因素分不開以外，和基督教與猶太教對錢的認識傳統也分不開。久而久之，反猶主義關注的並不是猶太人對耶穌基督之死負責，而是猶太人對世界金錢和權力表面上的控制。因此，「猶太人問題」是個永恆的問題，除非猶太人完全被同化或猶太人不再優秀。
那麼，基督教世界對金錢和財富的看法又如何呢？
「駱駝穿過針眼，比財主進神的國還容易呢！」（《馬太福音》19：24；《路加福音》18：25；《馬可福音》10：25。）
「你們不能既侍奉上帝，又侍奉財富。」（《路加福音》16：13）
「只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」（《提摩太前書》6：8—6：9）
「貪財是萬惡之根。」（《提摩太前書》6：10）
顯而易見，猶太人對金錢和財富的態度與此截然不同。猶太人從不認為貧窮是一種美德，禁慾主義並不是猶太人的理想，只有首先處理好自己的財富，才更容易追求精神生活。在中世紀的歐洲，猶太人遭到隔離和限制，而且要被迫交納各種特別稅，否則是沒有權利享受生活的。對於猶太人來說，最重要的是上帝和敬神，然後是教育，其次才是金錢和物質需求，金錢是他們力量的保障，擁有知識卻沒有錢，是一件不可思議的事，多少個世紀以來，猶太人用自己的金錢買到生存權和居住權。惟獨納粹最殘忍，他們不僅掠奪了猶太人的財產，而且還消滅了他們的自由和生命，同樣是一件不可思議的事情。那麼，猶太人對金錢的態度究竟如何呢？
「錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人的。」（猶太諺語）
「錢會給予我們向神購買禮物的機會。」（猶太諺語）
「身體的所有部分都依靠心而生存，心則依賴錢包而生。」（猶太諺語）
「富翁只是有錢，他不知道從賢人處獲得智慧；賢人卻很聰明，知道財富的重要，所以常到富翁家走動。」（猶太格言）
「擁有很多的財產，憂愁的事可能相對地增加，但完全沒有財產的人，憂愁更多。」（猶太格言）
「喜歡金錢的人，對金錢沒有滿足的時候。」（猶太諺語）
「金錢一旦作響，壞話便戛然而止。」（猶太格言）
「用錢去敲門，沒有不開的。」（猶太格言）
「沒有麵粉，就沒有聖經。」（《塔木德》格言）
「貧窮使人違法。」（哈西德教派俗語）
「貧窮比五十種災禍還慘。」（《塔木德》格言）
「聖經放射光明，金錢散發溫暖。」（《塔木德》格言）
「出錢的人最有發言權。」（《塔木德》格言）
「讚美有錢的人，並不是讚美人，而是讚美錢。」（《塔木德》格言）
「金錢雖非盡善盡美，但也不致使事物腐敗。」（《塔木德》格言）
「吝嗇在有的時候和節約一樣，是一種美德。」（《塔木德》格言）
「上帝把錢作為禮物送給我們，目的在於讓我們購買這世間的歡樂，而不是讓我們攢起來還給他。」（《塔木德》格言）
「借錢給朋友，將以失去友情作為利息。」（《塔木德》格言）
「一個無知的富人的每一次炫耀，便是一次炫耀俗氣的機會。」（《猶太諺語）
「一個有錢人辛辛苦苦地積累著財富，但當稍有一點放鬆，他就會受到奢侈品的誘惑。一個窮人辛苦地工作以維持他微薄的生活，當他放鬆一下，就會發現自己無法生存。」 （《本‧希拉的智慧》第31章 ）
「一個視錢如命的人從不會滿足他所得到的金錢，同樣，一個守財奴也不會滿足他所得的錢，那實在是可悲了。隨著他財富的增多，他同時也需要消費，否則，財富擁有者的成功不就等於是滿足自己眼睛的需要嗎？
「一個工人，不管他是否有足夠的食物，他的睡眠總是安穩的，但是一個富人，儘管他物質財富充足，但他卻無法安穩地入睡。
「一個最大的不幸在於：一個人不可能長期在世界上生存，當他赤條條地來到這個世界上的那天起，就註定他終要從地球上消失，他不可能把他的財富永遠帶在身邊。
「所以，一個人辛辛苦苦地操勞一輩子，除了煩惱、不幸、憤怒陪伴他生活在黑暗中以外，還能有什麼好處呢？」 —— 《傳道書》第5章
「有四種人是不能容忍的：傲慢的窮人，阿諛奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首領。「 —— 《巴比倫塔木德》
綜上所述，猶太人正是在這樣對金錢的認識下，變得理性、精明、從容和冷靜，從而一步步變成「世界第一商人」。
二、笑話中的賺錢智慧
笑話中的賺錢智慧 (1)
猶太人貝內特‧瑟夫在自傳《我與蘭登書屋》中寫道：
「一點點幽默就能讓我們的生活有勁頭。」這一直是我的信條。有人曾經問我，「你希望自己的墓誌銘上寫什麼？」我總是說，我希望這樣寫：「每當他走進房間，人們總是因為他的到來而更快樂。」
是啊，幾千年來猶太人生活太苦了，唯有幽默是他們的生活動力，唯有幽默讓他們戰勝世俗生活的無聊，同時也唯有幽默讓他們更有魅力。猶太人笑在臉上，哭在心裡；笑對自己，哭對上帝。幽默成為他們鞭撻世界、尋求自我超越的最好武器。不妨先講第一個笑話：
有一個人想深入瞭解猶太人的思想和精神，但讀完《聖經》等典籍後，仍覺對猶太人知之甚少。後來，他聽說《塔木德》才是猶太人最重要的典籍，於是便向一位拉比請教。
拉比對他說：「雖然你有良好的願望，但恐怕你現在的知識還不足以真正理解《塔木德》。」
這個人很執著，堅持讓拉比給他講講《塔木德》。拉比無奈，先向他問了一個問題：「有兩個男孩一起打掃煙囪。打掃完後，兩人從煙囪中出來，一個男孩滿臉烏黑，另一個臉上卻沒有一點煙塵。你認為哪一個男孩會去洗臉呢？」
這個人回答說：「當然是那個弄髒了臉的男孩去洗臉。」
拉比笑著對他說：「你錯了，兩個孩子打掃完煙囪時，一個臉髒一個臉淨，臉髒的男孩看到對方臉淨，就覺得自己的臉也是幹淨的；而臉淨的男孩看到臉髒的男孩，會認為自己的臉也是髒的。因此，只有可能臉淨的男孩去洗臉。」
聽到這，那人恍然大悟，要求拉比再問他一個問題。結果拉比把剛才的問題重複了一遍，那人立刻就回答：「當然是臉乾淨的男孩去洗臉了。」不料拉比又笑了：「你又錯了，恐怕你是沒資格讀懂《塔木德》了。」
那人大惑不解，問道：「我的答案就是您剛才告訴我的，那到底什麼是正確答案呢？」
拉比聳聳肩解釋道：「既然是兩個男孩一起打掃煙囪，怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？」
也許有人會說，拉比所言完全是一種詭辯論，因為問題的前提就是「一個臉乾淨一個臉髒」，而最後他卻說「怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？」這豈不是自相矛盾？如果您這樣思考這個問題的話，只能說「你又錯了」，《塔木德》絕不告訴人死的知識，而是告訴人一種思維的方式，即「活的智慧」，猶太人將那些讀了很多書卻沒有智慧的人比做「背著書本的驢子」，毫無用處。只有滾動的智慧，才能不斷發展和創新，才能成為真正聰明的人。
笑話中的賺錢智慧 (2)
猶太人有一個《瞎子打燈籠》的故事，同樣耐人尋味：
有個瞎子打著燈籠在漆黑一團的路上行走。對面來人見他是一個瞎子，便問道：「您是一個瞎子，幹嘛還要打燈籠呢？」
瞎子不慌不忙地回答：「因為我打了燈籠，別人才能看到我。」
猶太人實在是太聰明瞭，一個漆黑的夜晚，一名瞎子打著燈籠，既照亮了別人，同時又避免了其他相遇者撞到自己。這種切換思路或逆向思維的方式，是猶太人在幾千年流散中提煉出來的真智慧。只有有真智慧的人才能生存和發展，免遭時代的淘汰。否則，猶太人早被消滅光了。下一個笑話切入主題：
納粹上臺後，對猶太人的迫害日益升級。一隊蓋世太保突然來到柏林郊區的一個農莊，抓走了這個猶太家庭的男主人，家裡只剩下非猶太血統的妻子。她經過努力，設法同被關在集中營裡的丈夫建立了秘密聯繫。
在一封信裡，她向丈夫抱怨家裡沒有人手，無法按節令耕地種馬鈴薯。丈夫收到信後考慮了幾天，然後送出一封信來，上面寫道：「千萬別動家裡的地，我在那裡埋著槍和手榴彈。」
兩天後，幾輛滿載蓋世太保的汽車突然又光臨了農莊。他們花了兩個星期把這家人的地翻了幾遍，也沒有找到槍和手榴彈，最後悻悻離去。女主人對此迷惑不解，又寫信向丈夫敘述了這一切。丈夫回信說：「好了，現在種馬鈴薯吧！」
這次猶太人的聰明太明顯了，無須評述。下麵該涉及到賺錢和做生意了。不妨先講這樣一個故事：
有一個猶太職員在一家保險公司幹了很多年，他的成績非常突出，公司老闆打算提拔他擔任一個重要的職務。但這位老闆卻是一個天主教徒，從公司的前途和他個人的願望出發，老闆決定請當地一位最著名的神父來勸說這位猶太人改信天主教。神父與那位猶太職員的會晤被安排在老闆的辦公室。
三個多小時過去了，兩人終於走出了辦公室。
公司老闆很高興，以為大功告成，便著急地問道：「尊敬的神父，您是怎樣說服他的？」
「不，很遺憾，」神父回答道：「他說服我買下了5萬美元的保險。」
可見猶太人是多麼的聰明，但聰明的背後一定是淵博的知識和縝密的思維，以及深刻的宗教思想與現代保險理論。否則，說服一位優秀的神父去買下5萬美元的保險，談何容易。但也有猶太人覺得，說他們聰明並不意味著對他們的誇獎，真正的聰明是一種「大智若愚」，一旦讓別人感覺到聰明就可怕了。下面這則《監獄裡的猶太人》再一次道出了猶太人成功的秘密：
有3個人在監獄服刑，監獄長答應他們每人可以提一個要求。
美國人愛抽煙，希望得到3箱雪茄。
笑話中的賺錢智慧 (3)
法國人最浪漫，希望能有一個美麗的女子在獄中陪伴他。
而猶太人卻說，他希望得到一部可以隨時同外界聯繫的電話。
3年很快就過去了。
美國人率先從監獄裡出來，他忘記要火了，著急著要抽雪茄。
接著出來的是法國人，擁著美女，手裡各抱著一個小孩。
最後出來的是猶太人，他緊握著監獄長的手說：「這3年來我每天都與外界聯繫，遙控我的公司，生意不僅沒有停頓，反而增長了300%，現在我已是10億美元的身價了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！」
笑話是水，猶太人是魚。在激烈競爭的商業戰場上，猶太人運用他們專注的精神和獨特的智慧，取得了驕人的成績。下麵這則笑話同樣耐人尋味：
飛機正飛躍大西洋，機內引擎突然著火，機長請求每個乘客按照自己的信仰「做些宗教上的事情」。於是，穆斯林朝著麥加跪拜；羅馬天主教徒忙著祈禱；清教徒唱起了讚美詩；而一個猶太乘客則換座募捐，為防止以後的飛機引擎著火而籌措研究基金。
通過笑話看出，飛機上的人恐怕生還的可能不大，所以機長才讓乘客們做些宗教上的事情。猶太人與眾不同的是，他不僅沒有絕望，而且為未來杜絕此事再次發生而募捐，既顯示出他們善於理財的智慧，同時有一種理想主義和鑽研知識的精神和情懷，非常可愛。但願上帝能拯救他們。
曾幾何時，當世界進入資本主義自由市場經濟以後，猶太人在政治上和經濟上都獲得了「解放」。於是，他們憑藉著卓越的學識，執著的信仰和幾經磨煉出來的聚財經驗，在商業競爭中如魚得水，成為了不折不扣的「世界第一商人」。
全書選載完畢
捍衛商業的尊嚴與道德（序二）
成功需要學習和實踐（序一）
猶太人的賺錢秘密 (一)猶太人的賺錢秘密 (二)猶太人的賺錢秘密 (三)猶太人的賺錢秘密 (四)猶太人的賺錢秘密 (五)
延伸閱讀
人類發展的猶太教理論
猶太人的家庭教育觀
猶太人的家庭教育
猶太教教義中的家庭教育觀
《猶太人的賺錢秘密》繁體版 精讀本
成功需要學習和實踐（序一）
眾所周知，猶太人是全世界公認的「第一商人」。那麼，他們的成功秘訣究竟是什麼呢？
亞伯拉的這部專著《猶太人的賺錢哲學》做出了全面而系統的回答。
最直接的答案就是：一、猶太人非常尊重教育和知識；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人通過學習和實踐提高了自身的素質。
本書作者是我國當代著名的猶太文化研究專家，他在《猶太人為什麼聰明》一書中曾引用過猶太人這樣的諺語：
知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產。
即使變賣一切財產，也要將女兒嫁給學者；為了娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。
可見，學習已成為猶太人生命中的一部分。作為一個四海為家的流浪民族，猶太人擁有的真正財富，其實就是知識。如果要講猶太人經商的成功秘訣，其實就是學習——不僅從書本中學，還要從觀察中學，從實踐中學。
中華民族也是一個勤勞好學的民族，在市場經濟高速發展的今天，有必要向猶太人學習。這就是我向廣大讀者推薦亞伯拉這部新著的原因。
是為序。
捍衛商業的尊嚴與道德（序二）
這是一部值得當今中國企業家特別是民營企業家認真一讀再讀的著作。我們常常講經商辦企業實際上是做人。而做人要守法，要講誠信。似乎守法、誠信是社會對企業家的苛求，其實，這是企業發展的內在要求。不信，請翻翻亞伯拉先生的這本書。
猶太人是一個遵守律法的民族，讀過猶太人的第二部「聖經」《塔木德》的人都知道，猶太人共有613條誡律要執行 ——「不可殺人，不可崇拜偶像……不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、錢財……」。總之，作為一個務實與理性的民族，猶太商人很早就致力於維護商業的道德與尊嚴，他們的重信守約是有口皆碑的。
有位猶太婦女在商店買東西，回家後從袋子裡取東西時，發現裡邊多了一枚戒指，便向拉比請教，拉比給她講了一則《塔木德》中的故事：
一位拉比平日靠賣柴為生，每天都要把所砍的柴從山裡背到鎮上去賣。拉比為了節省時間，便決定買一頭驢來代替。
於是，他向一位阿拉伯人買了一頭驢。徒弟們很高興，牽著驢到河邊洗澡，卻發現驢脖子上掛著一顆光彩奪目的鑽石。因此，歡呼雀躍。
出乎徒弟們意料的是，拉比找到了賣驢的人，並說：「我買的只是驢子，而沒有買鑽石，我不能貪戀不義之財，所以鑽石必須歸還給你。」
猶太婦女聽後很感動，立即帶著孩子把戒指退還給了百貨公司，並對售貨員說：「因為我是猶太人！」因為是猶太人，所以必須捍衛商業的道德與尊嚴，靈魂的純潔是最大的美德。如果說這則故事尚有說教的味道，那麼《基辛格與芬克斯》的故事，則不僅是一個真實的故事，而且就發生在剛剛過去的20世紀末的某一天，也值得我們玩味：
在聖地耶路撒冷，有一個名叫「芬克斯」的西餐酒吧，只有5張桌子，雖然面積不大，卻歷史較久，頗具特色，是各國記者非常喜歡停留的地方。
在20世紀70年代，基辛格在中東進行穿梭外交的時候，他親自給「芬克斯」的老闆打電話預約，說出了自己的真實姓名，希望帶10個隨從光臨「芬克斯」，並要求屆時謝絕其他客人。本來「芬克斯」的老闆很高興，非常歡迎自己的同胞光臨小店，但當基辛格說出自己的要求時，深深刺痛了他作為一個猶太商人那根職業道德的敏感神經。
他非常客氣地說：「您能光臨小店，我感到莫大的榮幸。但讓我謝絕店裡的老顧客，是我所不能做的。因為他們是支撐這個店的人。」基辛格很尷尬，掛斷了電話。
第二天，基辛格再次給他打電話。首先向店主表示道歉，然後要求帶3個隨從並訂一桌，而且不必謝絕其他客人。但是，結果反令基辛格大吃一驚，他謝絕了基辛格的預約。
「為什麼？」基辛格大惑不解。
「因為明天是安息日，也是本店的休息日，我不能為您破例。星期六是一個神聖的日子，如果在星期六營業，是對神的褻瀆。」
基辛格什麼也沒說，默默無語地掛斷了電話。
這則軼聞被美國記者知道後，寫成了《基辛格與芬克斯》的新聞，在美國各大報紙大肆渲染，既提高了「芬克斯」的知名度，又宣揚了猶太商人的崇高職業道德。
《塔木德》說，一個人死後，在天國的門口，上帝會問：「你生前做生意時是否誠實無欺？」如果這個人的回答是否定的，天國的大門就會為他關閉。所以，猶太人成功的第一黃金法則就是：相信和捍衛商業的尊嚴與道德。
學一學猶太人吧，做不到的話，至少可以讀讀這部《猶太人的賺錢哲學》。
猶太人的賺錢秘密 (一)
你知道股神華倫‧巴菲特、投機大師索羅斯、Bloomberg創辦人彭博、Fed前後任主席葛林斯班、柏南克、美國前後任財長桑默斯、魯賓、鮑爾森，這些人有什麼共同特點嗎？
他們都是極為成功的金融巨擘，他們都是猶太人！
事實上，不少投資銀行的創辦人也都是猶太人，眾所週知的所羅門兄弟(Salomon Brothers) 、高盛 (Goldman Sachs) 、雷曼兄弟 (Lehman Brothers)、JP Morgan摩根、摩根士丹利（Morgan Stanley）都是猶太人所創辦，而且都是從猶太家族企業起家的。而至今在全球金融重鎮華爾街，也有高達五成的金融菁英是猶太人，像是高盛知名的多頭總司令艾比‧柯恩 (Abbdy Cohen) 、花旗的衛爾 (Sanford Weill) 等人，都是猶太人。
猶太人對全球金融市場、金融體系、金融政策、金融操作的影響力，是令人難以想像的驚人與龐大！高度決定視野、視野決定命運，如果不懂猶太民族，不懂猶太文化，那你很難在現代這個金融體系中，獲得多了不起的成功！因為當前的全球金融體系，就算稱為猶太金融帝國也不為過！只要猶太大亨打個噴嚏，全球金融界和銀行界就得重感冒！
猶太人到底多有錢？
根據富比士的統計，美國前四十大富豪中，有45%是猶太人；全美國有三分之一的百萬富翁是猶太人。但全美僅有590萬猶太人，佔全美近三億人口中不到2%。事實上，猶太民族在全世界算是少數民族，全球目前僅有1300萬猶太人，大約比台灣總人口的一半多一點而已，然而這些猶太人卻掌握全球主要金融金脈！
為什麼猶太人這麼會賺錢？為什麼世上有這麼多在金融領域取得相當成功的人都是猶太人？為什麼猶太人可以掌握全球金融脈動？而想要在金融市場取得成功的人，又該如何學習猶太智慧？甚是創造出超越猶太智慧的地位？
為什麼猶太人特別會賺錢？是猶太人比較聰明嗎？數學能力比較好嗎？講到聰明與數學，全世界對於華人跟印度人的聰明與數學也都有相當程度的認同。這二種人在矽穀，在資訊科技業界也都有一定的影響力跟成就，然而，卻不是在金融業！為什麼同樣都是聰明才智有目共睹的華人或印度人，卻沒有猶太人在金融領域中出色？顯然想要在金融領域成功，光是聰明是不夠的。
猶太金融帝國得以如此龐大驚人的三大秘訣在於：
1. 智慧才是終生財富
全世界有二個民族都非常重視教育，也以數字能力優秀見長，一個是華人，另一個就是猶太人。
華人鼓勵教育、學習，但是華人的學習是工具，是手段，不是目的，讀書、學習只是作為金榜題名、出人頭地的手段與工具。一旦達不到目的，就變成：百無一用是書生。
但猶太人同樣崇尚教育，文化精神卻大不相同。猶太人把學習當作終生目的，在猶太文化中，學者的地位是很高的，而猶太文化也深信，良好的教育自然會帶來財富，終生的學習與智慧則是人生真正的大財富，別人怎樣也不能偷不能搶。
如果你問猶太人，人生最重要的是什麼？猶太人的答案一定是智慧。
智慧來自猶太人的宗教傳統，在猶太人的心中，佔有舉足輕重的地位。猶太人不斷地受到迫害，富貴浮雲、房子財產都可能如曇花一現，因此猶太文化不斷教育後代，唯有智慧可以伴隨終生，可以幫助後人度過任何困難與挑戰，而有了智慧，財富自然也就隨之而來。
有個猶太人的經典故事如下：
猶太母親問孩子：「如果有一天，你房子被燒、財產被搶光，你要帶什麼東西逃跑？」 一個孩子回答：「錢。」 另一個孩子說：「鑽石。」
猶太母親笑著說：「孩子。你們要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要你還活著，智慧就永遠跟著你，無論如何，你都不會失去它。只有智慧，能夠幫你度過所有的難關。」
智慧的觀念就這樣深深紮根在猶太人的心中。在猶太人文化中，學者遠比富翁偉大。猶太人把僅有知識而沒有智慧的人，比喻為「背著很多書本的驢子」。猶太人崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，懷疑是開啟智慧大門的鑰匙。猶太人喜歡思考宏觀的、深度的問題，喜歡抽象與邏輯，人類歷史上學術地位相當有成就的人物如科學家愛因斯坦、思想家馬克思和列寧等人，也都是猶太人。
2. 團結互助、壯大政治實力
光是聰明有智慧，仍不足以掌控全球金融金脈。猶太人得以長期掌握全球金脈的重要關鍵在於團結與進取。
猶太人的團結，舉世皆知。猶太人在羅馬時代滅國後，二千多年來多災多難，到了1948年，亡國兩千年後，以色列才得以重新建立。你如果到華爾街走一趟，會很驚訝的發現，在那樣寸土寸金的金融中心，至今仍有猶太中心、猶太教堂的身影。全世界的猶太組織都相當團結，對於同胞會給予援助，而掌握全球金脈的眾多猶太金主們，更是從不吝捐款資助同胞或祖國，不論是猶太奬學金或是政治獻金、回饋…等，一向以精明吝嗇形象席捲資本市場的猶太商人，對自己人可是大方的很！
而這種團結互助的文化也反映在金融體系。猶太人一向不吝於提攜猶太人，此外，猶太人深知政治對經濟以及金融的重大影響，儘管至今美國仍未有過猶太裔的總統、副總統，不過，別忘了，最近幾任的美國財長、FED主席，可都是猶太人啊！事實上，猶太族裔可以說是全美政治實力最堅強的少數足裔。而猶太人雖然還沒有當上美國總統的紀錄，但是猶太人幾乎壟斷了過去多年以及當前的美國重要財經寶座。世人皆公認FED主席是僅次於美國總統，全世界第二大影響力的位子，那可別忘了，過去坐了十八年的格林斯班、跟如今接位的柏南克，全都是猶太人！至於美國最近幾任財長，不論是桑默斯、魯賓或鮑爾森，也都是猶太人，顯然不論是民主黨的柯林頓政府或是共和黨的小布希團隊，都對猶太財長相當倚賴。
3. 猶太金錢觀從小紮根
最後，也是最重要的一點，猶太人從小就教育孩子金錢與理財觀念。這些根深蒂固的觀念，就成為猶太人席捲全球金融市場的重要基礎。
每個猶太家族長大的孩子，從小就會跟著學習各種金錢的知識與智慧。包括花錢的習慣、省錢的方法、以及學習複利跟延後滿足慾望的觀念。這些根深蒂固的觀念，建立起猶太人認識金錢與駕馭金錢的能力。透過應用金錢以及規劃金錢的種種知識學習過程中，猶太財富得以一代傳續一代。事實上，現代金融投資理財的重要觀念，其實都是建構在這些猶太金錢理財基本觀上，再經由時代演變以及創新而來。而這，也正是華人、印度人，在金融投資理財上，不可能輕易取代猶太人的重要關鍵。
猶太人的賺錢秘密 (二)
從理財學生存
事實上，理財不但是一門值得終生學習的學問，而且越早開始越好！
我就認識一個還在念高中的小女生Angel，她看報紙不會只看娛樂消費版，還會詳細閱讀財經版；她看電視不會只看綜藝節目、電影台，還會看看財經頻道跟節目。Angel個人帳戶裡不但有歐元存款，還有新興市場基金跟黃金基金。Angel不像一般高中生只關心考試成績、偶像歌手，她非常清楚歐元是這幾年的漲最兇的強勢貨幣，而新興市場的崛起帶動原物料的多頭行情，同時她也知道她的黃金基金這二年幫她賺多少學費！
可別以為Angel是個含著金湯匙出身的千金大小姐。事實上，Angel是個普通單親家庭的獨生女。Angel的媽媽Judy並非大富大貴人士，而是個普通的金融圈上班族，而且還是個在三十出頭就時遭逢喪夫之痛的單親媽媽。然而，就是因為單親的不安全感特別重，所以，Judy對女兒Angel的教育更是加倍用心，除了正規教育以外，她也非常重視Angel的金錢教育。
她在Angel爸爸過世時，幫Angel開了一個戶頭，裡頭存了爸爸在三十出頭意外過世時，當時帳戶留下來錢，爸爸留給Angel的錢其實不多，當時只有幾十萬。往後不論是Angel的壓歲錢、零用錢，Judy通通幫Angel存起來，帶她去銀行往來、幫她投資基金，告訴她將來這些錢要讓她出國留學用。
Angel的單親媽媽Judy說，事實上，Angel累積的資產還不夠讓她去美國唸書開銷，這年頭去美國念個碩士起碼要台幣三四百萬以上。但是這個理財過程中，Angel累積的經驗跟知識，卻是無比珍貴！就算Angel讀書讀得不好，當媽媽的Judy也不擔心自己女兒一點金錢概念都沒有，在人生的金錢理財教育上，輸在起跑點。
而且一向非常有國際觀的Judy說：『如果Angel大學畢業後，帳戶資產不足以到美國留學的基本開銷三四百萬規模的話，我打算讓Angel自己想辦法！』也許要努力申請獎學金降低留學開銷，也許讓她自己工作幾年多存一點錢，也許改去學費較低的歐洲國家留學，順便學一下德語、法語或是西班牙語等歐洲語系作為個人特殊專長。
總之，『理財教育本來就是生存教育的一部分，Angel在大學畢業以前，帳戶裡頭累積出不同的資產數字，就要有不同的彈性用法！我在她很小的時候就告訴她，這些投資也都是有風險的，萬一我們這些錢都賠光了，那恐怕就得打消出國唸書的念頭囉！』這是作為單親媽媽Judy的金錢教育觀。
遺憾的是，我們的教育過程中，很少學習關於金錢的知識以及對現實人生的影響。大多數人都是開始工作有所得收入後，才慢慢開始理解、接觸金錢相關知識。而即使是從事相關投資或理財，也經常是盲目跟著媒體起舞或隨周遭的朋友道聽塗說，在一知半解下做出決策。
即使是受過高等教育的知識份子，面對五花八門的複雜投資商品，也可能不瞭解自己的需求，或是金融產品所隱藏的風險，而無法做出正確判斷，甚至誤碰不適合的金融產品，而導致血本無歸、財越裡越少的案例其實也很多。
大部分人在正規教育養成的過程中，都欠缺這方面的知識與教育。頂多只有商學院的學生比較有機會接觸到較多關於金錢的觀念與知識，偏偏商學院的教育學程又過於偏重理論，對於實務的訓練卻是少之又少。以至於即使受過商學院的訓練，都未必能有良好的金錢教育訓練。我自己也是受過正統商學院訓練的學生，這些年的職場生捱中，也熟識非常多的金融從業人員。而包括我在內的絕大多數金融人，事實上也都是在職場中不斷學習、與時俱進，付出許多辛苦、血汗代價，才從市場經驗累積過程中養成屬於自己的理財之道。
對很多頂尖的操盤人，或是財經高手而言，市場，就是最好的老師！ 只是，市場也最現實無情！
投資理財路上，本來就充斥著機會與陷阱！唯一確定的是，如果你越用功、越專業，至少你犯錯的機會會比較低，或是風險控管的品質會比較好。在成功理財之前，得先從下定決心腳踏實地、認真學習投資理財這門終生功課做起。
猶太人的賺錢秘密 (三)
猶太人是「華爾街的大腦」
猶太人是世界上特別智慧的一個族群，特別對於金錢似乎有天生超凡的敏銳，按人均計算，他們是最富有、「財商」最高的民族。他們自稱：「我們是上帝的管家，人類的金錢應由我們來掌管。」
在紐約證交所周圍，猶太人一群一群戴著黑色的高帽，兩耳邊各垂一根小辮子，身著黑色大褂，黑眼睛，黑頭髮，皮膚相當白皙。可以這樣說，猶太人就是「華爾街的大腦」。
華爾街80%以上的投資產品都是猶太人發明的，華爾街所有做市商也全是猶太人。進一步放眼看去，猶太人幾乎掌握了整個世界的金融命脈。
幾乎所有猶太人都知道房地產的真諦。我的一個同事亞當出生於紐約並住在曼哈頓，卻一直租公寓而住。而他本人是高級金融分析師，每年能賺四五十萬美元，為何租房而住呢？
他對此的回答是：「知道嗎？一般大城市的公寓都是租比買要合算得多。」相信絕大多數人的觀點都是投資房地產能保值增值，然而亞當卻告訴我，房地產裡真正保值的不是房子，而是房子下面的土地。
當你買大城市公寓大樓的一個單位，只不過與其他幾十、上百人一起共同擁有大樓下面的土地。以曼哈頓為例，高房價高地稅，租售比早就超過金融的合理比值，也就是說遠遠超過以150個月的房租才能買下來的比例，絕對不划算。
只要是猶太人，身上就一定有濃濃的猶太人特質。同為猶太人的巴菲特也是生活儉樸，一分錢肯定要掰成兩半兒花。
比如巴菲特年輕時一直租公寓而居，結婚新房是租來的一室戶公寓，甚至他們的第一個孩子也出生在那套公寓裡。
還有一個猶太人———量子基金創始人之一、投資大鱷羅傑斯，他也一直租公寓而居，直到量子基金成功運轉第7年，才花10萬美元買下一棟不能住人的百年老宅。
與其說他買了房子，不如說是買下了房子下面的那塊地。所以在西方，房價是作為消費品進入消費物價指數，而不屬於投資品，只有土地才能算投資品。
猶太人在金錢上還有一個特點，就是他們用錢時，把消費和投資分得清清楚楚。什麼叫投資？以猶太人最專業的說法：「是犧牲或放棄現在用於消費的價值，以獲取未來更大價值的一種經濟活動。」
也就是說，消費就是享受眼前的成果，投資就是放棄眼前的享受，以獲得未來更大的收益。 對他們來說，房子、汽車、遊艇都同屬奢侈消費品。而猶太人多半酷愛投資，很少享受。有意思的是他們卻鼓勵他人「花明天的錢」。
號稱「世界央行」的美聯儲歷屆主席幾乎全是猶太人，包括前任主席格林斯潘和現任主席伯南克。《貨幣戰爭》一書中的羅斯柴爾德家族也是猶太人。
另有一些我們耳熟能詳的名字如摩根家族、雷曼兄弟、所羅門兄弟等，無一例外全是猶太人。可以這樣說，在華爾街的大腕兒中，不用問誰是猶太人，只能問誰不是猶太人。
猶太民族人口從來不超過2000萬，只佔全球人口的0. 3%，他們幾千年來遭受了無數次的劫難，多少次他們的財富往往一夜間便喪失殆盡。
但為何能一次次地東山再起，成為世界上最富有的民族呢？也許，我們只能從猶太人的特質中尋找出答案。
猶太人的賺錢哲學
賺錢不僅是一種謀生手段，更成為人們的一種社會和心理的概念，承擔著人們的希望與恐懼、理想與價值觀，成為一個人的自我觀感、自我尊重，以及對才智評價的中樞。所以，正確把握金錢的密碼和價值，懂得賺錢的哲學，對於每個人都至關重要。猶太人作為全世界公認的「世界第一商人」，幾千年曆盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統的賺錢經驗和智慧，對於每一位讀者都會產生巨大的啟發。
眾所周知，猶太人是全世界公認的「第一商人」。那麼，他們的成功秘訣究竟是什麼呢？亞伯拉的這部專著《猶太人的賺錢哲學》做出了全面而系統的回答。最直接的答案就是：一、猶太人非常尊重教育和知識；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人通過學習和實踐提高了自身的素質。本書作者是我國當代著名的猶太文化研究專家，他在《猶太人為什麼聰明》一書中曾引用過猶太人這樣的諺語：知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產。
猶太人的賺錢秘密 (五)
「世界第一商人」的賺錢哲學
猶太人成功的黃金法則
真正的「猶太問題」是：猶太人靠什麼謀生？ ——肖洛姆-阿萊漢姆
活的富裕勝過死的富裕。 ——《塞繆爾‧約翰遜的一生》
在當今美國，人們最崇尚的三種特質：成功、富有和猶太人，一再聯繫在一起，這絕非偶然。 ——史蒂芬‧西爾比格
金錢是惟一的陽光，它照到哪裡，哪裡就發亮。 ——索爾‧貝婁
富豪洛克菲勒曾說過：「錢最重要的功能是，為可以預見的未來提供一定程度的力量和安全感。」因此，賺錢不僅是一種謀生的手段，更成為人們的一種社會和心理的概念，承擔著人們的希望與恐懼、理想與價值觀。錢常常是一個人自我觀感、自我尊重，以及對才智評價的中樞。正如猶太歌劇《屋頂上的小提琴手》中的一個插曲寫道：「如果我是一個富翁……當你有錢的時候，人們就會認為你真的什麼都知道。」所以，正確把握金錢的密碼和價值，懂得賺錢的哲學，對於每一個人都至關重要。
在世界的民族之林中，猶太人雖然歷盡艱辛和屠戮，人口甚至還不到世界總人口的千分之一，但在相當長的一段歷史時期內，不僅產生了馬克思、愛因斯坦、佛洛德、畢加索等世界偉人，同時也產生了無數的億萬富翁，並控制了世界的經濟命脈，贏得了「世界第一商人」的美譽，這一定不是偶然的。正如一位猶太拉比、猶太財商第一書《你會發財》的作者丹尼爾‧拉平博士所言：「無論是臭名昭著的納粹或哈西德派學者，還是從未與猶太人打過交道的日本文化評論員或理論家，在從歷史與現實的雙重角度考察了猶太人的特性之後，都一致認可了一個簡單的事實——猶太人精於商業。」
除了我們在本書下篇中將介紹的那些猶太英雄以外，下面的事實亦不容否認：
《福布斯》雜誌的美國四百大富豪排行榜中，最富有的四十大富豪有45%是猶太人。
美國1/3的百萬富翁是猶太人。
美國大學中，20%的教授是猶太人。
華府主要的律師事務所中，40%的合夥人是猶太人。
在收入超過5萬美元的美國家庭中，猶太人的比率是非猶太人的兩倍。
美國家庭收入低於2萬美元的比率，猶太人是非猶太人的一半。
猶太人在經濟地位上的強勢延續到今天，一直都高過白人新教徒和天主教徒，甚至在相同年齡、結構和地區的家庭中，也是如此。
獲諾貝爾科學獎的美國人當中，有31%是猶太人；所有獲諾貝爾獎的美國人當中，有25%是猶太人。
在美國，猶太人的總數共有590萬，僅佔美國總人口的2%，足見猶太人在美國的成功。當然，並不是每一個猶太人都有錢，只不過是每一個猶太人都嚮往成功，而且他們掌握了賺錢的經驗和智慧。
千百年來，猶太人既受人尊敬，又廣泛地被人詆毀著，尤其是反猶主義者將猶太人描繪成貪婪攫取的形象，這無疑是太不公平了，是一種既妒又恨，同時又交織著蔑視與熱愛的矛盾感情。請記住，金錢本身並沒有罪惡，只有為富不仁的個體。而大多數猶太人白手起家，靠智慧發財，有何罪惡？
那麼，猶太人成功的秘訣究竟是什麼呢？
本書整理了三百多年來猶太商人們的成功哲學，並向您揭示這樣一個道理：發財是有秘訣的，你擁有的財富越多，你就能為更多的人帶來好處。否則，賺再多的錢，毫無價值。
一、猶太人和錢
兩千多年來，猶太人與錢這個課題一直是人們關注的一個重要話題，引起了每個人的興趣：牧師對它加以詆毀，而帝王則覬覦於它；反猶主義為之暴跳如雷，而猶太人自己則既為之自豪又諱莫如深。因為，猶太人的錢以及這些錢裡面所蘊含的權力和影響，是流傳最久的反猶主義謊言之一。因此，一旦談及這個話題，人們總是把調子壓到最低限度，這在猶太人是生怕驚醒反猶主義的鬼魂，而在非猶太人是為了避嫌，生怕因此而被視為反猶主義之流。這種故意的疏漏令人吃驚，因為錢—— 錢的利用和濫用，錢的獲得和分配——過去是，現在仍然是猶太經驗的中心要素。
馬克思說過：「猶太人用猶太人的方式解放了自己，他們解放自己不僅因為他們掌握了金錢，而且因為金錢通過他們或者不通過他們而成了世界勢力……」。
換一個日本商人藤田田的話說：「信仰猶太教的猶太人，做生意確實有一套本領。生意人認為自己應去做一個猶太教的信徒。這樣，世界上就不會有戰爭，而都可以賺到錢，世界就變成了樂園。也許幾百年後，地球上所有的人都會成為猶太教的信徒。」這個日本人自封為「銀座的猶太人」，實際表明了他心目中的猶太人就是成功的生意人。
近年來，一些猶太人附和了那種對自己取得成功的本領大加吹噓的地道美國式的粗俗做法。他們拋棄原來的審慎和格調，大肆誇耀起自己的名利和財富來，甚至認為「生活富裕不僅是最好的報復，更是一種義務」。不過大多數猶太人對於個人錢財仍持歐洲的觀念：他們對錢的態度是嚴肅而有節制的，談到錢的時候總是三緘其口，幾乎從不拿錢開玩笑。對於猶太人來說，錢居於生死之間，沒有錢他們就無法生存，錢處於重要地位。但是，賺錢並不是惟一和最終的目的，賺錢就是手段，賺了錢並不等於成功，真正的成功是獲得知識和智慧。錢並沒有受到崇拜，否則就會違反「律法」。但是錢對於肉體的存在，具有一種准神聖性和現實性，所以錢非常重要。因此，從某種意義上來說，「反猶主義是一場經濟戰爭」，猶太人若非因為自己在賺錢方面的特殊才能，早被消滅殆盡了。
時至今日，許多猶太人對錢仍然懷有一種矛盾心理——既意識到錢的威力，又不願意樹大招風，被人嫉妒。猶太人在基督教世界中的形象，就是原始金融家和全能的金錢操縱者，或者是貪婪吝嗇的代名詞，並被指控為基督教世界中經濟問題的根源或損害金融健康的瘟疫。
許多複雜的經濟社會問題，從農產品價格下跌到賣淫業的發展，一切禍根皆在猶太人。於是，猶太商人就自然等同於貨幣兌換商、當鋪老闆或高利貸者，許多國家都有貶低猶太人的誹謗性穢語和諺語：
「真正的猶太人會從稻草堆裡找出金子來。」（西班牙）
「猶太稅（利率）和窯姐的要價都很高」。（德國）
「破產的猶太人細查自己的老賬」。（希臘）
「討價還價像猶太人，付起錢來像基督徒。」（波蘭）
「猶太吝嗇鬼的最大懊惱莫過於不得不放棄自己的包皮。」（俄羅斯）
「猶太人的上帝——財神。」（匈牙利）
「猶太人進市場如魚得水。」（意第緒語）
對猶太商人的諷刺和貶損，除了和政治、宗教、文化方面的反猶主義因素分不開以外，和基督教與猶太教對錢的認識傳統也分不開。久而久之，反猶主義關注的並不是猶太人對耶穌基督之死負責，而是猶太人對世界金錢和權力表面上的控制。因此，「猶太人問題」是個永恆的問題，除非猶太人完全被同化或猶太人不再優秀。
那麼，基督教世界對金錢和財富的看法又如何呢？
「駱駝穿過針眼，比財主進神的國還容易呢！」（《馬太福音》19：24；《路加福音》18：25；《馬可福音》10：25。）
「你們不能既侍奉上帝，又侍奉財富。」（《路加福音》16：13）
「只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」（《提摩太前書》6：8—6：9）
「貪財是萬惡之根。」（《提摩太前書》6：10）
顯而易見，猶太人對金錢和財富的態度與此截然不同。猶太人從不認為貧窮是一種美德，禁慾主義並不是猶太人的理想，只有首先處理好自己的財富，才更容易追求精神生活。在中世紀的歐洲，猶太人遭到隔離和限制，而且要被迫交納各種特別稅，否則是沒有權利享受生活的。對於猶太人來說，最重要的是上帝和敬神，然後是教育，其次才是金錢和物質需求，金錢是他們力量的保障，擁有知識卻沒有錢，是一件不可思議的事，多少個世紀以來，猶太人用自己的金錢買到生存權和居住權。惟獨納粹最殘忍，他們不僅掠奪了猶太人的財產，而且還消滅了他們的自由和生命，同樣是一件不可思議的事情。那麼，猶太人對金錢的態度究竟如何呢？
「錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人的。」（猶太諺語）
「錢會給予我們向神購買禮物的機會。」（猶太諺語）
「身體的所有部分都依靠心而生存，心則依賴錢包而生。」（猶太諺語）
「富翁只是有錢，他不知道從賢人處獲得智慧；賢人卻很聰明，知道財富的重要，所以常到富翁家走動。」（猶太格言）
「擁有很多的財產，憂愁的事可能相對地增加，但完全沒有財產的人，憂愁更多。」（猶太格言）
「喜歡金錢的人，對金錢沒有滿足的時候。」（猶太諺語）
「金錢一旦作響，壞話便戛然而止。」（猶太格言）
「用錢去敲門，沒有不開的。」（猶太格言）
「沒有麵粉，就沒有聖經。」（《塔木德》格言）
「貧窮使人違法。」（哈西德教派俗語）
「貧窮比五十種災禍還慘。」（《塔木德》格言）
「聖經放射光明，金錢散發溫暖。」（《塔木德》格言）
「出錢的人最有發言權。」（《塔木德》格言）
「讚美有錢的人，並不是讚美人，而是讚美錢。」（《塔木德》格言）
「金錢雖非盡善盡美，但也不致使事物腐敗。」（《塔木德》格言）
「吝嗇在有的時候和節約一樣，是一種美德。」（《塔木德》格言）
「上帝把錢作為禮物送給我們，目的在於讓我們購買這世間的歡樂，而不是讓我們攢起來還給他。」（《塔木德》格言）
「借錢給朋友，將以失去友情作為利息。」（《塔木德》格言）
「一個無知的富人的每一次炫耀，便是一次炫耀俗氣的機會。」（《猶太諺語）
「一個有錢人辛辛苦苦地積累著財富，但當稍有一點放鬆，他就會受到奢侈品的誘惑。一個窮人辛苦地工作以維持他微薄的生活，當他放鬆一下，就會發現自己無法生存。」 （《本‧希拉的智慧》第31章 ）
「一個視錢如命的人從不會滿足他所得到的金錢，同樣，一個守財奴也不會滿足他所得的錢，那實在是可悲了。隨著他財富的增多，他同時也需要消費，否則，財富擁有者的成功不就等於是滿足自己眼睛的需要嗎？
「一個工人，不管他是否有足夠的食物，他的睡眠總是安穩的，但是一個富人，儘管他物質財富充足，但他卻無法安穩地入睡。
「一個最大的不幸在於：一個人不可能長期在世界上生存，當他赤條條地來到這個世界上的那天起，就註定他終要從地球上消失，他不可能把他的財富永遠帶在身邊。
「所以，一個人辛辛苦苦地操勞一輩子，除了煩惱、不幸、憤怒陪伴他生活在黑暗中以外，還能有什麼好處呢？」 —— 《傳道書》第5章
「有四種人是不能容忍的：傲慢的窮人，阿諛奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首領。「 —— 《巴比倫塔木德》
綜上所述，猶太人正是在這樣對金錢的認識下，變得理性、精明、從容和冷靜，從而一步步變成「世界第一商人」。
二、笑話中的賺錢智慧
笑話中的賺錢智慧 (1)
猶太人貝內特‧瑟夫在自傳《我與蘭登書屋》中寫道：
「一點點幽默就能讓我們的生活有勁頭。」這一直是我的信條。有人曾經問我，「你希望自己的墓誌銘上寫什麼？」我總是說，我希望這樣寫：「每當他走進房間，人們總是因為他的到來而更快樂。」
是啊，幾千年來猶太人生活太苦了，唯有幽默是他們的生活動力，唯有幽默讓他們戰勝世俗生活的無聊，同時也唯有幽默讓他們更有魅力。猶太人笑在臉上，哭在心裡；笑對自己，哭對上帝。幽默成為他們鞭撻世界、尋求自我超越的最好武器。不妨先講第一個笑話：
有一個人想深入瞭解猶太人的思想和精神，但讀完《聖經》等典籍後，仍覺對猶太人知之甚少。後來，他聽說《塔木德》才是猶太人最重要的典籍，於是便向一位拉比請教。
拉比對他說：「雖然你有良好的願望，但恐怕你現在的知識還不足以真正理解《塔木德》。」
這個人很執著，堅持讓拉比給他講講《塔木德》。拉比無奈，先向他問了一個問題：「有兩個男孩一起打掃煙囪。打掃完後，兩人從煙囪中出來，一個男孩滿臉烏黑，另一個臉上卻沒有一點煙塵。你認為哪一個男孩會去洗臉呢？」
這個人回答說：「當然是那個弄髒了臉的男孩去洗臉。」
拉比笑著對他說：「你錯了，兩個孩子打掃完煙囪時，一個臉髒一個臉淨，臉髒的男孩看到對方臉淨，就覺得自己的臉也是幹淨的；而臉淨的男孩看到臉髒的男孩，會認為自己的臉也是髒的。因此，只有可能臉淨的男孩去洗臉。」
聽到這，那人恍然大悟，要求拉比再問他一個問題。結果拉比把剛才的問題重複了一遍，那人立刻就回答：「當然是臉乾淨的男孩去洗臉了。」不料拉比又笑了：「你又錯了，恐怕你是沒資格讀懂《塔木德》了。」
那人大惑不解，問道：「我的答案就是您剛才告訴我的，那到底什麼是正確答案呢？」
拉比聳聳肩解釋道：「既然是兩個男孩一起打掃煙囪，怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？」
也許有人會說，拉比所言完全是一種詭辯論，因為問題的前提就是「一個臉乾淨一個臉髒」，而最後他卻說「怎麼可能是一個臉乾淨一個臉髒呢？」這豈不是自相矛盾？如果您這樣思考這個問題的話，只能說「你又錯了」，《塔木德》絕不告訴人死的知識，而是告訴人一種思維的方式，即「活的智慧」，猶太人將那些讀了很多書卻沒有智慧的人比做「背著書本的驢子」，毫無用處。只有滾動的智慧，才能不斷發展和創新，才能成為真正聰明的人。
笑話中的賺錢智慧 (2)
猶太人有一個《瞎子打燈籠》的故事，同樣耐人尋味：
有個瞎子打著燈籠在漆黑一團的路上行走。對面來人見他是一個瞎子，便問道：「您是一個瞎子，幹嘛還要打燈籠呢？」
瞎子不慌不忙地回答：「因為我打了燈籠，別人才能看到我。」
猶太人實在是太聰明瞭，一個漆黑的夜晚，一名瞎子打著燈籠，既照亮了別人，同時又避免了其他相遇者撞到自己。這種切換思路或逆向思維的方式，是猶太人在幾千年流散中提煉出來的真智慧。只有有真智慧的人才能生存和發展，免遭時代的淘汰。否則，猶太人早被消滅光了。下一個笑話切入主題：
納粹上臺後，對猶太人的迫害日益升級。一隊蓋世太保突然來到柏林郊區的一個農莊，抓走了這個猶太家庭的男主人，家裡只剩下非猶太血統的妻子。她經過努力，設法同被關在集中營裡的丈夫建立了秘密聯繫。
在一封信裡，她向丈夫抱怨家裡沒有人手，無法按節令耕地種馬鈴薯。丈夫收到信後考慮了幾天，然後送出一封信來，上面寫道：「千萬別動家裡的地，我在那裡埋著槍和手榴彈。」
兩天後，幾輛滿載蓋世太保的汽車突然又光臨了農莊。他們花了兩個星期把這家人的地翻了幾遍，也沒有找到槍和手榴彈，最後悻悻離去。女主人對此迷惑不解，又寫信向丈夫敘述了這一切。丈夫回信說：「好了，現在種馬鈴薯吧！」
這次猶太人的聰明太明顯了，無須評述。下麵該涉及到賺錢和做生意了。不妨先講這樣一個故事：
有一個猶太職員在一家保險公司幹了很多年，他的成績非常突出，公司老闆打算提拔他擔任一個重要的職務。但這位老闆卻是一個天主教徒，從公司的前途和他個人的願望出發，老闆決定請當地一位最著名的神父來勸說這位猶太人改信天主教。神父與那位猶太職員的會晤被安排在老闆的辦公室。
三個多小時過去了，兩人終於走出了辦公室。
公司老闆很高興，以為大功告成，便著急地問道：「尊敬的神父，您是怎樣說服他的？」
「不，很遺憾，」神父回答道：「他說服我買下了5萬美元的保險。」
可見猶太人是多麼的聰明，但聰明的背後一定是淵博的知識和縝密的思維，以及深刻的宗教思想與現代保險理論。否則，說服一位優秀的神父去買下5萬美元的保險，談何容易。但也有猶太人覺得，說他們聰明並不意味著對他們的誇獎，真正的聰明是一種「大智若愚」，一旦讓別人感覺到聰明就可怕了。下面這則《監獄裡的猶太人》再一次道出了猶太人成功的秘密：
有3個人在監獄服刑，監獄長答應他們每人可以提一個要求。
美國人愛抽煙，希望得到3箱雪茄。
笑話中的賺錢智慧 (3)
法國人最浪漫，希望能有一個美麗的女子在獄中陪伴他。
而猶太人卻說，他希望得到一部可以隨時同外界聯繫的電話。
3年很快就過去了。
美國人率先從監獄裡出來，他忘記要火了，著急著要抽雪茄。
接著出來的是法國人，擁著美女，手裡各抱著一個小孩。
最後出來的是猶太人，他緊握著監獄長的手說：「這3年來我每天都與外界聯繫，遙控我的公司，生意不僅沒有停頓，反而增長了300%，現在我已是10億美元的身價了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！」
笑話是水，猶太人是魚。在激烈競爭的商業戰場上，猶太人運用他們專注的精神和獨特的智慧，取得了驕人的成績。下麵這則笑話同樣耐人尋味：
飛機正飛躍大西洋，機內引擎突然著火，機長請求每個乘客按照自己的信仰「做些宗教上的事情」。於是，穆斯林朝著麥加跪拜；羅馬天主教徒忙著祈禱；清教徒唱起了讚美詩；而一個猶太乘客則換座募捐，為防止以後的飛機引擎著火而籌措研究基金。
通過笑話看出，飛機上的人恐怕生還的可能不大，所以機長才讓乘客們做些宗教上的事情。猶太人與眾不同的是，他不僅沒有絕望，而且為未來杜絕此事再次發生而募捐，既顯示出他們善於理財的智慧，同時有一種理想主義和鑽研知識的精神和情懷，非常可愛。但願上帝能拯救他們。
曾幾何時，當世界進入資本主義自由市場經濟以後，猶太人在政治上和經濟上都獲得了「解放」。於是，他們憑藉著卓越的學識，執著的信仰和幾經磨煉出來的聚財經驗，在商業競爭中如魚得水，成為了不折不扣的「世界第一商人」。
全書選載完畢
延伸閱讀
人類發展的猶太教理論
http://www.eduzhai.net/youer/349/364/516/youer_123325.html
對於兒童的早期發展，拉比們指出，兒童是在家庭背景下發展其愛的能力以及同他人聯繫的能力的。孩子首次展露自我是通過與父母的關係。家庭內建立的關係為孩子超越自身以及與他人建立關係做了準備。
人類發展的早期階段的特徵是自我中心主義。隨著孩子的成熟，產生了與自我中心相對立的意識，懂得自我只是全人類中的一個個體，無論是否為自己的利益服務，他人的需要與願望都理應受到注意。對人類而言，成熟包含著能夠認識人類利益並具備作出反應的能力。作為父母，可以通過培養一種深刻的相互依存意識來幫助兒童達到這種成熟水準。家庭應該向兒童傳遞這樣一種觀念，即不存在絕對自給自足的個人，不關心他人，不準備為他人的幸福承擔義務，個人就不能夠健康成長或積極發展。父母若能意識到這一點就可以幫助兒童消除自我中心主義。但是，同樣的一個社會細胞一一家庭，既能夠有效地培養兒童對他人的關心和熱愛，也可能變成一個極端自我中心的場所。家庭可以說是連接自我和他人的潛在的橋樑，但如果個人被封閉在難以穿越的界域內，家庭便成為自我心理擴張的場所。這樣，家庭的界可能成為“保護”個人免遭“外來”接觸危險的屏障，結果導致害怕外人和懷疑“陌生人”的一種行為方式。
人所潛在的罪惡傾向往往同一個人想超越自我的那種需要相對抗，而且往往以家庭的合理需要為藉口。“為什麼要給別人？”為什麼要給陌生人？”“應該首先照顧你自己的家庭。”“在給別人以前，先給你的孩子。”邪惡傾向就是要尋找個人的自我與最小的社會細胞之間的分界線，而個人的表現就是和家庭這一最小的社會細胞保持一致。通過把注意力集中於家庭與外界這個分界線，邪惡傾向企圖在自我和他人之間插入一個楔子，以便為只關心自己家庭的需要辯護。因此，社會細胞其實是與人的願望和情感一樣的，能夠為各種各樣的目的服務。社會和心理的見解中是不可能標明好壞的，善的潛力之中也可能包含著邪惡的潛質。拉比們所要表明的一種觀念就是：人類的能動性是最主要的，沒有人類自覺而積極的投入，善的巨大潛力也可能轉化為野獸般的殘忍。
猶太釋經中認為，邪惡傾向是在母親的子宮裡形成和發育，並隨孩子一同出生的，它比善良傾向大13歲。按照這一說法，兒童並不是純潔和天真的象徵。兒童在13歲前為邪惡傾向的影響所支配，只有到13歲以後，善良傾向才開始影響他們的選擇和行為。當13歲以上的青少年褻瀆神靈或傷害他人時，善良傾向就會向他指明這類舉動的後果，並對他進行懲戒。兒童雖然受到邪惡傾向的支配，但不應由於他的行為而受到處罰，因為不成熟使其無法充分意識到行為的結果。當一個人能夠意識到他自己的選擇結果時，就說明在決定行為方面善良傾向已開始發揮有效的作用。兒童的邪惡傾向專注於即時的滿足，而善良傾向則強調其行為的後果。
正因如此，童年行為的特徵是按照刺激來行動，對目前的需要和願望作出衝動的反應。人們常把這種行為的簡單性與天真相混淆。13歲不僅被看作是到了青春發育期，而且還被看作是個人到了開始理解神的戒律的發展階段。這時個人能超越自我中心主義，並認真注意到從自我以外的地方發出的要求。只有當一個人心理上能夠認識他人，考慮獨立於自我利益之外的他人利益，感覺到外界的要求，而且明確這種要求可能限制或禁止個人的直接需要與願望時，個人才開始發現了善良傾向。
每個人都經歷過孩子般天真的不成熟，然而，有些成年人卻難以使自己永遠擺脫“兒童”狀態，避免不了自我陶醉或對“兒童自由”的羡慕。脫離人類日常生活的現實世界而追求個人實現的人，無論其個人的符號體系多麼偉大，實際上都被囚於邪惡傾向的幼稚領域之內。當一個人能夠把現在和將來聯繫起來時，善良傾向便在人的靈魂內獲得了一個立足點；當一個人被邪惡傾向征服時，便陷入眼前狹小圈子的束縛中。善良傾向代表一個人行為觀念的擴大，即個人的選擇範圍在心理上得到了擴展，個人從中發現了責任和義務。
人類發展的猶太教理論
http://www.eduzhai.net/youer/349/364/516/youer_123325.html
對於兒童的早期發展，拉比們指出，兒童是在家庭背景下發展其愛的能力以及同他人聯繫的能力的。孩子首次展露自我是通過與父母的關係。家庭內建立的關係為孩子超越自身以及與他人建立關係做了準備。
人類發展的早期階段的特徵是自我中心主義。隨著孩子的成熟，產生了與自我中心相對立的意識，懂得自我只是全人類中的一個個體，無論是否為自己的利益服務，他人的需要與願望都理應受到注意。對人類而言，成熟包含著能夠認識人類利益並具備作出反應的能力。作為父母，可以通過培養一種深刻的相互依存意識來幫助兒童達到這種成熟水準。家庭應該向兒童傳遞這樣一種觀念，即不存在絕對自給自足的個人，不關心他人，不準備為他人的幸福承擔義務，個人就不能夠健康成長或積極發展。父母若能意識到這一點就可以幫助兒童消除自我中心主義。但是，同樣的一個社會細胞一一家庭，既能夠有效地培養兒童對他人的關心和熱愛，也可能變成一個極端自我中心的場所。家庭可以說是連接自我和他人的潛在的橋樑，但如果個人被封閉在難以穿越的界域內，家庭便成為自我心理擴張的場所。這樣，家庭的界可能成為“保護”個人免遭“外來”接觸危險的屏障，結果導致害怕外人和懷疑“陌生人”的一種行為方式。
人所潛在的罪惡傾向往往同一個人想超越自我的那種需要相對抗，而且往往以家庭的合理需要為藉口。“為什麼要給別人？”為什麼要給陌生人？”“應該首先照顧你自己的家庭。”“在給別人以前，先給你的孩子。”邪惡傾向就是要尋找個人的自我與最小的社會細胞之間的分界線，而個人的表現就是和家庭這一最小的社會細胞保持一致。通過把注意力集中於家庭與外界這個分界線，邪惡傾向企圖在自我和他人之間插入一個楔子，以便為只關心自己家庭的需要辯護。因此，社會細胞其實是與人的願望和情感一樣的，能夠為各種各樣的目的服務。社會和心理的見解中是不可能標明好壞的，善的潛力之中也可能包含著邪惡的潛質。拉比們所要表明的一種觀念就是：人類的能動性是最主要的，沒有人類自覺而積極的投入，善的巨大潛力也可能轉化為野獸般的殘忍。
猶太釋經中認為，邪惡傾向是在母親的子宮裡形成和發育，並隨孩子一同出生的，它比善良傾向大13歲。按照這一說法，兒童並不是純潔和天真的象徵。兒童在13歲前為邪惡傾向的影響所支配，只有到13歲以後，善良傾向才開始影響他們的選擇和行為。當13歲以上的青少年褻瀆神靈或傷害他人時，善良傾向就會向他指明這類舉動的後果，並對他進行懲戒。兒童雖然受到邪惡傾向的支配，但不應由於他的行為而受到處罰，因為不成熟使其無法充分意識到行為的結果。當一個人能夠意識到他自己的選擇結果時，就說明在決定行為方面善良傾向已開始發揮有效的作用。兒童的邪惡傾向專注於即時的滿足，而善良傾向則強調其行為的後果。
正因如此，童年行為的特徵是按照刺激來行動，對目前的需要和願望作出衝動的反應。人們常把這種行為的簡單性與天真相混淆。13歲不僅被看作是到了青春發育期，而且還被看作是個人到了開始理解神的戒律的發展階段。這時個人能超越自我中心主義，並認真注意到從自我以外的地方發出的要求。只有當一個人心理上能夠認識他人，考慮獨立於自我利益之外的他人利益，感覺到外界的要求，而且明確這種要求可能限制或禁止個人的直接需要與願望時，個人才開始發現了善良傾向。
每個人都經歷過孩子般天真的不成熟，然而，有些成年人卻難以使自己永遠擺脫“兒童”狀態，避免不了自我陶醉或對“兒童自由”的羡慕。脫離人類日常生活的現實世界而追求個人實現的人，無論其個人的符號體系多麼偉大，實際上都被囚於邪惡傾向的幼稚領域之內。當一個人能夠把現在和將來聯繫起來時，善良傾向便在人的靈魂內獲得了一個立足點；當一個人被邪惡傾向征服時，便陷入眼前狹小圈子的束縛中。善良傾向代表一個人行為觀念的擴大，即個人的選擇範圍在心理上得到了擴展，個人從中發現了責任和義務。
猶太人的家庭教育觀
http://baike。baidu。com/view/528949。html？fromTaglist
據說在每一個猶太人的家裡，當孩子剛剛懂事時，母親就會翻開《聖經》，將一滴蜂蜜灑在上面，然後，讓孩子去吻《聖經》上的蜂蜜。接著，母親會告訴孩子:書本是甜的。
猶太人家庭的孩子，小時候幾乎都要回答這個問題:"假如有一天你的房子被燒毀了，你的財產被搶光了，你將帶著什麼東西逃命呢？"如果孩子回答是金錢和珠寶，母親就會十分耐心的改善孩子:孩子，你要帶走的不是金錢也不是珠寶，而是智慧，因為智慧是任何人都無法強走的，你只要活著，智慧就永遠伴隨著你。由於歷史的原因，猶太人常常回遭到迫害，往往流離失所，甚至家破人亡，於是，追求智慧和汲取知識成了他們一種立身之本。
在猶太人的家庭中，父母讓孩子從小就知道，家裡的書架一定要放在床頭，這是他們這是他們這個民族世代相傳的作法，以此對書和知識的看重。如果誰家把書架放在床尾，就會被認為對書和知識的不敬而受到大家的蔑視。猶太人從來不焚書，即使是那些攻擊猶太人的書也決不焚燒。在世界擁有圖書和出版社的數量上，以及在每年讀書的比例上，猶太人超過了世界上任何一個民族和國家，是世界之最，這一點就叫我佩服。
在從小教育孩子尊重知識的同時，猶太人更注重教育孩子重視才能，對於那些只有知識而沒有才能的人，他們將其稱為:《背著很多書本的驢子》 猶太人從小就教育孩子，一般的學習僅是一種模仿。而沒有任何的創新，學習應該以思考為主，思考是有懷疑和答案組成的，思考是學習的基礎。他們教育孩子學習是打開智慧大門的鑰匙，懂得越多，產生的懷疑就越多，問題就隨之增加，所以提問使人進步，提問和謀得答案一樣重要。出於這樣的教育觀念，猶太人的家庭非常注重父母和孩子之間的思想與感情交流，父母經常與孩子對話和探討，並常常對孩子加以引導，透發孩子進行思考。這樣做的結果，使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測試中的優異成績。根據有關資料美國富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人的後記或猶太人。名揚世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思。愛因斯擔就是猶太人。
從小給孩子樹立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．著就好比育樹種花，要想它們長出一片豐美的景色，必須要有優秀的園丁．如果孩子是幼苗，那麼，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁．
豐富的文化底蘊
猶太人在長期的民族災難中，背井離鄉，流散於世界各地。他們頑強地保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族傑出的科學創造力，源於這個民族特有的開放式社會文化生態。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養料。美國的原子彈之父奧本海默、心理學家弗洛姆等，都是在這種複合型文化生態下破土而出的科學人才。
執著的教育追求
國外一位作家寫道：“猶太人家庭在學問方面應受到高度評價，在這方面非猶太人的家庭相形見絀。這個因素，構成了其他一切差異的基礎。”愛因斯坦的成就，也與他在童年時代受到良好教育有關。這得益于他母親的音樂薰陶，得益于叔父的數學啟蒙，得益于父親在他做出了蹩腳的小板凳後仍加以鼓勵的情感教育。聯合國教科文組織1998年的一次調查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。
理性的思維方式
諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特。布郎說:“我的祖父常問我，為什麼今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然後讓我自己知道為什麼。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之於理。我以為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。”幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什麼東西逃跑呢？”要是孩子回答是錢或鑽石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什麼呢？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”猶太人一心追求知識，並以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。
http://baike。baidu。com/view/528949。html？fromTaglist
據說在每一個猶太人的家裡，當孩子剛剛懂事時，母親就會翻開《聖經》，將一滴蜂蜜灑在上面，然後，讓孩子去吻《聖經》上的蜂蜜。接著，母親會告訴孩子:書本是甜的。
猶太人家庭的孩子，小時候幾乎都要回答這個問題:"假如有一天你的房子被燒毀了，你的財產被搶光了，你將帶著什麼東西逃命呢？"如果孩子回答是金錢和珠寶，母親就會十分耐心的改善孩子:孩子，你要帶走的不是金錢也不是珠寶，而是智慧，因為智慧是任何人都無法強走的，你只要活著，智慧就永遠伴隨著你。由於歷史的原因，猶太人常常回遭到迫害，往往流離失所，甚至家破人亡，於是，追求智慧和汲取知識成了他們一種立身之本。
在猶太人的家庭中，父母讓孩子從小就知道，家裡的書架一定要放在床頭，這是他們這是他們這個民族世代相傳的作法，以此對書和知識的看重。如果誰家把書架放在床尾，就會被認為對書和知識的不敬而受到大家的蔑視。猶太人從來不焚書，即使是那些攻擊猶太人的書也決不焚燒。在世界擁有圖書和出版社的數量上，以及在每年讀書的比例上，猶太人超過了世界上任何一個民族和國家，是世界之最，這一點就叫我佩服。
在從小教育孩子尊重知識的同時，猶太人更注重教育孩子重視才能，對於那些只有知識而沒有才能的人，他們將其稱為:《背著很多書本的驢子》 猶太人從小就教育孩子，一般的學習僅是一種模仿。而沒有任何的創新，學習應該以思考為主，思考是有懷疑和答案組成的，思考是學習的基礎。他們教育孩子學習是打開智慧大門的鑰匙，懂得越多，產生的懷疑就越多，問題就隨之增加，所以提問使人進步，提問和謀得答案一樣重要。出於這樣的教育觀念，猶太人的家庭非常注重父母和孩子之間的思想與感情交流，父母經常與孩子對話和探討，並常常對孩子加以引導，透發孩子進行思考。這樣做的結果，使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測試中的優異成績。根據有關資料美國富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人的後記或猶太人。名揚世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思。愛因斯擔就是猶太人。
從小給孩子樹立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．著就好比育樹種花，要想它們長出一片豐美的景色，必須要有優秀的園丁．如果孩子是幼苗，那麼，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁．
豐富的文化底蘊
猶太人在長期的民族災難中，背井離鄉，流散於世界各地。他們頑強地保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族傑出的科學創造力，源於這個民族特有的開放式社會文化生態。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養料。美國的原子彈之父奧本海默、心理學家弗洛姆等，都是在這種複合型文化生態下破土而出的科學人才。
執著的教育追求
國外一位作家寫道：“猶太人家庭在學問方面應受到高度評價，在這方面非猶太人的家庭相形見絀。這個因素，構成了其他一切差異的基礎。”愛因斯坦的成就，也與他在童年時代受到良好教育有關。這得益于他母親的音樂薰陶，得益于叔父的數學啟蒙，得益于父親在他做出了蹩腳的小板凳後仍加以鼓勵的情感教育。聯合國教科文組織1998年的一次調查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。
理性的思維方式
諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特。布郎說:“我的祖父常問我，為什麼今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然後讓我自己知道為什麼。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之於理。我以為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。”幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什麼東西逃跑呢？”要是孩子回答是錢或鑽石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什麼呢？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”猶太人一心追求知識，並以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。
猶太人的家庭教育
http://www.govyi.com/gongwenxiezuo/jiatingjiaoyu/200809/20080904081344_260105.shtml
一、書是甜的
在每一個猶太人家裡，當小孩稍微懂事時，母親就會翻開聖經，點一滴蜂蜜在上面，然後叫小孩子去吻聖經上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻，書本是甜的。
古時候，猶太人的墓園裡常常放有書本。說是在夜深人靜時，死人會出來看書的。當然這種做法有一種象徵的意義：生命有結束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬而被禁止。猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。
猶太人愛書的傳統由來已久，深入人心。聯合國教科文組織1988年的調查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國的公共圖書館和大學圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個國家，為世界之最。
二、書是搶不走的寶貝
猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什麼東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鑽石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什麼嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”
由於歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財產被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅逐、屠殺，因此，追求知識成為猶太人的一種防衛機制。
猶太人一心追求知識，並以不同尋常的方式運用知識作為謀生的手段。在本世紀初，美國工業管理委員會發現，猶太母親的就業率大大低於其他民族，她們留在家裡照看孩子，確保孩子上大學。而當時同為移民的義大利人對美國的教育疑慮重重，他們把孩子當作田裡工作的好幫手，認為教育是一種人力剝奪。由於看不到孩子上學的重要性，其結果是：翹課多、輟學早、成績差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因為學習成績好、聽話和總的行為良好，被老師所喜愛。
三、學者比國王大
在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學者之上的時期，猶太人卻認為學者比國王大。
猶太人歷來尊崇學者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。 在古代猶太社會裡，凡是被稱為“他爾米特.赫裡姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因為大家認為他們已經付出了很多的心力，對這個社會有著莫大的貢獻，所以不但不必納稅，而且還要以整個社會的力量去幫助他們。
有一條猶太格言是這麼說的：“即使變賣一切家當，使女兒能嫁給學者也是值得的；為娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。”
在猶太社會裡，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個人的話，孩子就會決定救出教師，因為在猶太社會裡傳授知識的教師非常重要。
以後，當學者的聲望從宗教學問向市俗學問上時，大學裡的學位特別是高學位就成了猶太學生追求的目標。對每個猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個或幾個博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產生的諾貝爾獎獲得者、學科領域的代表人物、以及各類專業人才，其人數之多，佔人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。
四、發問和答案一樣重要
猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子。”他們認為，一般的學習只是一種模仿，而沒有任何的創新。
他們還認為，學習應該以思考為基礎。思考是由懷疑和答案組成的。學習便是經常懷疑，隨時發問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發問使人進步。發問和答案一樣重要。
正是基於這種認識，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會和孩子們纏個沒完，意在引導他們投入到學習與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測試中的高分同這一點是不無關係的。
猶太教教義中的家庭教育觀
http://www.jylw.org/dxjylw/1636.html
摘 要：
家庭是孩子的第一課堂。猶太人在世界文明史上佔據了舉足輕重的地位，尤其是近現代，在自然科學、社會科學各方面更是取得了超越其它所有民族的非凡成就。本文試從作為猶太文化重要組成部分的猶太教教義中探索猶太人在家庭教育方面的思想和特色。
猶太民族是一個非常特殊的民族，他們在世界文明史上取得了非凡的成就，以至於有人說猶太民族是世界上最聰明的民族。在古代文明中，《世界文明史》中稱，古代猶太人的貢獻僅次於古埃及人。到二十世紀，他們在各個領域的成就更加耀眼，有人統計，到1984年為止，有98個猶太人獲諾貝爾獎。其中，物理學30人，化學獎15人，生理醫學獎33人，經濟學7人，文學8人，和平獎5人[1]。難道真如猶太人自己所說的他們是上帝的選民？猶太人真的比別的種族聰明嗎？人們從不同側面探尋著原因，教育成為一個重要的發現。正如以色列前駐華大使南月明所說：“如果有人問起世界上為什麼會有那麼多取得傑出成績的猶太人，唯一的答案就是：我們對教育的強烈投入與執著。”[2]但是在眾多獲得非凡成就的猶太人中，並非都是以色列人，相當一部分是其他國籍的猶太人，例如馬克思是德國人，佛洛德是奧地利人……看來我們要探究猶太人的成功之道就不能僅從以色列的教育制度等方面入手，還應該看到猶太民族代際間傳承的文化影響，猶太教就是對猶太人的價值觀、思維方式產生重要影響的宗教文明。
西元前2100年前後，古代巴比倫人統一了兩河流域南部，建立了古巴比倫王國。君主專制的確立促進了宗教神學的重大發展。專制君主需要借助神靈的威力鞏固自身的統治，希望出現一個眾神之首。猶太人的祖先希伯來人的一神教，便應運而生，這正是猶太教產生的基礎。後來猶太人（希伯來人後裔）的民族領袖摩西，在帶領部落遷徙的過程中，創立了猶太教，爾後，猶太人的一支——以色列人，又將它帶回巴勒斯坦。最後於西元前6世紀，猶太教作為一個具有完整教義、教規和禮儀的一個大宗教確立了下來。
一、猶太教義中體現出的家庭教育思想
（一）關於教育目標
傳統的猶太教教義中並沒有專門明確地論述教育理論和實踐的書或章節。其中也沒有一個系統的教育理論。但是，聖經原文中一些章節，反映了猶太教義中有兩種基本的教育目標：
其一，教導孩子敬畏上帝。猶太典籍中多處提到了要對上帝報敬畏之心。例如“智慧的開端是對上帝的畏懼。”[3]“你應該全心全意地愛你的上帝，用你所有的心血，所有的精神，所有的力量。認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。”[4]
其二，應該教導孩子們學習聖訓,按照聖訓所說去做事。例如，有文章說“遵循上帝的指示，做正確而合理的事情”[5]。“對上帝的敬畏使人心情愉悅，這種敬畏之情帶給人快樂和長生”[6]。相似的論述還有“沒有比敬畏上帝更好的事，沒有比遵從上帝的聖訓更美好的事”[7]。
（二）關於教育內容、方法及要求
猶太教教育的內容，在教育目標中其實已經提到了，就是聖訓。所謂聖訓就是猶太人認為從上帝那裡獲得的兩種啟示錄——手寫的和口述的。概括起來就是：《摩西五經》、《先知書》、《神聖著作》、《塔木德》。
1、學習聖經是義務
猶太人非常重視學習猶太典籍，尤其是《聖經》。十二世紀亞裡斯多德學派的哲學家和法律學家邁蒙尼德寫到：“每一個猶太人都有學習聖經的義務，無論他是貧窮或是富有，是健康的或是生病的，是年輕富有活力的還是年老而虛弱的。即使一個人貧窮到靠施捨來維持生計或是挨家挨戶地乞討為生，或者一個人要養活一家老小，一天中他都有義務留出一定的時間來學習聖經。”[8]
2、枯燥的方法和內心熱愛結合
猶太教義的學習方法非常枯燥，甚至很殘酷，猶太人不以這種枯燥為苦，還把它視為上帝對人們的磨練。“每天的第四個小時，上帝在教孩子們猶太哲學——拉比哈姆比亞德（HaimBeyad）把這理解為折磨兒童”[9]。
猶太教強調口頭傳授，注重記憶就不足為奇了。《聖經》中多處提到記憶的重要，例如，“認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。當你在家和外出的時候，當你躺下和起床的時候背誦它們”。[10]
但同時，猶太教義也強調學習者要發自內心地熱愛所學的內容。這二者怎樣統一起來呢？從《聖經》中一些描述集體活動的故事，我們能找到家長怎樣教育孩子的例子。例如《出埃及記》中的一些故事，這些故事記載了祭祀禮儀法典的重新制度的過程、祭祀禮儀的每個步驟，還記載了父母親和孩子就上述兩個方面討論的內容。孩子們見證了祭祀禮儀的過程，詢問禮儀的意思，大人們就告知他們一些相關的故事。例如在逾越節時，人們要吃未經發酵的硬面包，當孩子們詢問這是為什麼，“……你應該解釋給你的兒子聽‘正是因為上帝為我做的一切，我才得以從埃及逃出來，恢復自由’”[11]。
在《塔木德》中說到“如果孩子不會提問，父母要教他們，要用孩子的理解能力能理解的答案去教他們。”[12]
因此，背誦是非常重要的，也是基礎的，同時，還要參與公共實踐活動，提出問題，尋求解答，在與家長的對話中豐富自己的理解，加深記憶。所以猶太人的教學方法中非常注重對話，他們認為上帝對亞當說的第一句話就是一個問題“你們在哪裡？”。[13]
（三）關於教育角色
1、父母親都應承擔教育的責任
家庭教育中主要的教育人員當然是家長，是父母親。父母是年輕人們模仿的典範。希伯來語中“教師”和“父母親”的詞根是一樣。在《希伯來聖經》中，有許多句子是要求父母承擔教育子女的責任的訓誡：
“最大限度地關注那些你自己的眼睛所看到而且沒有遺忘的事物……把這些事物全都教給你的孩子和你的孩子的孩子們。那一天你在何烈山，站在你的君主——上帝的面前時，上帝說‘把人們召集到我面前來，我要讓他們聽到我的話，這樣當他們生活在地球上的時候就能學著去敬畏我，並這樣教育他們的孩子們。’”[14]
“認真對待今天我告誡你的所有這些話語。把這些話囑咐給你的孩子們聽，使他們能切實地遵守這個教義中所有的內容。”[15]
2、父親有特別的責任
在孩子開始學習聖訓時，父親擔負著特別的責任，例如，要介紹他的兒子們參加戒律的儀式。“詢問你的父親，他將會告知你。”[16]
3、父母有相等的教育地位
除了上述這些，教育孩子是父母雙方的責任。這一點，我們在不忠誠的並反叛的兒子的例子中發現了一個暗示：
當某人有一個不忠誠的並反叛的兒子，這個兒子並不聽從他的父親或母親，而且即使在懲罰他之後，他也不服從父母。他的父母就應該抓住他，在這個社區的公共場所，把他帶到這個城鎮的長者面前，並且對長者說“我們的這個兒子不忠誠而且反叛；他不聽我們的話。”[17]
有先賢們探討上文中為什麼要用“不忠誠的”和“反叛的”這兩個詞，其實它們中的任何一個都已經足夠了。答案是“不忠誠是指他對父親不忠”，“反叛是指他對母親反叛”。[18]換言之，在教育兒子時，父母雙方分擔著相等的責任，延伸到女兒方面也是如此。
由於這種連帶責任，聖經中能看到要求孩子尊敬父母的命令：“尊敬你的父親和母親”[19]，還有“你應該敬畏他的母親和他的父親”[20]。《聖經》強調母親的教育角色和父親是相等的：“我的兒子，聽從你父親的調教，並且不要忘了你母親的教誨”[21]。
二、猶太人家庭教育的特點
從上述關於猶太教義中家庭教育思想近乎零散的論述中我們能概括出這樣幾個特點：
（一）注重學習
為了讓孩子熱愛書，熱愛上帝，據說在每個猶太人的家庭，當小孩稍微懂事的時候，母親就會滴一滴蜂蜜在《聖經》上，讓孩子去吻《聖經》上的蜂蜜。[22]
他們鑽研猶太典籍，幾乎一生都在學習。有人說“一個人要將他的一生時光分成三部分，其中三分之一時間學習《摩西五經》，另外三分之一學習《米示拿》，還有三分之一學習《猶太法典》”。還有人提出了不同的觀點，認為學習《聖經》和《米示拿》的時間應該縮短，因為它們已經被包含在《塔木德》的學習中了。無論是哪種觀點，總之，典籍的學習是貫穿人的一生的。
（二）注重思考和理性分析
從上文我們發現，猶太人的閱讀量非常大，孩子們要記誦典籍，而典籍的覆蓋面非常廣，既有上帝的訓誡，還有先賢聖人們對訓誡的注釋和理解，有流傳下來的猶太法典，還有對法典的認識和評述。尤其是《聖經》和《塔木德》。以《塔木德》為例，它幾乎是一部猶太人的百科全書，從宗教典禮怎麼進行，到倫理道德、醫學、魔術、星相、民間故事、公共事務、謎語、笑話、數學、生活飲食、穿著、宗教生活細節、教育、經商、法律、婚姻、神話、信仰以及社會責任等等，幾乎無所不包。猶太拉比不斷的對一個論點進行論證，和其他書籍不同的是，《塔木德》中很少會存在一個完全確定的單一的論點。例如當一個拉比說“醫生的職業是崇高的”，會有另外一個拉比說“醫生是罪惡的”，並舉證說明。但《塔木德》最終不會告訴你，哪個論點會是正確的，而它最吸引人的地方也在這裡：拉比們永遠不會就一個論點達成一致。這給人一個感覺：世界上永遠沒有固守的東西，論點可能因為人的理解力和審視角度的差異而有所不同。[23]
通過閱讀這樣的文獻資料，猶太人重視思考，不追求問題的唯一答案，而是強調說出自己的觀點。拉比賴施（Rashi）在他對聖經的經典注釋中提出：人們與生俱來就已經理解了聖經原文中的問題，他們要做的是說出自己的答案。[24]
（三）有家庭集體學習的氛圍，父母是孩子學習的典範
西元前5世紀，以斯拉（Ezra）和尼希米（Nehemia）使《摩西五經》的公共閱讀制度化，即定在每週一、週四和安息日為公共閱讀時間。這種全家，甚至整個社區一起學習的氛圍一定會對孩子形成潛移默化的影響。
同時《聖經》還強調孩子從父母親身上學習，把父母視為學習的典範。有些情況下，父親甚至被視為或等同于神父。[25]
（四）父母共同承擔責任，具有相同地位
猶太典籍中專門提到父母親具有同樣重要的教育地位。這使孩子養成尊重父母雙方的習慣，有助於發揮教育的合力。
注釋：
[1] 佚名；“令人驚歎的猶太民族”；《猶太人的禮物》；http://www.0135.com/ijews_com/list.asp?id=172
[2] 曲偉 《以色列的啟示》http://www.0135.com/ijews_com/list.asp?id=629，轉載自《活力》2003年第5期
[3]《詩篇》Psalms 111:10
[4]《申命記》Deuteronomy 6:4-5
[5]《創世記》Genesis 18:19
[6]《德訓篇》Ecclesiastics 1:12
[7]《德訓篇》Ecclesiastics 23:27
[8] Twersky I. “Laws Concerning the Study of Torah” A Maimonides Reader. p64-65 New York Behrman House. 1972
[9] Pallaggi, I.(1873) Resoponse of Hayyim Beyad. IZMIR:Raditi (in Hebrew)
[10]《申命記》Deuteronomy 6:6—7
[11]《出埃及記》Exodus 13:18）
[12]《米示拿》Mishinah Pesahim 10:4
[13]《創世記》Genesis 3:9
[14]《申命記》Deuteronomy 4:9-10
[15]《申命記》Deuteronomy 32:46
[16]《申命記》Deuteronomy 32:7
[17]《申命記》Deuteronomy 21:18-20
[18] Finkelstein. I (1969) Sifre on Deuteronomy; New York; The Jewish Theological Seminary of America(in Hebrew)
[19]《出埃及記》Exodus 20:1，《申命記》Deuteronomy 5:16
[20]《教義記》Leviticus 19:3
[21]《箴言》Proverbs 1:8； 6:20；23:22
[22] 佚名，《猶太人認為教師比父親更重要》；來自《文匯報》；本文從互聯網摘錄；http://www.0135.com/ijews_com/list.asp?id=173
[23]佚名，《我眼中的猶太法典“塔木德”》；猶太網 http://www.jewcn.com
[24] Melamed, E. (1978) Bible Commentaries. Jerusalem; Magnes (in Hebrew)
[25]《士師記》Judges 17:10；《箴言》Proverbs 6:20
http://www.govyi.com/gongwenxiezuo/jiatingjiaoyu/200809/20080904081344_260105.shtml
一、書是甜的
在每一個猶太人家裡，當小孩稍微懂事時，母親就會翻開聖經，點一滴蜂蜜在上面，然後叫小孩子去吻聖經上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻，書本是甜的。
古時候，猶太人的墓園裡常常放有書本。說是在夜深人靜時，死人會出來看書的。當然這種做法有一種象徵的意義：生命有結束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬而被禁止。猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。
猶太人愛書的傳統由來已久，深入人心。聯合國教科文組織1988年的調查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國的公共圖書館和大學圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個國家，為世界之最。
二、書是搶不走的寶貝
猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什麼東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鑽石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什麼嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”
由於歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財產被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅逐、屠殺，因此，追求知識成為猶太人的一種防衛機制。
猶太人一心追求知識，並以不同尋常的方式運用知識作為謀生的手段。在本世紀初，美國工業管理委員會發現，猶太母親的就業率大大低於其他民族，她們留在家裡照看孩子，確保孩子上大學。而當時同為移民的義大利人對美國的教育疑慮重重，他們把孩子當作田裡工作的好幫手，認為教育是一種人力剝奪。由於看不到孩子上學的重要性，其結果是：翹課多、輟學早、成績差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因為學習成績好、聽話和總的行為良好，被老師所喜愛。
三、學者比國王大
在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學者之上的時期，猶太人卻認為學者比國王大。
猶太人歷來尊崇學者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。 在古代猶太社會裡，凡是被稱為“他爾米特.赫裡姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因為大家認為他們已經付出了很多的心力，對這個社會有著莫大的貢獻，所以不但不必納稅，而且還要以整個社會的力量去幫助他們。
有一條猶太格言是這麼說的：“即使變賣一切家當，使女兒能嫁給學者也是值得的；為娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。”
在猶太社會裡，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個人的話，孩子就會決定救出教師，因為在猶太社會裡傳授知識的教師非常重要。
以後，當學者的聲望從宗教學問向市俗學問上時，大學裡的學位特別是高學位就成了猶太學生追求的目標。對每個猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個或幾個博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產生的諾貝爾獎獲得者、學科領域的代表人物、以及各類專業人才，其人數之多，佔人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。
四、發問和答案一樣重要
猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子。”他們認為，一般的學習只是一種模仿，而沒有任何的創新。
他們還認為，學習應該以思考為基礎。思考是由懷疑和答案組成的。學習便是經常懷疑，隨時發問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發問使人進步。發問和答案一樣重要。
正是基於這種認識，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會和孩子們纏個沒完，意在引導他們投入到學習與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測試中的高分同這一點是不無關係的。
猶太教教義中的家庭教育觀
http://www.jylw.org/dxjylw/1636.html
摘 要：
家庭是孩子的第一課堂。猶太人在世界文明史上佔據了舉足輕重的地位，尤其是近現代，在自然科學、社會科學各方面更是取得了超越其它所有民族的非凡成就。本文試從作為猶太文化重要組成部分的猶太教教義中探索猶太人在家庭教育方面的思想和特色。
猶太民族是一個非常特殊的民族，他們在世界文明史上取得了非凡的成就，以至於有人說猶太民族是世界上最聰明的民族。在古代文明中，《世界文明史》中稱，古代猶太人的貢獻僅次於古埃及人。到二十世紀，他們在各個領域的成就更加耀眼，有人統計，到1984年為止，有98個猶太人獲諾貝爾獎。其中，物理學30人，化學獎15人，生理醫學獎33人，經濟學7人，文學8人，和平獎5人[1]。難道真如猶太人自己所說的他們是上帝的選民？猶太人真的比別的種族聰明嗎？人們從不同側面探尋著原因，教育成為一個重要的發現。正如以色列前駐華大使南月明所說：“如果有人問起世界上為什麼會有那麼多取得傑出成績的猶太人，唯一的答案就是：我們對教育的強烈投入與執著。”[2]但是在眾多獲得非凡成就的猶太人中，並非都是以色列人，相當一部分是其他國籍的猶太人，例如馬克思是德國人，佛洛德是奧地利人……看來我們要探究猶太人的成功之道就不能僅從以色列的教育制度等方面入手，還應該看到猶太民族代際間傳承的文化影響，猶太教就是對猶太人的價值觀、思維方式產生重要影響的宗教文明。
西元前2100年前後，古代巴比倫人統一了兩河流域南部，建立了古巴比倫王國。君主專制的確立促進了宗教神學的重大發展。專制君主需要借助神靈的威力鞏固自身的統治，希望出現一個眾神之首。猶太人的祖先希伯來人的一神教，便應運而生，這正是猶太教產生的基礎。後來猶太人（希伯來人後裔）的民族領袖摩西，在帶領部落遷徙的過程中，創立了猶太教，爾後，猶太人的一支——以色列人，又將它帶回巴勒斯坦。最後於西元前6世紀，猶太教作為一個具有完整教義、教規和禮儀的一個大宗教確立了下來。
一、猶太教義中體現出的家庭教育思想
（一）關於教育目標
傳統的猶太教教義中並沒有專門明確地論述教育理論和實踐的書或章節。其中也沒有一個系統的教育理論。但是，聖經原文中一些章節，反映了猶太教義中有兩種基本的教育目標：
其一，教導孩子敬畏上帝。猶太典籍中多處提到了要對上帝報敬畏之心。例如“智慧的開端是對上帝的畏懼。”[3]“你應該全心全意地愛你的上帝，用你所有的心血，所有的精神，所有的力量。認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。”[4]
其二，應該教導孩子們學習聖訓,按照聖訓所說去做事。例如，有文章說“遵循上帝的指示，做正確而合理的事情”[5]。“對上帝的敬畏使人心情愉悅，這種敬畏之情帶給人快樂和長生”[6]。相似的論述還有“沒有比敬畏上帝更好的事，沒有比遵從上帝的聖訓更美好的事”[7]。
（二）關於教育內容、方法及要求
猶太教教育的內容，在教育目標中其實已經提到了，就是聖訓。所謂聖訓就是猶太人認為從上帝那裡獲得的兩種啟示錄——手寫的和口述的。概括起來就是：《摩西五經》、《先知書》、《神聖著作》、《塔木德》。
1、學習聖經是義務
猶太人非常重視學習猶太典籍，尤其是《聖經》。十二世紀亞裡斯多德學派的哲學家和法律學家邁蒙尼德寫到：“每一個猶太人都有學習聖經的義務，無論他是貧窮或是富有，是健康的或是生病的，是年輕富有活力的還是年老而虛弱的。即使一個人貧窮到靠施捨來維持生計或是挨家挨戶地乞討為生，或者一個人要養活一家老小，一天中他都有義務留出一定的時間來學習聖經。”[8]
2、枯燥的方法和內心熱愛結合
猶太教義的學習方法非常枯燥，甚至很殘酷，猶太人不以這種枯燥為苦，還把它視為上帝對人們的磨練。“每天的第四個小時，上帝在教孩子們猶太哲學——拉比哈姆比亞德（HaimBeyad）把這理解為折磨兒童”[9]。
猶太教強調口頭傳授，注重記憶就不足為奇了。《聖經》中多處提到記憶的重要，例如，“認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。當你在家和外出的時候，當你躺下和起床的時候背誦它們”。[10]
但同時，猶太教義也強調學習者要發自內心地熱愛所學的內容。這二者怎樣統一起來呢？從《聖經》中一些描述集體活動的故事，我們能找到家長怎樣教育孩子的例子。例如《出埃及記》中的一些故事，這些故事記載了祭祀禮儀法典的重新制度的過程、祭祀禮儀的每個步驟，還記載了父母親和孩子就上述兩個方面討論的內容。孩子們見證了祭祀禮儀的過程，詢問禮儀的意思，大人們就告知他們一些相關的故事。例如在逾越節時，人們要吃未經發酵的硬面包，當孩子們詢問這是為什麼，“……你應該解釋給你的兒子聽‘正是因為上帝為我做的一切，我才得以從埃及逃出來，恢復自由’”[11]。
在《塔木德》中說到“如果孩子不會提問，父母要教他們，要用孩子的理解能力能理解的答案去教他們。”[12]
因此，背誦是非常重要的，也是基礎的，同時，還要參與公共實踐活動，提出問題，尋求解答，在與家長的對話中豐富自己的理解，加深記憶。所以猶太人的教學方法中非常注重對話，他們認為上帝對亞當說的第一句話就是一個問題“你們在哪裡？”。[13]
（三）關於教育角色
1、父母親都應承擔教育的責任
家庭教育中主要的教育人員當然是家長，是父母親。父母是年輕人們模仿的典範。希伯來語中“教師”和“父母親”的詞根是一樣。在《希伯來聖經》中，有許多句子是要求父母承擔教育子女的責任的訓誡：
“最大限度地關注那些你自己的眼睛所看到而且沒有遺忘的事物……把這些事物全都教給你的孩子和你的孩子的孩子們。那一天你在何烈山，站在你的君主——上帝的面前時，上帝說‘把人們召集到我面前來，我要讓他們聽到我的話，這樣當他們生活在地球上的時候就能學著去敬畏我，並這樣教育他們的孩子們。’”[14]
“認真對待今天我告誡你的所有這些話語。把這些話囑咐給你的孩子們聽，使他們能切實地遵守這個教義中所有的內容。”[15]
2、父親有特別的責任
在孩子開始學習聖訓時，父親擔負著特別的責任，例如，要介紹他的兒子們參加戒律的儀式。“詢問你的父親，他將會告知你。”[16]
3、父母有相等的教育地位
除了上述這些，教育孩子是父母雙方的責任。這一點，我們在不忠誠的並反叛的兒子的例子中發現了一個暗示：
當某人有一個不忠誠的並反叛的兒子，這個兒子並不聽從他的父親或母親，而且即使在懲罰他之後，他也不服從父母。他的父母就應該抓住他，在這個社區的公共場所，把他帶到這個城鎮的長者面前，並且對長者說“我們的這個兒子不忠誠而且反叛；他不聽我們的話。”[17]
有先賢們探討上文中為什麼要用“不忠誠的”和“反叛的”這兩個詞，其實它們中的任何一個都已經足夠了。答案是“不忠誠是指他對父親不忠”，“反叛是指他對母親反叛”。[18]換言之，在教育兒子時，父母雙方分擔著相等的責任，延伸到女兒方面也是如此。
由於這種連帶責任，聖經中能看到要求孩子尊敬父母的命令：“尊敬你的父親和母親”[19]，還有“你應該敬畏他的母親和他的父親”[20]。《聖經》強調母親的教育角色和父親是相等的：“我的兒子，聽從你父親的調教，並且不要忘了你母親的教誨”[21]。
二、猶太人家庭教育的特點
從上述關於猶太教義中家庭教育思想近乎零散的論述中我們能概括出這樣幾個特點：
（一）注重學習
為了讓孩子熱愛書，熱愛上帝，據說在每個猶太人的家庭，當小孩稍微懂事的時候，母親就會滴一滴蜂蜜在《聖經》上，讓孩子去吻《聖經》上的蜂蜜。[22]
他們鑽研猶太典籍，幾乎一生都在學習。有人說“一個人要將他的一生時光分成三部分，其中三分之一時間學習《摩西五經》，另外三分之一學習《米示拿》，還有三分之一學習《猶太法典》”。還有人提出了不同的觀點，認為學習《聖經》和《米示拿》的時間應該縮短，因為它們已經被包含在《塔木德》的學習中了。無論是哪種觀點，總之，典籍的學習是貫穿人的一生的。
（二）注重思考和理性分析
從上文我們發現，猶太人的閱讀量非常大，孩子們要記誦典籍，而典籍的覆蓋面非常廣，既有上帝的訓誡，還有先賢聖人們對訓誡的注釋和理解，有流傳下來的猶太法典，還有對法典的認識和評述。尤其是《聖經》和《塔木德》。以《塔木德》為例，它幾乎是一部猶太人的百科全書，從宗教典禮怎麼進行，到倫理道德、醫學、魔術、星相、民間故事、公共事務、謎語、笑話、數學、生活飲食、穿著、宗教生活細節、教育、經商、法律、婚姻、神話、信仰以及社會責任等等，幾乎無所不包。猶太拉比不斷的對一個論點進行論證，和其他書籍不同的是，《塔木德》中很少會存在一個完全確定的單一的論點。例如當一個拉比說“醫生的職業是崇高的”，會有另外一個拉比說“醫生是罪惡的”，並舉證說明。但《塔木德》最終不會告訴你，哪個論點會是正確的，而它最吸引人的地方也在這裡：拉比們永遠不會就一個論點達成一致。這給人一個感覺：世界上永遠沒有固守的東西，論點可能因為人的理解力和審視角度的差異而有所不同。[23]
通過閱讀這樣的文獻資料，猶太人重視思考，不追求問題的唯一答案，而是強調說出自己的觀點。拉比賴施（Rashi）在他對聖經的經典注釋中提出：人們與生俱來就已經理解了聖經原文中的問題，他們要做的是說出自己的答案。[24]
（三）有家庭集體學習的氛圍，父母是孩子學習的典範
西元前5世紀，以斯拉（Ezra）和尼希米（Nehemia）使《摩西五經》的公共閱讀制度化，即定在每週一、週四和安息日為公共閱讀時間。這種全家，甚至整個社區一起學習的氛圍一定會對孩子形成潛移默化的影響。
同時《聖經》還強調孩子從父母親身上學習，把父母視為學習的典範。有些情況下，父親甚至被視為或等同于神父。[25]
（四）父母共同承擔責任，具有相同地位
猶太典籍中專門提到父母親具有同樣重要的教育地位。這使孩子養成尊重父母雙方的習慣，有助於發揮教育的合力。
注釋：
[1] 佚名；“令人驚歎的猶太民族”；《猶太人的禮物》；http://www.0135.com/ijews_com/list.asp?id=172
[2] 曲偉 《以色列的啟示》http://www.0135.com/ijews_com/list.asp?id=629，轉載自《活力》2003年第5期
[3]《詩篇》Psalms 111:10
[4]《申命記》Deuteronomy 6:4-5
[5]《創世記》Genesis 18:19
[6]《德訓篇》Ecclesiastics 1:12
[7]《德訓篇》Ecclesiastics 23:27
[8] Twersky I. “Laws Concerning the Study of Torah” A Maimonides Reader. p64-65 New York Behrman House. 1972
[9] Pallaggi, I.(1873) Resoponse of Hayyim Beyad. IZMIR:Raditi (in Hebrew)
[10]《申命記》Deuteronomy 6:6—7
[11]《出埃及記》Exodus 13:18）
[12]《米示拿》Mishinah Pesahim 10:4
[13]《創世記》Genesis 3:9
[14]《申命記》Deuteronomy 4:9-10
[15]《申命記》Deuteronomy 32:46
[16]《申命記》Deuteronomy 32:7
[17]《申命記》Deuteronomy 21:18-20
[18] Finkelstein. I (1969) Sifre on Deuteronomy; New York; The Jewish Theological Seminary of America(in Hebrew)
[19]《出埃及記》Exodus 20:1，《申命記》Deuteronomy 5:16
[20]《教義記》Leviticus 19:3
[21]《箴言》Proverbs 1:8； 6:20；23:22
[22] 佚名，《猶太人認為教師比父親更重要》；來自《文匯報》；本文從互聯網摘錄；http://www.0135.com/ijews_com/list.asp?id=173
[23]佚名，《我眼中的猶太法典“塔木德”》；猶太網 http://www.jewcn.com
[24] Melamed, E. (1978) Bible Commentaries. Jerusalem; Magnes (in Hebrew)
[25]《士師記》Judges 17:10；《箴言》Proverbs 6:20
沒有留言:
張貼留言